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蓮花生大士
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《蓮花生大師本生傳》
烏仗亞那語：如艾卡夏伽拉那
藏語：古如白瑪君乃吉結熱南塔
洛著嘉措、俄東瓦拉 翻譯
呷哩欏錄入獻給蓮花生大師、空行母眾、無邊的眾生父母！
第一章 西方極樂世界說
聖諦法界據持五身【1】佛
善於籌謀眾生得安樂
既已如意普渡眾生靈
致敬謹向金剛不壞身
曼達拉哇公主
尼泊爾人嘎拉斯德
尼泊爾女子釋迦德哇
門巴女子劄西奇旃
還有伊西措傑女弟子
這大師中意的五女性
為了化育人類
接度有緣者
使三寶在世永長存
不讓顯密二宗生隔閡
具有顯宗密宗方便乘【2】
和般若波羅蜜多心經
便捷修習密宗之佛語
覺悟了義【3】講解佛聖諦
將烏仗亞那蓮化生大師
身、語、意、智慧、事業的情況
筆錄成傳記一萬九百種
為了今後有約【4】眾弟子
隱藏起來寄望于後人
這些傳記發現後
會給世人帶來福澤和美名
對於大師的大小各傳記
無論見聞均鬚生敬仰
信奉傳記佛教才興旺
自身亦成無尚菩提佛
遍知三時【5】的蓮花生大師
外相【6】清淨故持化身【7】教
內相【8】清淨故持報身【9】教
密相【10】淨而生圓次第【11】明
這大師就是舉世無雙的佛祖
是佛祖預言中無可爭辯的化身
像純潔無疵功德俱全的如意寶
眾生的一切需求都能夠滿足
功業無數不勝枚舉
在此講說未來眾生可報德
在那名叫西方蓮花界的佛國裡
黃金鋪地形成美麗的方格
沒有土壤和須彌山【12】
你也找不到此名稱
菩提葉茂花兒豔
沒有其他草木與森林
也難找到其名稱
等持八功德水【13】在流
沒有人間的各種河
更難找到其名稱
五色持明智慧的火在燃燒
不見世上人間的火
也難找到其名稱
純淨的香味四處飄
也間的風雲看不見
也難找到其名稱
空性【14】遍佈無偏袒
沒有天空亦無此概念
法界睿智的光芒遍地照
沒有太陽和月亮
也難找到其名稱
佛與菩薩五色光燦燦
沒有晝夜也無此名稱
具美法界社稷自生滅
找不到國王和大臣
這樣的名稱也難見
沒有我他之區分
大家彼此都相同
沒有懲罰亦無此概念
都以等持來維生
沒有食物無此概念
如意甘露河水作飲料
不會口渴也無此稱謂
清淨戒律為服裝
沒有衣服也無此概念
化生而自蓮花蕊
沒有別樣出生法兒
更難找到其名稱
無漏【15】的生命如金剛
沒有老弱沒有此名稱
進入沒有生死的淨土
無所謂出生與死亡
一切三時佛的佛國裡
一切眾生都有菩提心
幸福如意沒有有苦和惱
在菩提成佛的極樂世界裡
有體相【16】空性的無量宮
長寬高廣均皆無量大
根基牆面均皆無量空
室內室外無分別
空性通慧的窗戶透光明
全智而全見
沒有一個看不透
上面大乘法傘撐
下鋪無貪戀的閃光的蓮花台
摞著四喜智慧【17】四無量【18】的坐墊
菩提莖葉四面八方伸展開
對一切法無偏倚
展開沒有疑望、取捨、二現的蓮花【19】
噴灑本來清純的戒律香
這不是誰的造作
而是自然噴發
在不動【20】等持的空性淨海中
意識無戀
圓滿誕生的天然蓮花蕊裡【21】
對一切眾生恩德平等如裝飾
無量光佛端座在此宮
具有十力【22】四無畏【23】飾身
三十二相【24】都具備
瞻仰尊容不知足
周圍遠近閃著五色光和虹
大慈大悲的紅白光芒射十方
偉大的佛祖威力無窮盡
看不夠他的身語意德業
無數的佛與菩薩伴隨他
雲彩一樣隨處都可見
佛祖凝眸往大樂裡等持
大慈大悲的光輝射向十方
每個光尖上都有佛的化身
射出來的光和佛的化身
多至無數無量
對每個眾生相應地進行利他事業
這個佛國都是聖者無凡夫
佛的化身再變化
化身的化身無數又無量
注釋
【1】五身《藏漢大辭典》上冊對“五身”有三種解釋：⑴法身、報身、化身、自性身和不變金剛身；⑵身、語、意、德、業(舊密二十五果法所從以判別之外)；⑶法身、報身、化身、不變金剛身和現證菩提身。詩中意指第三種
【2】方便乘 接引度脫眾生的靈便教法。
【3】了義 《佛學大辭典》釋：對於不了義而言，顯了分明說示究竟之實義，謂之了義；未了未盡之說，謂之不了義。了義是真實之異名，不了義是方便之異名。了義又稱實義、定義。
【4】有約 立有誓約。師徒之間或受施者與施主之間訂立的彼此信守不渝之盟約。
【5】三時 一指早晨、正午、黃昏；一指正法、像法、末法三個時期。理解為後者較妥
【6】外相 《佛學大辭典》：“善惡美醜之現於身上者。又，身口所作之現於外者。”
【7】化身 佛三身之一，又名應化身、變化身。佛為度脫眾生，根據三界六道不同需要所現化之身。
【8】內相 本質、根源。
【9】報身 佛三身之一。用以行功德、顯佛智。
【10】密相 秘密法相。密宗專用語
【11】生圓次第 生起次第和圓滿次第的略稱。密乘中修習本尊三身為生起次第，修習風、脈等為圓滿次第。(此據《藏漢大辭典》)
【12】須彌山 《佛學大辭典》載：凡器世界之最下為風輪，往上依次為水輪、金輪(地輪)、九山八海，中心之山是須彌山。山頂為帝釋天居所，山腰為四天王居所。此山入水八萬由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南贍部洲四大洲在九山八海的週邊。
【13】等持八功德水 等持，音譯三摩地(舊譯為定、三昧)。心住於一境，平等維持之意。八功德水，在極樂池和佛的居處。須彌山與七金山的內海也有此水。
【14】空性 《佛學大辭典》載：真如之異名。真如是離開我法二執的實體，依空修空顯示真如之實性，稱為空性。請參看第5章注②。
【15】無漏 漏是漏泄的意思。貪嗔等煩惱日液由眼耳等六根門漏泄流注而不止，叫做漏。佛家稱脫離煩惱之法和達到離煩惱境界為無漏。
【16】體相 《佛學大辭典》：實質為體，依於實質而外現差別之支分為相。體無限而相有限。
【17】四喜智慧 即四歡喜智慧(與四智、四慧有別)
【18】四無量 又名四無量心、四等、四梵行。佛與菩薩的慈、悲、喜、舍四德稱四無量。緣無量眾生而起此心，故謂無量。
【19】這是這一個比喻的說法。對諸諦猶疑觀望稱凝望、妄惑、貪執、煩惱稱取捨，承認內心和外境分別存在的感覺叫二現。
【20】不動 靜慮。與等持意思相近。
【21】這是說，蓮花生不是為了貪戀蓮花的清淨才誕生在蓮蕊中的，他的誕生，體現了佛自身的圓滿完整。
【22】十力 佛與菩薩所具有的十種功力。
【23】四無畏 又雲四無所謂。化他之心不怯，名無畏。有佛與菩薩二種。
【24】三十二相 佛或者轉輪王的身相，這是內在德性的具體彰示，有三十二種。詩中對蓮花生相貌的描紛以此為根據。
第二章 無量光佛照化身
在這個佛土的無量光佛
為了征服世界上的暴君等傲慢者
以及被傲慢捆住的人
在那蓮花盛開的極樂世界裡
從頭頂發出紅光變成國王
稱做轉輪王桑苞譙
統治四洲
資財豐裕
權勢顯赫
貴妃有一千
子嗣無一人
行為全與佛教合
西南邊地有一乳汁海
海中蓮花生
國王為向三寶致供品
派遣僕人去海中
摘來蓮花給國王
國王供花兒三寶前
無量光佛的舌頭上
五色光芒射海面
摘花使者猛然見
海中長出一棵樹
枝上蓮花開
花瓣大如雄鷹翅
樹葉就像盾牌大
中有一朵未綻開
大小如同望江花
此花名叫俄東瓦拉花
冬夏兩季未開發
眾位使者很驚奇
將此異相報告給國王
國王責令對此花兒要保護
故而對這清淨的花兒
派兵晝夜來守護
猴年一月一日的一天
花苞突然綻開了
在那蕊心和四角
現出不同膚色的五童子
都用五色綢緞包頭髻
居中童兒膚為藍黑色
東邊的膚色呈白黑
南邊的是黃黑色
西邊的為紅黑色
北邊的為綠黑色
將此情形報國王
國王連連作出欣喜狀
五頭雪山獅子在前走
五百駿馬拉輿車
馱載的五欲【1】供品數不清
王臣貴妃和軍隊
浩浩蕩蕩來海邊
無量光佛以及隨從八萬整
這時也到乳汁海
五童子不說不變也不動
置身蓮蕊光燦爛
國王稱頌說
啊，多希奇
在這西南乳汁海
長出一棵蓮花樹
蓮花裡生出五童子
不朽的身體飾報身
頭上結著彙集一切佛的髮髻
蓮花生寂靜又寂靜
身體膚色美如虹
語音宏亮宛如大梵天【2】之聲
又像佛音一樣妙
微笑時露出的牙齒潔白而美麗
臉形圓滿如明月
長長的眼睛高鼻樑
一切眾生大恩大德的大聖雄
這蓮花生大菩薩的功德
讓我數也數不清
只能講幾句頌贊詞
如此這般讚揚後
童子開口對他說
那你請教無量光佛吧
國王叩問五子何所來
無量光佛佛身淨無垢
請用佛的妙好音
滿足本王的請求吧
將十方佛祖之化身
這五位元童子的情況
一一告訴我
那位無量光佛道
啊，多希奇
沒有救星生死有輪回
實義道路已喪失
身、語也疲倦
眾生就是這樣無處可投依
五童子是五種智慧【3】的化身
對於生死世界和利他
說法最深奧的是密宗
就密宗無尚的金剛乘
能講三種生圓次第學說的
唯此五童子
現在講說名號國王請記住
中間的是持金剛骨珠者
依次是佛陀、然那和蓮花
嘎爾瑪等持金剛骨珠者
身語意德業五化身
他們或者化生或胎死
有益的事業無數世界做
五童子是觀世音菩薩的化身
桑苞譙轉輪王
你的福貴有十萬
快把童子請到宮裡去
佛陀如此這般言
讓那五位小童子
騎在披蓋黑羚羊皮的獅子上
有的盤腿顯示趺坐相
有的彰示半跏相
有的屈一腿來伸一腿
有的蹲踞於獅背
奏起仙樂迎接到宮裡
成為國王師
注釋：
【1】五欲 又稱五妙欲：色、聲、香、味、觸。與此有關的物品，稱五欲物。
【2】大梵天 《佛學大辭典》解釋說：“梵”的意思是清淨。梵天是離淫俗之色界諸天的通名，一般專指初禪天之王。
【3】五種智慧 密宗毗盧遮那佛有五種智慧。請參看107章注①。
第三章 萬千世界功德聚【1】
這樣的極樂世界
是純粹的佛國
世界是無數而不可思議的
輪回的眾生
也是無數而不可思議的
為了消除眾生的天敵——煩惱
在娑波世界【2】
天界有名為古魯【3】金牟尼持的蓮花生大師
阿修羅界【4】有名為古魯勝利的蓮花生大師
人間有號稱釋迦森格的蓮花生大師
畜生裡有號稱古魯森格然丹的蓮花生大師
餓鬼中間有號稱古魯現明的蓮花生大師
地獄有號稱古魯常壓的蓮花生大師
六個堪忍世界的四面八方
八個名號【5】的大古魯蓮花生有三十六位
在這三千世界【6】的娑婆世界之外
正東方一個世界有四個大洲一百個大地
越過一萬二千個這樣的世界
有一座名為無汙清淨的世界
那裡遍地是寶年豐人壽
人們像三十三天【7】神仙一樣快樂無憂
這世界沒有中有【8】也無死亡
化生而來的男女
能夠隨意獲得五欲
既然不存在乞丐與施捨
人們反而羡慕其他世界的施捨與乞丐
號稱無汙聲釋迦牟尼佛
叫做古魯蓮花佳的蓮花生大師
在此點燃了顯密二宗的明燈
從這裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
南方十萬世界的週邊
是名為功德源的世界大地
那裡有名叫三寶雲的釋迦牟尼
還有名叫古魯任運光圈的蓮花生大師
顯密二宗的海洋在那裡涉無涯際
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
西方二萬個世界的外沿
名為大地鑲的世界
是眾補特伽羅【9】化生的地方
壽數已達八萬四千年
那裡有名叫功德源的釋迦牟尼佛
還有名叫蓮花舞自在的蓮花生大師
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
正北方三萬個世界以遠
有叫無畏的世界值得廣宣說
那裡有稱做釋迦聲的釋迦牟尼佛
蓮花生大師則叫蓮花本來成無邊
是他們明亮了顯密二宗之海洋
從那越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼的茫茫
東南方八萬四千世界的外面
有世界名字叫常名
釋迦牟尼佛陀稱為麗頂
蓮花生大師名喚蓮花解惑幻
他們明亮了顯密二宗之海洋
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
西南方向七萬個世界之週邊
完全明亮的世界裡
釋迦牟尼號稱光榮鑲
蓮花生大師名叫蓮花笑開顏
他們明亮了顯密二宗之海洋
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
西北方向五萬個世界的外部
名叫非常光明的世界
有檀壇佳香的釋迦牟尼佛
有蓮花教化眾生王的蓮花生大師
他們明亮了顯密二宗之海洋
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
東北方向四萬四千個世界的邊上
名叫消除痛苦的世界
有喚做慈悲王的釋迦牟尼佛
有稱為蓮花世自在的蓮花生大師
他們明亮了顯密二宗的海洋
從那裡越過六個世界
八大古魯閃爍著教化眾生的光芒
顯密二宗的海洋淼淼茫茫
名叫常放開世界裡
有呈露王佛
還有蓮花幢花朵的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫寶鑲的世界裡
有寶王佛
還有蓮花高麗高木的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光源的世界裡
有佛名為光圈寬
還有蓮花行全學的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫歡喜生活的世界裡
有佛名為苦行王
還有蓮花戰無不勝王的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫有頂髻的世界裡
有佛名為頂髻精
還有蓮花救星嚮導的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光輝源的世界裡
有佛名為一定去
還有蓮花高夏尼吾的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫一定殊勝的世界裡
有佛名為一定講經
還有蓮花引路師的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫安樂行的世界裡
有佛名為大極樂
還有蓮花消除輪回痼疾的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫花展的世界裡
有佛名為花王音
還有蓮花九欲本源的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫共許的世界裡
有位共許吉祥佛
還有蓮花引導英雄的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫常幻術的世界裡
有佛名為化生王
還有蓮花印記王的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫無汙潔淨的世界裡
有位元不盡宏音佛
還有蓮花寬空聖的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名為藥物鑲
有佛名為藥物王
還有蓮花行為淨的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫潔淨的世界裡
有佛名稱號速持
還有蓮花消失輪回的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫寶展的世界裡
有佛名字叫喜目
還有蓮花自然智慧的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫常展的世界裡
有佛名叫憶念王
有蓮花德哇有力的蓮花生
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫藍色寶石精的世界裡
有佛名稱號金精
蓮花生號稱蓮花核心自解脫
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光明聖的世界裡
有位光明吉祥佛
還有蓮花法界吉祥燃的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫常靜的世界裡
有佛名號為靜王
還有蓮花大全維的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫大雲常飄的世界裡
有佛名為雲吉祥
還有蓮花金須彌山的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名為心喜樂
有佛名為悅意音
蓮花生號稱蓮花佛陀鏡
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名為壇城音
有佛名號鏡裡現
還有叫做蓮花靛青髮辮飄的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名叫月亮鑲
佛名叫做月光吉祥
還有心現冠冕的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名叫太陽鑲
佛名叫做陽光核吉祥
還有蓮花藍寶石的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫具香氣的世界裡
佛陀名稱為香王
蓮花生號稱蓮花淨潔智慧
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫金光現的世界裡
有叫金光射的佛
還有蓮花各種寶的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光明照的世界裡
有叫照展王的佛
還有蓮花格拉格亞的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫金源的世界裡
有叫金證的佛
還有蓮花大雷圓滿的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫吉祥光的世界裡
有叫吉祥王的佛
還有蓮花生死棄的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光明核的世界裡
有叫光積吉祥的佛
還有蓮花消除畏懼的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫無憂的世界裡
有叫無憂吉祥的佛
還有蓮花全見喜的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫喜光的世界裡
有叫喜佳吉祥的佛
還有稱為頂系天空的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫光榮源的世界裡
有叫光榮吉祥的佛
還有叫松吾巴夏的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫佛所調伏的世界裡
有叫憶善根積的佛
還有叫蓮花寶鑲嵌的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫災全消的世界裡
有叫惡趣消的佛
還有叫蓮花陳列遊的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫行為分別的世界裡
有佛名叫一切世界之導師
還有蓮花不消幢的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫幢鑲的世界裡
有叫全面勝利的佛
還有蓮花明亮消暗的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名叫花兒美鑲
有佛名叫植花兒王
還有叫蓮花彌直嘎則的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
有世界名為美麗現
有佛名為全佛現
蓮花生號稱科哇如那
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫旃檀展的世界裡
有叫旃檀味的佛
還有叫蓮花淨現的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
名叫雄獅源的世界裡
有叫十萬獅形現的佛
還有叫塔木德多的蓮花生大師
他們原原本本地傳播顯密二宗
稱做大牟尼的佛陀
稱做導師的蓮花生
在大千世界裡
在娑婆世界裡
原原本本地弘揚著顯密二宗
蓮花大師傳
善逝佛所賜
內外本生狀
略如上所示
注釋：
【1】功德聚 功德聚集也。一般專指佛的利他事業。
【2】娑婆世界 意譯堪忍世界、堪忍之境。此界從生忍受三毒及諸煩惱。諸菩薩為教化眾生忍受勞倦，故名。
【3】古魯 梵語，即上師
【4】阿修羅界 阿修羅又稱非天，意為無端，容貌醜陋之意，為常與帝釋占鬥之神。阿修羅界乃阿修羅之世界。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上稱為六道。是眾生輪回之道途。
【5】八個名號 蓮花生八號，即釋迦獅子、蓮花生、日光、獅子吼、忿怒金剛、蓮花金剛、蓮花王和愛慧等八種名號，其前均冠有古魯(或譯穀如)。這是寧瑪派的稱呼。
【6】三千世界 三千大千世界也。經說世界有小千、中千、大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。
【7】三十三天 梵語忉利天，為欲界之第二天，在須彌山頂上。中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。
【8】中有 四有之一。生死之果報有而非無。謂之有；現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰，請參看105章注①
【9】補特伽羅 人，數取趣。經說依附五蘊命名為人、為士夫、為有情眾生，其身心中所有功德過失，時增時減，數數聚散，故名。此據《佛學大辭典》。
第四章 溯源金剛持灌頂【1】
護持密宗義
引發大乘心
救生於輪回
人仙皆仰敬
無數劫【2】以前
經說當在妙喜劫
時有普賢如來佛
出現佛陀三萬三
無欲上師金剛持
灌頂世界在鑲展
父為持刹帝利族行為這茹那
母乃遵行該族準則之茸覺瑪
維安童子自小生髮大乘心
第一佛普賢如來賜名美麗頂
轉世以後子侍轉輪王常明【3】
成為民眾供養者
萬眾四時生敬心
隨後他向金剛持上師求灌頂
見賢名叫菩提金剛持
不亂佛是其成佛以後之法名
父為戍陀羅族之結巴
母乃戍陀羅族之結瑪
童子喚做劄梅達
劄梅達生髮大乘心
改名叫做梅卡華
茹哈蘇乃是轉世以後之名號
灌頂時名為金剛法
成佛後叫做無量光
父親是婆羅門名叫阿查拉
母親名為古巴達瑪
幼童叫做利金瑪
利金瑪發了大乘心
新名喚做麗月吉祥
命聯是他的轉世名
灌頂時密名叫做金剛空
成佛名為明照佛
父是屠戶種族名喚古巴達
母是屠家之女喚做蘇門杜
童子名叫東布拉
發大乘心以後名叫貢利周
轉世了名叫協東覺
灌頂時密名業金剛
成佛時稱做不空成就佛
父是貴族叫貢尼
母是貴族具相女之阿蘭瑪
幼童名叫吉祥露
發大乘心時叫財露
轉世身叫寶麗
灌頂時密名金剛寶
成佛後叫做寶源佛
諸多深密儀轉
佛陀善說首尾
修行無上密宗
獲得無上傳論
注釋：
【1】金剛持灌頂 本章敘述蓮花生大師在無數劫以前妙喜劫時以上師金剛持的身份為五種世系的後代(或曰常現光明的五個兒子)進行灌頂的事蹟。
【2】劫 梵語劫簸之略稱。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大師節也。故又譯大時。
【3】原詩說轉世為轉輪王常明的五個兒子，何以如此，未詳。
第五章 凶邪茹劄本生記
普賢如來教化之末葉
有一國家名為集域邊
高吾嘎拉不一般
一子一僕聲名傳
高吾貢哲是其子
劄瑪德哇鞍前馬後如勤勉
二人均是二宗未琢之璞琬
為了不使化身之教無跡尋
轉生為青年苦行僧
為了不使報身教衰亡
轉生為有後裔的一家長
青年行僧倆名號
實踐五種瑜伽道
覺察五蘊為空界
人人敬仰不鬆懈
高吾貢哲時亦受感化
心有疑惑隨即發問話
不修菩提不必除煩惱
有這樣隨心所欲的教理嗎
那位比丘正是如此說
有人這般來回答
若論消除無知得道涅磐法
苦行青年言談最妙佳
疑慮消除主僕二人相邀約
淋縭拜師見行者
先行大禮後請求
致敬師長蓮花座
聞說實踐瑜伽行
即可隨意驅遣懷疑、三煩惱
密宗精神能悟空
請即傳諭於我等
言訖再拜三叩首
青年師長欣然而應允
生死痛苦如轉輪
出家乃是解脫煩惱最佳之途徑
主僕於是剃度受了比丘戒
號稱塔巴那保的是主人
法名丹帕的是僕人
丹帕做了塔巴那保的報時僧
修行未得正遍智【1】
塔巴那保前致詞
傳播密宗的大宗師
請為弟子說詳細
要使諸般煩惱得解除
終南捷徑在何處
師長微笑作答覆
汝觀法界空性和真如【2】
不妨看成空中彩雲浮
瑜伽真道無二說
三界【3】之中憑此可覺悟
心中辨別已昭然
主僕二人隨喜緣
行大禮
供欲物
致頌詞
欣然返居室
雖然上師之言了無異
塔巴那保唯解皮相而已矣
距離實義尚有十萬八千里
煩惱之火熾
意為法界迷
身是出家人
心墮入惡趣
所幸丹帕未昏庸
悟到實義智慧日增進
從此主僕有異心
行為見解各不同
相互指責常爭競
塔巴那保失望而非難
吾儕同師又同宗
教義字句無相違
踐行何以水火不相融
丹帕即以言辭對
入道修煉憑專心
想入非非時
正果難受領
塔巴那保傲然道
實踐密宗我無愧
真理在握何須論
丹帕你誤入岐途殊堪憂
行為不正邪見深
煩惱和智慧同因緣
世欲之法難以見佛性
我今成佛有指盼
通過勝義無精進【4】
丹帕郵方辨真偽
消除欲望與靈魂
方能顯出真智慧
不經斧斫實義呈
密宗道路才暢通
煩惱何異于雲彩
消失於空了無蹤
若能落實三個自然之行為
師教方不致落空
丹帕話語音未落
塔巴那保氣衝衝
苦行導師還健在
不虛不偽且公正
世界法王當之而無愧
若論今日誰是與誰非
速往叩請自然會分明
主僕連袂趨問苦行僧
上師明察秋毫不含混
無疑比丘丹帕已憬悟
如此才能通透密宗乘
塔巴那保聞言大漸恧
不思悔過反而懷二心
宣說導師見解自違誤
弟子無所適從入迷途
丹帕已然沾染壞行為
不能侍主不能做奴僕
又說導師偏祖且粗暴
良莠莫辯誘我走邪路
此僧安能長期來居住
理誚摒斥邪說而驅逐
弟子權勢炙手熱
遂將導師逐出國
尚餘怒火未泯滅
擊鼓攻之聲若雷
集域邊如今真不幸
眾生無知皈依青年苦行僧
此僧學識譾陋複可哀
迷信此人何異餓漢走空城
上師無奈離故園
塔巴那保迷戀五欲心散亂
無意修神念經咒
雜念叢生好遊玩
誓約一概置身外
橫行無忌無疚歉
是時諸般教派泛雜而藪族
彼以所量【5】無分別
盲從量學【6】自身之貪欲
菁華外道之雜蕪
變本加厲走邪路
戕殺無辜施暴虐
掘墓食屍逞兇頑
剝取人皮為衣衫
蓄養鷹隼與獒犬
聚集娼妓美名曰灌頂
實則放縱情欲濫姦淫
一朝得志便倡狂
越過四種實事【7】耽虛妄
已非昔日唪佛守戒之比丘
真乃鍾情十惡之禍首
可笑五根【8】已成匪棍和潰兵
尚且自詡傳播福音功莫儔
如此異端邪說氾濫十二年
塔巴那何一命鳴呼去陰間
後世連續轉生五百輩黑狼
接著轉為五百輩惡狗
五百輩食肉吮血大老鷹
五百輩三喙大毒蜂
五百輩不堪寓目之蛆蟲
以及無數嗜屍吸髓之動物
此後連連轉生為
吞吃嘔吐物動物五百輩
投胎餓鬼更是屈指難計數
阿鼻地獄【9】常進出
金剛地獄【10】留名簿
生死輪回八萬年
轉為食肉動物然依很卑賤
萬幸成為大餓鬼王之子嗣
取名叫做餓鬼想覺者
輪轉惡途兩萬輩
約在燃燈佛教之末期
釋迦牟尼尚未普照大地時
方才轉為人間之渣滓
時有一國名羅刹【11】
邦城楞伽布林納
該城名娼綽號廣交遊
黃昏時與惡魔相交媾
夜間則與妖精相妖交媾
拂曉時與天仙相交媾
妖魔仙三種精血來鑄就
八月懷胎覺苦憂
此嬰三頭六臂四條腿
身側兩翅顫悠悠
每張頭臉三隻眼
九隻眼睛圓溜溜
雙足落地有惡兆
全城疫病流行若讎仇
日復一日福祉少
繁華熱鬧轉蕭條
饑謹災荒如餓狗
瘟疫戰亂頻攪擾
夢魘不斷人棲惶
野草萋萋鬼影飄
生子方才九個月
母染子疾歸蓬蒿
鄉鄰犯怨懟共謀議
此子豐肥不吉利
當與其母同葬之
城裡有棵墳墓樹
樹名叫做拿裡西
樹腳有頭黑塚豬
窩居喚做愚昧窩
樹腰嗔蛇隱其身
枝頭巢舍欲塚烏
虎象居此覺安穩
羅刹一向葬此處
人屍亦由空行聖母來安頓
當時眾位羅刹築成停屍房
將那母子舁至大樹旁
歡天喜地相示意
以為從此災禍一掃光
乳臭小兒會求生
母屍乳汁未停吮
屍身乳水亦有限
膿血各吃十四天
另有七天吃乳肉
還有七日食內臟
七天肌肉作餐飯
骱髓、脊髓、骨節和腦汁
則是最後七天之糧食
如此四十又二天
稍一踴躍屍房全塌陷
墓地有一空行者【12】
將一人屍來撕剝
屍肉很快被吞沒
披著人皮窮歡樂
倒提盛滿鮮血之骷髏
手持骨勺自斟酌
頸上花蛇作瓔珞
足釧、手鐲也是蛇
不兒心中暗讚歎
搜尋死象、死虎片刻不遲緩
嘴角油膩日增添
見風長成胖大漢
三顆腦袋齊運轉
右白、左紅、中間是青臉
皮肉坑坑窪窪愈發顯灰暗
兩腿粗若牛
九目亮如狗
滿面塵灰和污垢
骷髏掛滿身
既作冠冕又作裝飾品
眼嘴血樣紅
遍體毛髮似豬鬃
身上遍佈饕餮紋
黃髮綹綹鏽成結
五種毒蛇盤繞緊
指甲趾甲長而硬
宛如鳥爪各有五蛇盤糾定
渴飲汙血饑餐腐肉
連皮帶骨都吃光
忽而持魔杖
忽而掌刀槍
左手不忘提拎滿盛血漿之頗袋
五毒俱全罄竹傾墨難書盡
為害生靈抽筋剝皮不解恨
口腔之氣含病毒
鼻孔散射冷性病
眼、耳、肛門發散風熱混合病
總計四百零四種
所到之處災殃遍大地
天、地、水、火皆成病源體
喉蛾疔毒、胃絞痛
急性瘟病、麻風病
水腫、丹毒、流行病
瘡病、痘、疥瘡還有黃水瘡
大地烏煙瘴氣
羅刹心驚膽怵
這使恐怖到處蔓延之惡徒
名叫吞噬母親的馬占嘎茹【13】
那時二十四個地方很有名
各地都有威權顯赫的主人
布魯羅摩、劄蘭達拉
烏仗亞那、布林達
四地乃由天仙所掌握
高達哇拉、拉米學羅
還有德吾和馬拉
四地乃由天界樂師所掌管
統治者們從天而降落
以上八地總稱空行刹土
夜叉神也有一方領地很寬廣
地名分別叫做橄布和吾哲
折夏古尼、果沙拉
夜叉神的僚屬一向在稱霸
故此兩地合稱為近土
羅刹領有參杜哈
分別稱為伽楞伽和蘭巴伽
橄孜河曼領主乃是羅刹之隨員
該地又稱近處參杜哈
乃是地行天地方
蜇達布熱、斯哈德哇達
統稱集中域的兩地則由龍王來管轄
龍王部屬統領兩個小國家
名叫金渚、蘇拉卡
斯德墳墓和南伽
馬茹以及古陸達
各由非天所制轄
近處墳墓頭領有兩家
非天來自須彌山內部
龍王來自地底下
地行天地方的首領就是他們倆
傲慢者們居然成了世界的主人
他們手持天杖三光叉和斧頭
身著寒林八飾【14】和骷髏
他們與自己的老婆尋歡作樂
卻給南贍部洲製造了無數災禍
自命不凡非一日
終覺群龍無首難繼持
為防內訌來聚議
吹捧大力大自在大神眾口而一詞
馬占嘎茹劄
命中註定的幹布夏
思想、行為與我儕輩無二致
做我們的首腦最合適
大家心甘情願臣服幹布夏
爭先恐後表敬意
阿諛奉承茹劄心歡喜
日夜護衛妖魔盡忠智
那時茹劄飛楊跋扈數第一
生吞活人征服對方力大而無比
致使所死眾生全都下地獄
從此不可一世也
日益驕橫專制矣
矜誇天下無敵手
萬般威權不堪擊
妖魔之主我獨尊
誰若心懷覬覦意
定不輕饒看誰敢無禮
言畢全身噴怒火
十方愚生噤無語
有名堆參瑪者偏偏戲謔之
羅刹國有城叫楞伽
踞于高嘎紅灘渚之先拉
喜馬拉雅山的南嘉邦馬峰頂上
城主具有大威望
他是燃燈佛祖之弟子
戰無不勝誰能敵
你還是安安靜靜睡覺吧
靜臥靜起千萬莫聲張
茹劄一聽大惱怒
立即傳令糾集眾兵卒
殺氣騰騰赴羅刹
眨眼之間到先拉
自空而降發牛吼
本王就是馬茹嘎
楞伽城內屯時起惶亂
男女羅刹個個感驚詫
國王派遣探子去調查
回報大兵壓境太可怕
城主聞報住心而靜慮
忽然想起《功德庫王經》中之授記
攪亂上師心
殺死師兄弟
心猿意馬不安寧
來自三惡趣【15】
乃是魔鬼子
終將征服楞伽主
然後由許多如來佛調伏
無上密宗隨之而普及
國王細思謀
經中預言莫非即指此
軍情緊急不容多猜測
兩軍立刻拚殺在一起
頭領口出狂言向國王
大自在大神今日來到你城邦
勢力舉世也無雙
四大天王是麾下
鬼神八部【16】是裨將
世界之主非我而莫屬
所向披靡誰敢來較量
記住我的名字叫茹劄
又叫馬丈馬茹劄
國王情知難匹敵
兩軍陣中開口言
與你作對真抱歉
願作庶民請諒解
既已臣服罷兵戰
茹劄有了新名號
羅刹國舵手馬丈茹劄
茹劄之名天下聞
天下無人不致敬
魔王盛氣愈淩人
睥睨眾生無悔心
啊，茹劄，馬大馬茹劄
發話者又是堆參瑪
比你厲害的在那非天世界裡
非天的舵手摩訶伽茹力量大
那茹劄立刻變成一團火
飛向空中降到非天世界裡
非天主突然患上冷病與熱疾
丹毒遍體渾身如針刺
疼痛難忍眼看要斷氣
茹劄一提右腿扔出去
掉在南贍部洲八大善者之疆場
密女廚師和子息
侍從、八曜、二十八宿
以及導引邪惡的眾黨羽
張惶失措無處去
便在骷髏城尋到一處棲身地
魔幢掛在宮延裡
陰森森的兵器擺在門前邊
那茹劄狂妄至極施魔法
須彌山在指頭尖上團團轉
天上地下俱聞魔頭在叫囂
我是茹劄
又叫馬丈馬茹劄
這個世界數我最偉大
但是杜參【17】對他說
超過你的有一位
住居三十三天或者具喜天【18】
身處金色聲聞僧侶之中間
名叫白幢導師的就是他
受到灌頂法力寬
天王稱頌樂曲也稱讚
信徒日增未少減
話音未落茹劄現兇殘
口出惡言動地天
看我把這白幢導師拉下臺
從那娑婆世界拋起來
聖者聲聞僧侶聞此言
異口同聲進忠諫
啊呀呀
逆天大罪萬萬不能幹
茹劄獰笑一聲發嚎叫
爾等穿起雙袈裟
各歸本位莫羅唕
大力英雄何所畏
豈由爾等來指教
白幢處變心不驚
雙目闔作逝去狀
弟子趨前聆妙音
我的聖者聲聞們
塔巴那保暫得逞
這個歹徒棄信又背盟
他將征服天、非天和人類
敗壞世界散佈對佛之嗔恨
生生世世果報明
異熟【19】當在今世和今身
當有二位清除惡徒之罪行
就是丹帕和那青年苦行僧
息增【20】之法難奏效
懷伏【21】之法方可行
雲彩無跡又無蹤
佛法浩蕩與此同
魔頭終將被調伏
聖的真理應篤信
聖物變成阿米達【22】
藥物變做甘露晶
制服魔頭指日待
每粒灰塵都會變清淨
馬面金剛是剋星
還有丹帕金剛手佛陀
金剛菩擔青年苦行僧
佛祖預言不落空
敵人匿跡又銷聲
我今前往人間世
摩耶夫人即妊娠
菩提樹下修身行
傳播佛法為大眾
沒有一成不變之萬物
諸位弟子謹將此諦記在心
佛教無上緣何故
只因揭示萬法都是空
她給眾生帶來幸福和光榮
南贍部洲佛教必然長盛行
拯救乃是深密之行徑
逐走身的馬丈茹劄勢在必行
破除語的我執【23】這阿嘎夏茹劄
世界方能得安靜
心的我執叫做卡仗嘎茹劄
常作用於物自性【24】一定不可輕
茹劄有自性、釋義、種類之劃分
茹劄還有內、外、密三種
五十八種茹劄和幫兇
都將衰竭南贍部洲中
三寶光輝照大地
法不完全涅磐也不會消損
白幢導師留下此遺囑
立刻投胎摩耶夫人處
坐鎮喜馬拉雅腐爛頭顱城
魔頭茹劄好稱心
任命大神歡喜王
所有天界和地界
生殺予奪由爾定
誥命梵天、帝釋為宰輔
敕封強力壓制者
肆無忌憚逞威風
吞食活人尋歡樂
夜夜鼓笛慶升平
天天歌舞娛群魔
注釋：
1.正遍智 一譯正遍知。真正遍知一切法也。
2.真如 真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故雲真，常住而不變不改，故雲如。此據《佛學大辭典》
3.三界 凡夫生死往來之世界分為三：一欲界、二色界、三無色界
4.勝義無精進 勝義即解脫，無精進即不須努力進取。
5.所量正量之所認識者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接間接了知認識者。
6.量學 五大明處中之因明。消除客觀存在上的錯覺，詳細抉擇所量外境，能量內心以及心境認識法的學科。
7.四各實事 待查。
8.五根 有兩種。一種謂眼、耳、鼻、舌、身五根；一種謂信、精進、念、定、慧五根。
9.阿鼻地獄 地獄有三類，一根本地獄、八大地獄及八寒地獄也；二近邊地獄、十六遊增地獄也；三孤獨地獄。其中八大地獄又稱八熱地獄。阿鼻地獄是第八熱地獄，處最下層，又稱無間地獄。請參看第106章。
10.金剛地獄 即違犯密乘戒後所墮之地獄。
11.羅刹 惡鬼之總名。男曰羅刹娑，女曰羅刹私，以人為食。按羅刹本為印度古民族名稱，至雅利安人，遂成為畏惡之名詞。又謂羅刹男黑身朱發綠眼，羅刹女為絕美之婦人。
12.空行者 男稱空行者，女稱空行母，有時合稱為空行者。證得殊勝成就的瑜伽神或者沒有脫出三界的凡生的稱謂。
13.馬占囁茹 即茹劄，又稱馬茹嘎、馬占嘎茹劄、馬大馬茹劄、馬占茹劄、馬丈茹劄等。
14.寒林八飾 人頭冠冕、人頭項鍊、象皮肩帔、惡人全皮、虎皮圍裙、人油胭脂、鮮血明點、屍灰點子。
15.三惡趣 又名三惡道。地獄、餓鬼、畜生三處也，是眾生以惡業之因而趣之所。
16.鬼神八部 即天龍八部，指閻羅、鬼、羅刹、藥叉、人非人、地祗、妖、魔，又說指天、龍、藥叉、尋香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一說指閻羅、鬼、魔、妖、部多、龍、藥叉、星曜等。眾說不一。
17.杜參 即堆參瑪
18.具喜天 又名喜足天、兜率天，六欲天之一。妙欲資具勝天以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故樂。
19.異熟 果報之義
20.息增 用穩定溫和的方式平息大範圍內的躁動與騷亂。
21.懷伏 強力壓制，強權收服。
22.阿米達 梵語，不死物
23.我執 又譯執我。認有我身之執念，亦雲人執。煩惱障品類眾多，我執為根。若不執我，則無煩惱。
24.自性 又名一障者，喻本有之見修二惑，無始無明也。詩中自性取此義。又，譯冥性、勝性者。意為諸法各自有不變不改之性也。
第六章 馬面豬面勝茹劄
從潔淨聖地色究竟天【1】
走來天仙和人的依怙
法身普賢佛及其隨從
從慈悲淨界密嚴刹土【2】
走來報身金剛持佛和隨屬
從毗沙門之宮【3】
走來化身金剛手和隨從
從自然莊嚴的佛土
走來三身合一的大普堅持佛
從妙喜世界
走來金剛勇識佛及其侍從
從具吉祥世界
走來寶生佛及其脅侍
從極樂世界
走來無量光佛和翊佐
從菩提鑲世界
走來毗盧遮那佛與左右
從潔淨世界
走來不空成就佛與隨侍
還有無數如來佛
像陽光一樣多的報身佛
持明者一起來商量
如不以佛的法力降茹劄
佛教的發展就無望
眾生就要墮惡趣
對這種倒行逆施者
應由殺手使用兵器來刺殺
作惡當惡報
否則佛的正確教理就虛偽了
不必恫嚇他
應該制服他
商議的結果要降伏
誰有降伏之分呢
如來佛們慧眼觀
苦行青年和丹帕
制服菇劄有福份
苦行青年已成金剛佛
丹帕已是金剛手
如來佛們都說道
須要度母和觀世音
變做豬面、馬面二本尊
現在到了佛陀收伏菇劄的時刻
教理深奧
是無欲且無有為法【4】的甘露
馬面、豬面二本尊
降落喜馬拉雅山峰頂
演示出九種舞蹈的姿勢
馬聲響三次
豬聲哼五遍
但那菇劄卻答覆
馬面、豬頭二小子
胡亂嚷什麼
世上天王和非天
以及其他傲慢者
都把我的功德來歌頌
看我的臉色敬仰我
誰也不可能調伏我
你們一邊兒歇著吧
從前誰也沒能制服我
說完伸手摸頭頂
馬面本尊從肛門
鑽進菇劄身體內
從他頭頂探出馬面來
又伸胳膊又踢腿
做出歡樂相
身著豐富的裝飾品
馬面被油熬成綠顏色
豬面金剛從陰道
鑽進菇劄妻子身體內
從她頭頂探出豬面來
豬面被體油熬成黑顏色
馬、豬合成污穢忿怒神
馬鳴六次
豬叫五次
如來佛像雪花一樣飄過來
有的平靜有的怒
有的不靜也不怒
全都鑽進菇劄身體內
菇劄身體膨脹痛難忍
大聲嚎呼道
巴瑪！胡玉【5】
馬面、豬面征服了菇劄
佛祖調伏了魔鬼
非宗教被宗教制服了
僧侶調伏了外道者
帝釋天收伏了非天阿修羅
非天阿修羅制服了月亮
大鵬制服了海洋
火制服了木頭
水制服了火
風驅散了雲
金剛鑽通了寶物
昨晚我的夢不佳
請儘快處置我吧
發出了懼畏的聲音
魔身滴漏物
入海變成樹
勝利如意樹
蛇心旃檀樹
根紮龍世界
葉展阿修羅
果實在天界
果名叫甘露
馬面豬面二本尊
因好、道好、結果好
作出姿態大歡樂
菇劄那些輕而多的裝飾品
都被智慧所加持【6】
馬面豬面入空性
因此而有三顆頭
神有寒林八飾
又有福德八飾【7】
並且長翅膀
原因就在此
正如打仗殺人搶財寶
戰爭場面不可少
金剛手的神通大
菇劄變化不示弱
增強神通顯威力
三頭變做九顆頭
金剛手這密宗主
擴大神通九倍整
身形滿天準備打
對壓制菩提八土的菇劄
採用各種妙法予調伏
把他的身體當成如來佛宮殿
茹劄疼痛難忍亂吼叫
嘣跳十方喊救兵
腐爛頭顱城
大門兩邊果樹林子裡
千萬名夜叉、羅刹和魔鬼
快快來啊快快來
居住在二十四個地方的
看茹劄裝的千萬、萬萬大軍
聽從我的命令的使者和隨從
趕緊到我跟前來
無數的兵馬從四面八方趕來了
佈滿了天空和大地
大喊大叫
張牙舞爪
揮動著所有的兵器
那污穢忿怒公子
對敵群進行騷擾
金剛持帶著釘子來
十忿怒神各自得一枚
明示除茹劄
馬面三次發長鳴
茹劄的部下又是哭來又是叫
將所居地及身裝
命心、兵器全都獻出來
可憐的茹劄就被征服了
茹劄說
向持佛祖行為的您致敬
向實現異熟的您敬禮
願我身上異熟能實現
上一輩的罪過這一輩子報
來世禍福系此生
命身好比形與影
自討苦吃自虧心
然而後悔也沒用
命運既定無可改
命中註定如我輩
願將身體獻給您做墊子用
請您接受吧
自在母【8】等隨從者說
我們沒有住在壇城【9】中間的資格
就讓我們住在壇城週邊吧
我們沒有吃新鮮供品的資格
就讓我們吃剩餘供品吧
我們願做屬下永遠不背叛
有何旨意我們去完成
像母親熱愛孩子般
永不脫離此誓言
這個時候密宗主
異熟了身證意三部
讓他們飲用誓盟水
融合身語意和金剛誓盟為一體
宣佈了不失盟約的誓詞
密號叫做摩訶嘎拉神
收進金剛乘內
做了一名護法神
預言將在報身佛的佛土上
成為佛
注釋：
1.色究竟天 《佛學大辭典》說第四靜慮之第五淨居天為色究竟天。
2.密嚴刹土 又叫密嚴國。色界十七天的最上層，是報身佛的佛國。菇劄後來在此成佛。
3.毗沙門之宮 即北方執寶叉或寶傘的多聞天王的宮殿
4.有為法 “為”是造作。有造作，謂之“有為”、“有為法”。據《佛學大辭典》：因緣所生的一切事物，都是“有為”。“能生之因緣，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故雲有為法，本來自爾而非因緣所生者，謂之無法。故有為者如言有因緣。”
5.巴瑪、胡玉 梵文，驚歎詞。
6.加持 加附佛力于軟弱之眾生或物品，使不失壞。
7.福德八飾 又稱吉祥八飾：吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚
8.自在母 又叫自在女天。胎藏界外金剛院二百零五尊之一。肉白色，持青蓮花，是茹劄的部屬。
9.壇城 密乘本尊及其眷眾聚集的場所。
第七章 灌頂一千零二佛
大雪域
化身佛教有傳承
瑜伽師
具能金剛行灌頂
光明劫
一千零二佛誕生
常鑲美
此一世界四洲土
每一洲
八萬四千逾繕那【1】
廣而袤
物豐人傑具歡樂
轉輪王
統治四洲號護國
福德積
三十二相皆卓犖
亦難得
輪王七寶【2】功不薄
在位久
七十萬妃如花朵
更兼有
靈相王子一千個
常潔宮
御用園囿逾萬座
月兒圓
國王攜妃游御苑
隨行妃
聖美女和無比女
歡樂池
二妃沐浴洗凝脂
塗香膏
端坐雄獅蓮花台
奇又奇
懷中化出兩童子
二孌童
膚色嬌妍神態怡
跏趺坐
體相化生明喻示
恰此時
空中響徹妙仙音
聖母懷中壞孌童
俱是菩薩變化身
母子形體金燦燦
法的智慧現光明
二童子
即以詩語作偈頌
誰若發起菩提心
世界依怙出現時
謹以淨心向致敬
已見未得眾友朋
南贍部洲得平安
各善積德很要緊
天界雖不乏珍奇
人間珍寶更有用
他二人
歌詠完畢離母體
向父王
叩頭並行合掌禮
佛教萬劫難一覓
見性成佛【3】莫遲疑
淨露成佛是無為
學者不會錯良機
萬千有情【4】之歡樂
無尚佛教維繫之
此頌偈
二童反復歌詠之
護國王
心意虔誠尋隱逸
瑜伽師
乃為國王所訪知
晉謁時
合掌敬禮淚如雨
愛妃沐浴歡樂池
忽有二子化生出
愛護眾生大賢士
請為消除諸畏懼
話音落
具能金剛開口說
佛教義量廣而博
聞法淨信不易得
請將王子相好者
列名瓶裝置壇城
供養修持使成佛
王返宮
端坐雄獅蓮花座
暗揣摩
眾子無尚瑜伽得
需試測
哪個孩兒成正果
七寶瓶
精心揩拭亮晶晶
內盛有
穀、乳、鮮花和奇珍
王傳旨
名單放進七寶瓶
瓶頸口
封以寶古民芙蓉
此寶瓶
輕輕擺上蓮花台
蓮花台
置於密宗壇城內
瑜伽師
連續修行七整天
焚天香
馥鬱▲▲供七天
齊奏樂
梵唄法韻唪七天
七天后
王臣眷屬來觀瞻
取寶瓶
置放化生王子前
行灌頂
具能金剛踐諾約
首先行
公共灌頂廿五種
然後是
四種特殊水灌頂
灌禮訖
寶瓶之內發聲響
眾驚聞
青年淨慧列頭榜
天地動
樂器不奏自鏗鏘
妙音裡
具能金剛念名單
青年淨慧滅累佛
青年淨勝金寂佛
青年根淨光衛佛
義成釋迦牟尼佛
系腰者為彌勒佛
青年佳慧獅子佛
無限慧為警慕佛
眾兄弟
齊問青年無限慧
我們成就眾有情
請問你有何作為
無限慧
作偈回答無飾偽
佛祖無限如天空
我思眾生亦無盡
守戒祈禱意行淨
我之訴願乃如是
若輩壽量及事業
我得道後總匯成
當此時
空中又聞仙語聲
願汝功業圓滿真
眾歡喜
煙花彌散心意誠
然不解
緣何二童名未登
乃如此
法慧菩提童子說
吾將滅障為昆仲
薈法而成金剛手
法智慧
介面言志釋疑冰
我當成為大梵天
就學諸位兄長前
千王子
聞聽二童說因緣
齊出言
請即祈禱二善男
便聽得
法慧菩提發誓願
我為各位除障染
聽佛祖講內外經
證得金剛手佛焉
法智慧
曼轉聲腔傾願心
諸兄成佛我聆經
常勸眾位轉*輪
注釋：
1.逾繕那 由旬。古印度長度單位名。五尺為弓，五百弓為一俱盧舍，八俱盧舍為一逾繕那，約合二十六市里許。
2.輪王七寶 七政寶。金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶之合稱。
3.見性成佛 徹見自心之佛性也。
4.有情 即眾生。
第八章 教法兩種源流述
光揚佛教指路燈
蓮花生佛真言▲
顯宗教裡贍部洲
為數三千大世界
密宗教裡贍部洲
千萬百萬乃相乘
北俱盧洲在上方
另外兩洲各西東
有著兩種教法的南贍部洲
吉祥俱全業果地
五佛【1】出現世紀幸
以後五百黑暗劫時相連續
賢劫出現在此後
會有九代敬眾王
一位賢能轉輪王
一位化身佛教之教主
一位持念報身佛教之化生
這個時期還出現
雪山雄獅野獸王
飛禽之王大鵬鳥
烏東哇拉花卉王
光明時代王業興
佛法得維護
眾生渴望得滿足
實踐戒律與智慧
人類之王如意寶
時間越五代
兩種佛法結合時
人類會意踐行兩佛法
出現轉輪頂生王
一百二十九代後
化身佛教慎行舉
希望、疑慮全經歷
完成菩提二利【2】向善趣
這時出現燃燈佛
拘留孫佛、使安佛
見物勝佛、勝星佛
還有全見如來佛
諸佛轉動大*輪
計有法門八萬四
經籍寶卷十二部
總而言之三藏攝
化身佛教堪忍界
佛陀佛經紛紛現
報身佛的宗教屬正果
實義之法無取捨
密宗師長有兩位
蓮花喇嘛和古魯哲吧喇嘛
伏敵王以上諸有情
盡成教化的對象
時有無數內外瑜伽續【3】
還有千部瑜伽續
二萬五千函部瑜伽續
七部大經、一十八部密宗續
統而言之三種瑜伽續
此續所化世界何其大
佈滿無限無垠之天空
三具劫
摩揭陀國具香城
有王號稱伸手王
子嗣一十七萬四千整
顯、密二教得信奉
國人幸福如海洋
眾生命定痛苦無蹤影
十惡消
毗婆屍佛現
隨即出現頂髻佛
救一切佛、破除邪念佛
金牟尼佛共五佛
般若波羅蜜多和三藏
調伏眾生為佛用
諸多宗派各有觀點和行為
智慧最佳可成佛
時有古魯功德無尚三導師
維金剛無漏光導師
嘎留伏維、沙瑪德強二導師
經卷有
《淨金剛法界經》
《如來集經》、《命集經》
《無尚義圓滿經》
《大威德經》、《金剛橛經》
《幻化淨怒密經》
教化眾生無所而不能
此後有城名叫處處明
國王梵賜善經營
有子七十九萬百四八
王業興旺誠信普天下
光維導師信義昭
用以調伏眾生者
戒律學、禪定學
智慧學等諸明哲
導師古魯方便般若空
則對具耳王以上眾有情
講述無尚金剛乘
到了諍劫之末期
收起方便般若去世了
投生而為印度東部具耳王太子
叫做喬答摩【4】
喬答摩生起信仰心
得到父王之首肯
黑仙人處出家而為僧
當時持舟地方有娼名桑姆
相好乃是狡猾男人蓮花親
喬答摩持法作調伏
對象定為此二人
內心已然舍性命
持舟附近築茅廬
桑姆和那蓮花親
為了性交盛裝來此處
時有另外一男人
帶來五百貝殼給桑姆
二人騙過蓮花親
雲雨一夢共歡度
不想很快露風聲
秘秘全因桑姆之女奴
娼妓桑姆求饒命
蓮花親拔劍刺出不饒恕
女奴一見大吃驚
顛三倒四亂咋呼
狡猾莫過蓮花親
驚懼之中生歹毒
將那鮮血淋淋之劍刃
扔到喬答摩仙之住處
眨眼已有一群人
聞聲而來嘴不住
殺人兇器是鐵證
出家之僧太可惡
既已出家入佛門
怎還放縱情欲勾桑姆
敗壞僧人好名聲
罪大惡極難饒恕
喬答摩辯解再三沒有用
眾怒難犯遭捆縛
國王下令施以戈▲刑【5】
喬答摩無辜被刑戮
黑色仙人順路過此處
見狀驚訝乃發問
啊呀呀
兒你犯了什麼罪
喬答摩忍痛作回答
這是命裡註定難挽回
黑仙人開口來安慰
如果所受是輕傷
想必也就沒關係
喬答摩聽後回答說
法師不必掛在心
我今可以發重誓
如我不曾殺人是真的
我願法師膚色成金黃
誓言既出不尋常
法師黑膚變金黃
從此改稱金仙人
成為天上人間一偉人
金色仙人施法術
雷吼電閃雨傾覆
霹靂打擊喬答摩
痛苦頓時便消除
諸般往事浮心頭
性欲勃勃難耐伏
兩滴精液乃射出
混合血液入泥土
觸地變成兩隻蛋
受到陽光之哺育
兩個幼兒即孵出
甘蔗田裡安樂居
時人大發慈悲心
都說應將喬答摩
從那▲戈頂上取下來
國王問緣由
方知喬答摩僧已死亡
金色仙人誦真言
喬答摩如果沒有殺娼婦
應當承擔罪過者
就是狡猾男人蓮花親
神仙雲集天空中
訓諭國王和民眾
無罪者的要求很合理
居然不理不睬不滿足
國王不信佛門信邪道
眾生難能得幸福
古夏城的繁榮一消失
戰亂、疾病、饑荒隨之來
得逞的是盜賊、騙子和匪徒
今生幹好幹壞要有數
善惡分別要清楚
法王行為應如此
懲罰有罪護王法
不使百欲橫行亂國土
總而言之請記住
罪犯所犯的罪行
是自己播下的不善種
自然應該得報應
對此必須細斟酌
要用武力除罪惡
體罰、剜眼、割頭都可以
不同的因應有不同的果
不妨使用懲罰和恐嚇
對於不善的身體
採取善性的法律
執行王法要公正
不為小恩小惠徇私情
促使不信教者信佛教
敦促信教者更進一步信佛教
奸邪之徒難調伏
要像英雄全副武裝上戰場一樣
讓法律具有驚天動地的威懾力
異已者就會變成同盟者
風調雨順人世就會有繁榮
人畜疾病也就會滅除
佛教興盛有指望
眾位天仙剛講完
四大天王降下來
眾口一辭聲若雷
英雄的喬答摩啊
你的皮膚將會變成金黃
百福齊集
俊美無比
千千萬萬的天仙見了欣喜
所有的人都會羡慕
十億零九萬九千劫時
你將轉生而成轉輪王
現在大家看著
這把鋒利的飛刀飛向哪裡
四大天王把飛刀拋向天空
口中念念有詞
誰殺了那個女人
就讓這把刀刺中誰吧
說話之間利刀變成了雷電
轟隆一聲霹雷打中蓮花親
殺人凶徒當場即亡命
女奴和那姦夫同時遭雷殛
喬答摩三十三天得新生
生為三身普賢持佛
國王從此亦成法律通王
注釋：
1.五佛 有胎藏界五佛與金剛界五佛之分，通常是指金剛界五智所成之五如來，即東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中方毗盧遮那佛。
2.菩提二利 大乘菩提之自利和他利。
3.瑜伽續 內心修習為主的瑜伽部。有內外之分。
4.喬答摩 舊稱瞿曇。釋種之姓，古來佛姓。詩中喬答摩為淨飯王的祖先。“甘蔗”、“日種”和他有密切關係，傳為種姓之由，諸說不一。本傳描述，別具一格。
5.戈▲ ▲戈是古代刑具，這種戈用來貫穿犯人身體(從肛門至頂門)。
第九章 無尚佳族王子記
全智全見全持佛
傳播密教在天宮
男神女仙信仰誠
踐行無上瑜伽乘
婆羅門子去世後
天界白幢是轉生
白幢受灌有四種
外裝化身佛灌頂
貽贈佛經之灌頂
內裝報身佛灌頂
持明本尊神灌頂
密裝法身佛灌頂
完全大手印灌頂
五身佛主無尚金剛持
給予雙身正見總無限證菩提灌頂
如此修身灌頂結束後
接著進行十大總灌頂
為了得到甘露
進行長壽灌頂
為了得到智慧
進行心灌頂
為了得到天庫
進行器具灌頂
為了杜絕熏習斬斷命運的道路
進行杜絕命運的禪定灌頂
為了生長靜慮
進行生長灌頂
為了任運入門
進行幻術灌頂
為了得到增廣
進行敬慕灌頂
為了完成欲求
進行祝願灌頂
為了身業、語業、心業
進行智慧灌頂
為了得到法界正確無邊無汙
進行擁有法灌頂
還有灌頂二十五
種類特殊不雷同
五種身灌頂灌至頭項
五種語灌頂灌至喉項
五種心灌頂灌至心口
五種功德灌頂灌聖肚臍
五種事業灌頂灌至頭顱和四肢
千百個天仙對此作頌揚
器樂聲、歌聲到處飛揚
白幢準備降臨人世間
諄諄善告眾天仙
未來佛教將由彌勒菩薩來創建
白幢菩薩摘下頭頂之冠冕
戴在彌勒菩薩頭上說
我成佛後汝即能成佛
授記完畢做灌頂
隨後降落迦毗羅國境
淨飯王榮得一子傳美名
無上普賢持佛乃發現
唯有三種瑜伽乘
才能調伏人間眾
那無上密宗金剛乘
可為天界之主慧頂幢
順利進行四灌頂
受灌之後天仙子
轉生而為無佳族之王子
飛到西方烏仗亞那國
國有屬地二十一
中間有塊大墳地
名字叫做黑雲集
其北有座寶佛殿
名字叫做赫茹嘎
該殿鑲有千種珍奇萬種寶
殿有大梵天神一弓寬
四面開門一十六
門扇可以一起關來一起開
佛殿住持乃是空行母
自然形成不是人工來建築
按照殿主的意圖
取名烏達拉佛殿
又名預言佛殿
還有一名柑杜拉
那位名叫無尚佳族的國王
有妃名叫應供女
應供女生了雙胞胎
雙胞胎漸漸長大而成長
同一天裡舉行合巹禮
國王欣喜頒聖旨
誰先出生誰就是王儲
如果同日同時生
王儲就是先出聲音的
孩子可在我的龍床兩邊睡
一位王子名叫具辮子
妻妃名叫古娜瑪
古娜瑪夜裡做一夢
體內去出一個大白人
伐完林木的空地上
刷滿耀眼的白顏料
另一位王妃夢亦奇
體內走出大黑人
一頭劄進太陽和月亮
國王身體噴出五色光
一束一束直奔太陽和月亮
次日清晨請來圓夢師
圓夢師詳夢很在理
白人出現為利他
乃是佛祖之化身
砍伐樹林亦很好
調伏毒害此乃是預兆
白色則是佛教傳播的前兆
黑人表明生儲君
王妃生兒是太子
該年正月勝利日
兩兒同時出生同時發喊聲
面對吉兆具辮子王子開口道
我的兒子當為王
不甘示弱具術王子開口道
王位屬於我的兒
國王召集文臣武將和民眾
舉行大典慶祝二位小王子
婆羅門相面師父看相後
稱具術之子托角見
稱具辮子之子先達拉奇達
眾位大臣請聖旨
哪個孩子當立儲
國王說
一個臉形寬而美
就讓他來做太子
以後又
分配先達拉奇達守邊境
先達拉奇達暗思忖
我倆本是平等的
為何他做國王我為民
這是沒有道理的
心中有氣就搗亂
蔑視王權毀王法
於是受懲遭流放
印度菩提伽耶之西建居所
該地有一大墳墓
墳墓叫做索薩洲
索薩洲
有多大
周圍長一逾繕那
墳地中央有佛塔
自然形成高而大
有*輪
有寶傘
質地是白銀
吊掛大小之簷鈴
還有瓔珞、半瓔珞
日月圖案做裝飾
此地東北方
有一大湖名悶塘
湖中鯨魚獨來往
各種動物東遊而西蕩
大湖周圍石岩繞
西南方向有山神
山神住在樹林裡
樹木叫做那雅兆達
樹頂有食屍為生的黑鷲鳥
樹腰黑色毒蛇築窩巢
樹下則有專吃屍肉的黑豬窩
山神住在污穢地
叫做歡樂青年世間神
此神長著獅子頭
四條胳膊持刀劍
三尖木杵穿人屍
骷髏作珠系身上
披著藍底花斑緞子長鬥蓬
身邊常有十萬天母相圍繞
個個貪婪嗜殺吃人肉
騎著大象亂奔走
更有無數空行母
披頭散髮嚎哭吼
有的騎獅子
手握九層頭顱幢
有的騎怪鳥
拿著獅子幢
有的一身十顆頭
撕吃人腸吞心臟
有的面皮青烏色
嘴裡吐出狼和狗
有的撲扇羽翅飛上又飛下
打雷放電氣裡拿虎幢
有的上身下身分兩半
有的肢解身體亂拋扔
妖女施魔術
千變萬化奇而詭
此地還有墳鳥、墳豬和蚊蛇
豺狼肆虐種類多
有一種狼挺特別
惡名叫做嘎利嘎
新舊屍體堆如山
腐肉啐骨混淤血
舊骨架子新人頭
都是野獸好食糧
有的跑
有的叫
有的眼珠暴突吃屍腿
有的囫圇個兒吞骨頭
吃爛肉
爭腸子
撕撕扯扯不相讓
陰森森
淒慘慘
這個墳地太可怕
先達拉奇達
來的就是這地方
只見他
手持竹箭和木弓
見了男人就殺戮
見了女人就姦淫
空行母們圍繞著他
周圍還有禪定者【1】和護方神【2】
總計一百九十名
從此他想征服具雲國
搖身一變成彩虹
眨眼消失無蹤影
注釋：
1.禪定者 禪定即三摩地，樂靜慮。此處的禪定者指刹土神，即守衛方國、神山的護法神祗。
2.護方神 即十護方神：帝釋天、焰摩天、水天、藥叉、火天、羅刹、風天、部多、梵天、地母。
第十章兩宗調伏具雲國
化身佛教在人間
人間有個具雲國
具雲國王是有緣
亦即將被調伏者
調伏具雲國
無數靈魂須追究
三種生滿調伏蘊集最佳者
在那明照佛以後
出現世界依怙佛陀時
維護密宗的是配相智慧
化身佛教名寶稱
報身佛教怒拔釘
天空神
調伏眾生使用化身教
實入欲神
調伏眾生使用報身教
羅睺日神
調伏眾生使用化身教
三界渡神
調伏眾生使用報身教
梵天無汙神
調伏眾生使用化身教
吠琉璃王神
調伏眾生使用報身教
稱做障礙主光佳神的時期
則以兩宗佛教
調伏眾生
化身佛教之主幹
乃是身業和語業
也就是
淨蘊、伏蘊和淨心
以此到達寂止的彼岸
報身佛教三種都並重
五毒不除權作修道用
改變五蘊成為五種佛
使心成為法界觀
承認六道輪回的
是波羅蜜多乘
承認三種佛的
是外密宗
承認五種佛的
是內密宗
在這個時候
眾生富貴日漸少
外有土、水、火、風四元素
欲界自然出貪愛
首先是
互相打量一眼就能得滿足
看了對方的臉
就能產生性快感
以後出現了
相視一笑就能得滿足
那時相互大聲笑一笑
就能獲得性快感
然後發生了
以手相握就能得滿足
其時男女一握手
就能產生性快感
再以後
需要振動全身筋脈和液汁
方能發生性快感
泄欲形式有四種
四種欲望包含四元素
水裡映倒影
所以說
看見對方就能產生性快感
加上白菩提
就能化生
風元素發生聲音
所以說
凝眸一笑就能產生性快感
風力加上白菩提
就會有胎生
土元素能夠持影體
所以說
互相握手就能產生性快感
土元素加上白菩提
就會有卵生
雙方接觸產生火元素
火元素加白菩提
就能濕生
有了四種貪愛
便有四個大洲
東勝神洲的人們是化生
南贍部洲的人們是胎生
西牛賀洲的人們是卵生
北俱盧洲的人們是濕生
對視就能產生性快感的時間
共有一百年
朗朗一笑就能產生性快感的
共有六十年
握手就能產生性快感的
共有五十年
雙方觸摸而交歡
四種貪愛都俱全
欲望勃發送秋波
心領神會笑嫣然
春情蕩漾雙手握
進而雲雨會巫山
此情與此景
就叫做貪愛
那些有智慧的男男女女
才是佛教所要調伏的物件
注釋：
1.三種生滿 生起次第、圓滿次第、大圓滿法之謂也。另外還有其他說法。
2.五毒 即五惑、五煩惱：結、隨眠、縛、隨惑、纏。
3.白菩提 精液之藻名。
第十一章 教制嚴明數印度
釋迦牟尼佛所教化的佛地
是三種依怙佛所教化的土地
吐蕃這妖魔鬼怪的故鄉
是猴子的後代居住的地方
為了此地得幸運
佛教傳播深而廣
人壽八十歲時
釋迦牟尼現身
三轉法相三*輪
一轉密宗*輪
無尚金剛乘裡
三種生滿妙勝
一句沒有講陳
只是預言今後
將會出現密宗
此宗觀點深奧
行為難以言喻
為了積聚功德
竟然行施五欲
佛教的基本繼承者是僧人
在印度的菩提伽耶
一個佛教不能並列兩個佛祖
假如同時並列兩個佛祖
當然違背了顯、密二宗
佛的授記
假如認定
有兩個轉輪王同時出現
那會成為佛教的教敵
這種現象
是不能存在的
如來佛是天中天
蓮花生是人中傑
他是顯、密宗經典裡
佛祖預言的佛子
《中樞林經》曰
從此八年以後
在達那郭夏海裡
自然開放的蓮花蕊裡
會誕生花生大師
這密宗之主
《無尚密宗集續》說
從此涅磐以後
過二十年
我會出現在烏仗亞那國
戰無不勝
號稱蓮花生大師
傳播密宗於天下
《命集本續》說
與本尊我毫無兩樣的
名叫海生金剛蓮花生的大師
將在沙河爾國持聖典王等處
廣泛傳播此《命集本續》
《涅磐經》裡則記載
在拘屍那城雲香樹林聖草地
除了光衛以及隨從阿難外
佛祖身前和身後
共有一千比丘僧
其中有
伽旃亞那和曾達
還有阿難陀
對他們
佛祖說
我要完全涅磐
你們不要難過
名為光無汙的海裡
將誕生一位超過我的聖人
你們不要哭泣
那些壽命無限者
最終也要死去
此言千真萬確
沒有虛妄欺騙
顯密裡叫釋迦牟尼佛
密宗裡叫蓮花生大師
關於他的誕生
有著很多傳記
他在這個佛國裡
就是這樣誕生的
印度屬地有九個
中有菩提伽耶釋迦牟尼佛住地
東有孟加拉
南有白達洲
烏仗亞那在西面
迦濕彌羅在北邊
東南方是沙河爾
西南方是房屋洲
銅洲在西北
嘎瑪茹洲在東北
九個地方民族各不同
有大也有小
民族語言三百六十種
民族文字三百六十種
舉例說
東印度語言南方語
西方語言北方語
每地都有四方語
那裡的人有共同點
穿布衣、吃大米
行為、裝飾卻不同
各地都有諸侯王
每個都城都是兩個王
攝政之王不問宗教
法王也不干涉政務
印度法紀嚴明
每家世襲一職業
不許越位亂謀職
見到法相的供職者
叫仙人
見到密宗真理的
叫得道者
削髮、赤腳、穿袈裟
卻除十惡行為靜雅者
被人稱做僧侶
留頭髮、八裝束、佩六飾
行五欲、有家業的
叫做密宗瑜伽者
對上以這些人行施供養的
叫施主
有七種或者八種別解脫
行五慈心和五悲心
五非苦非樂、五歡樂
傳授三學或者二十五學者
被人稱做親教師
有觀行、做灌頂、做壇城
做四業、做禪定、做供咒
做正行且修八大壇城者
被人稱做師父
與此毫不相干
不能相輔相成者
都是宗教的障礙
必須加以清除
法鼓一響人們都來到
法王坐在法床上
政王坐在龍床上
男女瑜伽行者坐右手
僧尼列坐在左邊
世俗男女坐前面
為人矚目的法位上
安置學者和新著
學者頭頂有王傘
兩邊各各立幡幢
法王開口問
新著究竟是何書
學者隨即稟告之
倘是顯宗經典
交給在座僧尼
倘是密示著作
交與瑜伽行者
經過仔細研討
然後呈奉法王
法王更須慎審
數月或者數年
察究是否符合佛命
是否有違聖論
是否立論準確
是否推理嚴明
經過多方推敲
約定時間聚會
邀請學者辯論
辯論內容如次
實踐意義可行性
其對經典理解程度當如何
所舉例證妥當否
屬於哪種類型之著作
辯論結果既然明
法王當眾宣諭說
新著作者乃是某某某
應向大眾公開讀三遍
如是一部好著作
佈告當屬顯宗或密宗
並且諭示說
這是班智達們共同認可之經典
著作懸示幢頂上
法王以及班智達
齊向著作撒鮮花
作者坐在雄獅龍床上
當眾受到讚頌和嘉獎
學者們向他致敬禮
政王屬民也都頂禮而頌揚
此著立即頒行全國得宏揚
如果著者宣傳邪門和外道
著作即被捆在狗尾上
點火以後廣示眾
民眾得到告誡說
快把鼻子捂上
以免及入邪煙
如果吸進邪煙
死後墮入地獄
王忿怒
令施刑
割斷作者兩隻手
懲罰作者去踏貝【1】
朝野上下都認為
異端邪說不能亂人心
印度的宗教制度就是這麼嚴
印度不會再現窳劣之作和邪說
獲得殊榮的學者也少見
注釋：
1.踏貝 大概是加工貝殼一類的勞作。
第十二章 話說烏仗亞那國
西方烏仗亞那有多大
南贍部洲三分其有二
地形很像鐃鈸面朝下
共有二十一洲五陸地
大的地方數量有十八
千萬零九乃是小區域
全國大城九十六
中部達那郭夏據有二十二
其中有城名具麗
具麗城裡有一宮
名叫九層頂髻宮
宮呈四方形
吠琉璃寶築成
穹隆內外嵌黃金
屋簷全是松耳古
飾有瓔珞半瓔珞
遊廊曲曲顯幽深
殿閣巍巍四門通
雕花欄杆巧護衛
嬋媛宮牆添勝景
宮內住有安劄菩提王
內侍一百名
外臣一千人
王后名叫持光女
壯哉九層頂髻宮
宮內自然形成一寶塔
塔身聚集天下之珍奇
光芒萬丈照十方
白光宛如瑪瑙光
又像寶玻璃射出的彩色光
寶塔美
一層一層相疊加
至有五百弓量【1】高
堅固無比難毀壞
寶塔寬
長度乃是梵天之一托【2】
整整三個逾繕那
具五相
故有數名稱
佳法雲堡、金剛不破洞
黑雲集墳、自然而成宮
以及赫茹伽神殿
共有一百零八門
還有牌樓在附近
塔非孤立有護牆
護牆計有一千堵
每牆都由夜叉來守衛
巨大的城門有四個
環形道則有一百八十條
有火壕
也有獸行之隘道
有毒湖
也有骷髏圍繞山
有墳墓
也有仙女和隨扈
有疾病
也有妖怪和魔鬼
地下鋪的是皮張
外層護圍則有金剛鑽
有王名叫滿天雲
還有世間空行、空行母
勸誡空行、空行母
有門稱做多吉祥
八層圍牆環環繞
世間空行在地下
地下的地下是龍王
命定空行中層相環繞
智慧空行環護在空間
岩石臺階寶瓶墊
四面撳著四業手印
瓶內顯出十二因緣咒【3】
四大門的門楣上
現出哈、日、尼、沙四梵咒
依怙神心十個梵咒字
閃現在大門門扇上
夜晚烈火燃
白日虹霓現
晝夜雲霧氤氳然
大河蜿蜒
森林蓊鬱
鳥兒恰恰啼
野獸聲聲喚
寶瓶盛裝深奧密宗經
鬥內安厝佛祖舍利寶
預言中的神殿在此處
是座藍色的大殿
是座用手摸不著的大神殿
是彩虹般自然形成的神殿
空行母的故鄉在周圍
四個城市聚集了千萬個空行母
空行母們供祀的殿堂裡
密宗經典數也數不完
處於中間的
是九層頂髻宮
東部是贍部馬拉地方
南部是巴爾瓦大洲
西部是那伽散都地方
北部是嘎嘎香波羅地方
東南是仙人火神地方
西南是羅刹地方
西北是風神地界
東北是障礙魔王轄區
注釋：
1.五百弓量 一俱盧舍，一弓，又稱一尋、一庹，平伸兩臂，兩掌或兩中指尖間的長度。請參看第7章注。①
2.一托 即一弓。請注意，大梵天的一托與常人的一托是不一樣的。
3.十二因緣咒。佛殿開光時念的吉祥咒。
第十三章 國王開倉濟貧窮
九層穹隆的寶宮
發出吠琉璃的光芒
這是統治烏仗亞那國的王宮
國王有好幾個名字
無眼巨富王
巴爾加古德王
伽吾肥大王
達那巴拉王
安劄菩提王
國王資財無數
但眼睛卻瞎了
而且後繼無人
君與臣憂心如焚
終於一位王妃生了兒子
國王大喜
舉行了隆重的典禮
可是不久
小王子竟然死去了
國王與王妃倍感痛惜
恰在此時
全國出現了饑荒
餓死很多人
無眼巨富王傷心地說
在這個世界上
沒有比我更苦的人
五根之中
最寶貴的眼睛失明了
最重要的王位繼承人也沒有
這一輩子沒有王兒
為下輩子的善舉
也不曾去做
尊敬國王的屬民
卻死了不少
阿賽仙人安慰國王說
敬請人主明鑒
積累的財富可以用完
活到大限人要去世
世上無人能長生不老
毀滅的機會很多
存在的機會很少
想要永遠活著
這事由不得自己
不要悶悶不樂
應當多想
積善積德的好處
歡喜無畏
才能力大無窮氣色勻和
這麼一說
國王立刻高興起來
孟夏的十五日
國王供奉三寶
獻上豐盛的供品
將《寶雲經》、《法雲經》
兩部大乘經
唪誦二十一遍
對眾生進行了廣舍
並且發誓
要把所以的財富
全部施予民眾
那時的人們以花粉為食
伽瑪茹城東北
有海無汙具光
海裡長著許多
美麗嬌妍蓮花
其中一棵叫烏東哇拉花
此花長在樹上
樹身一人難以合抱
每十二年花開花落
到了龍年孟秋月鬼宿口
大臣赴海中採集花兒
驚訝地發現
在一拃高的八瓣蓮花蕊上
露晶瑩瑩地
坐著一位美麗非凡的幼兒
大臣想把幼兒獻給國王
如果獻對了
對全家九代都有好處
如果獻錯了大禍即將臨頭
最好先行稟報
就去宮門口
捎信求見國王
國王開倉賑濟貧窮
賑災既久
國庫空虛
賑濟已斷
乞丐未斷
只好宣佈
所有國庫
都已告罄
有人說
施捨沒有我的份兒
你過去所做的施捨
全都沒有意義
於是國王召集內外大臣
宣諭說
經過多年的賑施
國庫的資財已經搬空
但是乞丐卻未見減少
眾位大臣有何妙計
可以恢復財源
臣僚議論紛紛
有的說
應當鼓勵種田多打糧食
有的說
要發展商業才能致富
有的說
要挑起戰爭掠奪財富
眾說紛紜莫衷一是
第十四 無量注視功德海
從無漏寶宮裡
無量光佛發出化身
化身凝集
身、語、心、功德、四業
具備三十二種吉祥相
化身乃是轉輪王
統治四大洲
王業興旺
這位無尚甘露王
首先注視的
是輪回六道
要從這裡轉生
六位佛祖
為使人們相信
因果關係
阿彌陀關注著
無子的安劄菩提王
第二個注視的目標
是與印度接鑲的
粗惡鄙陋的吐蕃地方
那裡滋衍
喜歡作亂的鬼鬼怪怪
在黑暗的地方
須要誕生法王赤松德贊
詳情是這樣的
烏仗亞那地方的
達那郭夏海
有個無汙具光海
水寬兩千逾繕那
面積十萬逾繕那
此海具有八功德
淨、清、涼、軟、香、解、安、甜
淨是乾淨無汙
清無沙泥雜物
涼是水質溫潤
軟是沒有刺激
香是芳馨馥鬱
甜是味道醇和
解是能解乾渴
安是能予安樂
對疾病對魔障
都能克除
海水茫茫卻難覓到
會施法術的人才能得到
有好命的人
才能見著
功德海的水
能解除眾生之罪
飲用沐浴的人
心平而氣順
怒髮衝冠者不再發怒
準備爭吵者息滅怨懟
滋事打架者鬆馳下來
野蠻倔強者溫和柔順
六道輪回的眾生中
那些眼睛雪亮的
都能見到
當然那些邪見甚深的人
卻難以看見
具有光明
閃閃發亮的達那郭夏海
誕生了一位導師
烏仗亞那國的西南方
有吉祥的大海和洲渚
具佳麗洲的西北
嘎瑪茹城的東北
寶蓮樹烏東哇拉花叢
嬌豔無比
白天陽光照射
花兒沉入海底
給大海以加持
夜間浮上海面
發出光彩
那位導師
就誕生在
達那郭夏海裡
第十五章 小記安劄菩提王
國君無子承王統
算命先生來算命
蔔筮打卦問吉凶
看相召來陰陽生
均言得子須濟賑
法王隨即頒禦旨
詔令佛教班智達
一共五百零一名
外道五百零一名
總計一千零二人
各自奉師祭神明
為國祈禱嗣位人
國內有塔如瑪瑙
未加人工自然成
王從內外密供奉
蛇年神變月十五【1】
敞開三千座庫稟
布諭廣土之眾民
各取所需請自斟
佈施供養無效應
化緣師徒又入宮
西席名叫阿賽那
已見聖諦得道真
師徒七人求施捨
王說庫罄難供奉
師者鑿鑿道詳明
施捨沒有我的份
其他施捨了無用
不過傾財入河中
只因唯我能成功
國王欣然而應允
各位師徒請入宮
仙師仙僕乃告誡
若要祈生弄璋人
王妃亦須獻精誠
國王妃嬪和侍從
駕取海中摩尼珍【2】
一千零二內外道
便都失望暗怨生
驅趕妖怪作火供
燒施壇【3】裡滅鬼神
鬼神驚懼亂成團
趁機作祟興妖氛
雷鳴電閃冰雹炸
黑風咆哮大地動
古頭雨從天上來
疾病流行狼煙滾
烏仗亞那遭巨變
人心惶惶撫膺痛
跌倒塵埃哭聲起
涕泗滂沱不欲生
注釋：
1.神變月十五 即正月十五
2.摩尼珍 即如意摩尼寶
3.燒施壇 燒施即火供，梵音寫護摩。燃燒供品進行的火祭。
第十六章 國王航海覓珍寶
國王認定此事不與佛教合
決意出海尋覓如意摩尼寶
對那些窮人行施捨
因而到大海裡尋找如意摩尼寶
那時有位去過大海的老頭
他曾多次遠航
國王親自駕臨老頭的住處說
我要出海請你當嚮導
並且立即就出發
水手勸說不能去
大海探寶那是窮人玩命的事
海裡潮大浪又急
有鯨魚有惡龍
有山水顏色的羅刹女
還有很多魔障好可怕
國王雙目的失明千萬不要去
國王對他說
不完成此事死也不瞑目
你來當航海的操舵手
你要什麼報酬都可以
老水手也就爽快地說
需要觀察鯨魚情況的活鴿子
需要餵養鴿子的黃母牛
需要大量飼草喂母牛
需要殺鯨的活海螺
需要三層樓船的纜繩
需要四面垂下的金錨
要有麻繩和風帆
國王一一照辦不耽誤
航手檢查了遠航船
大臣和內侍勸阻國王不要走
國王不聽勸告上樓船
五百余名商人也上了船
舵手準備起碇行
泊船的繩索有七條
大聲宣佈說
大海裡面多魔障
安全返回不容易
如果後悔請回去
假如將安危置度外
請別想見到父母妻兒和親戚
倘若一心要尋寶
最終還能安全回故地
那時你的子孫七代都有巨財
並且吉祥而如意
言訖扯斷一根繩
七條纜繩一一都扯斷
隨即順風行
樹起桅杆揚起帆
像大力士射出的箭般疾駛去
樓船到寶島
隨員留在寶島上
國王與舵手乘小船
逐漸抵達另外一寶島
因作禱告國王隱約見到了
眼前有一白色山
國王問是什麼山
船手回稟是銀山
船行又見藍色山
詢問那是什麼山
回答那是瑪瑙山
行駛一程見到黃色山
詢問這是什麼山
陛下所見是金山
船抵山腳上了岸
遍地砂金晃人眼
他們坐在砂金上
舵手對那國王說
我已老邁走不動
你往前走一個逾繕那
萬寶築成的一百城堡在那裡
不要疑慮照直朝前走
倘若城門緊關閉
有個城門門楣上
有金質不變的吉祥圖
門檻上有金剛圖
敲門請用金剛杵
就會走出一龍女
龍女名叫具麗女
皮膚就像天空一樣藍
全身佩飾七寶石
手裡握著閃射五色光芒的藍色寶
就是如意摩尼寶
寶物到手必須握在掌心不放鬆
閉住嘴巴不說話
隨後又有五位仙女來
奉獻各種寶物和珍奇
趕緊用衣服包起來
舵手如此這般對國王說
國王安劄菩提啟航了
很快進到寶城裡
然後進入七寶城
舉起金剛杵來敲城門
城門自動開
仙女拿來寶
藍色龍女獻上摩尼寶
龍女們們又送很多寶
國王照囑取寶物
儘快往回來
返回舵手身邊致了謝
展開鍛子包好摩尼寶
向這珍寶拜祈後
左眼突然複明瞭
摩尼寶喊出“安劄菩提”幾個字
回到商人們逗留的海島上
善於甄別寶物的老水手
細心識別這些寶
寶貝裡面挑珍奇
反散碎寶物分給其他人
說是寶貝不能帶太多
太多船會沉到海裡去
知足才能得歡喜
第十七章 入宮途中解預兆
返航船兒調船頭
王與隨從回故鄉
遠遠地來了信佛的大臣爭那增
採蓮大臣坐著船兒迎國王
印度菩提伽亞西南方
西方烏仗亞那東北與接壤
達那郭夏海東北角的蓮花藪
無汙具光海的洲島上
黃鵝白鶴以及無數禽鳥在飛翔
天上百鳥鳴
霓虹和那五色彩光美麗如逢帳
國王諭示爭那增
那邊景象不尋常
你去看看有什麼
大臣好驚訝
陛下雙眼失明久
怎能見到那邊的景象
國王說
我已得到如意摩尼寶
祈禱之後眼睛就好了
大臣回稟道
在那蓮花叢藪裡
誕生了一個奇特幼兒
國王立即想認幼兒作義子
大臣鼓勵國王親自去察看
安劄菩提說
是要快去看一看
我在昨晚做了一奇夢
有個金制的九尖金剛在閃光
忽然從空中落在我手中
我心中頓時升出一輪紅太陽
君臣二人劃著小船往前走
那些黃鵝齊鳴叫
蓮花蕊裡有個八歲大小幼童
身體健康臉兒嬌
膚色宛如海螺敷了好看的顏料
國王詫異萬分開口道
奇妙啊！奇妙
奇異殊勝的孩子
你的父親哪一位
母親又是誰
你是哪個地方人
姓氏屬於哪一種
你在這裡吃什麼
每天又做什麼事
孩子說
持明智慧是我父
我的母親是空性
故鄉在那無生的法界
姓氏是法界持明合一的姓氏
每天的食物是二現覺
在這裡要做的事情是殺煩惱
一席話國王受感動
流眼淚右眼突然複明瞭
信佛教的大臣爭那增
聲淚俱下難自抑
連連呼喊海生金剛作為幼兒名
認定他是化身不會錯
國王想認孩子做義子
同時敬為供奉師
把幼兒和那寶蓮樹
一起迎請回王城
途中鵝鶴相追隨
各種飛鳥不離身前和身後
有的鳴聲很兇惡
有的棲落幼童身軀上
有的雄飛雌從作盤旋
有的長喙亂啄地
海岸邊上有一白髮魚翁在釣魚
每個魚釣一條魚
魚在地上活蹦亂跳強掙扎
古魯海生金剛目睹此情景
心想我如當國王
無異魚兒上釣有痛苦
看見釣魚知道當政就是這回事
接著看見一隻烏鴉追野雞
野雞鑽進刺叢裡
烏鴉追進刺叢裡
忽左忽右時間長
最終野雞還是跑掉了
刺叢好比是王位
烏鴉就是安劄菩提王
海生金剛的象徵是野雞
這是放棄王位的徵兆
往前再走一段路
看見一座茅草房
居士夫婦因兒殺鼠害了生
不讓兒子進草房
此兆預示我將壞王法
被從宮裡趕出來
行行複行行
王宮在眼前
眾人歡歡喜喜來
有騎老虎的
有騎獅子的
還有騎乘大鵬的
騎士共有三百名
有跳密宗舞的
有演密宗戲的
有打密宗鼓的
總計三百人
美麗少女三百人
濃裝豔抹前來獻供品
小兒三百齊舞蹈
大鼓小鼓各種樂器響震天
幢幡如林人如煙
千百種遊戲在進行
道具林林總總殊可觀
第十八章 國王禱告如意寶
人君安劄菩提王
捧出如意摩尼寶
先用鹽水盡心洗
嘎什嘎布層層包
專設一個供養轎
誠心誠意作禱告
我找到的這個寶
如果真實摩尼寶
請把王兒小龍床
變成高高七寶床
上撐七寶如意傘
話一出口就應驗
幼兒坐在高床上
從此又名蓮花王
國王接著作禱祝
我找到的這寶物
如是摩尼確無誤
讓那空倉滿起來
倉廩立刻滿如初
於是國王鼓而告
國主安劄菩提王
已經得到摩尼寶
寶物像雨而來到
誰要什麼就來拿
傳旨使者都出發
國王敬沐摩尼寶
將寶供在傘蓋上
撐張無數▲幡幢
焚燃名香阿嘎茹
旃檀焚燃味芬芳
斯哈拉香不尋常
煙香嫋嫋唪經朗
奉獻五欲內外供
器樂合奏音繞梁
君王浴罷換淨衣
叩首鳴謝四方神
我找到的這物品
如果確是摩尼珍
請即雨降共不共【1】
顯示成就予我等
語訖四方起大風
席捲髒物地面淨
小雨壓塵更清潤
百味珍饈自天降
饑餒眾生肚腹充
華麗衣物落繽紛
受凍之人不再冷
接著落下財寶雨
瑪瑙、松耳石、黃金
木色嘎爾巴寶珍
坐奇、轎子和花園
牧場、土地人有份
房屋、牲口數不清
國內屬民都滿足
脫離饑苦大歡欣
天空突然響妙音
聲音如虹光燦動
大樂第六金剛持
火山地方有一王
傑苞劄者是王名
密宗降落王宮頂
舟達一十八部經
當地聚集空行母
五種飲血忿怒神
桑嘎林裡降顯宗
雨落乃是七部經
達那郭夏洲王宮
大圓滿經落紛紛
如今大乘當盛行
各自踐行各成功
注釋：
1.共不共 即共和不共成就，共不共悉地。共同成就和特別成就。
第十九章 烏東哇拉寶蓮花
沐浴摩尼寶
包在綢緞中
供養寶幢頂
禱告獻供品
萬事方稱心
王族出生在白色花盛開的地方
王族自然高貴
商種、上師、宦族出生地開遍黃花
這樣的種族值得敬重
婆羅門族出生在紅花怒放的地方
屬於愛乾淨的種族
屠戶種族生在綠花盛開的地方
屬於戍陀羅族的百姓是他們
為防世間遭毀壞
烏東哇拉寶蓮花兒
其他地方都不長
只在北方無熱池【1】
五頂山區大路旁
達那郭夏具光海
才有烏東哇拉蓮花藪
花瓣大若棕櫚葉
蓮葉覆蓋方圓一個逾繕那
在那婆羅門的紅花蕊
無量光佛心間的秘咒字
射出光芒變成佛
具有三十二個吉祥相
善知方便的蓮花生
非同尋常具幻術
有邪見的人不要憎恨他
生老病死是魔河
眾生個個要過河
指路的導師就是蓮花生大師
不覺悟時懵然無知
等於是讓瞎子分辨顏色
不識貨金子也會被丟棄
不懂禮上司遭譭謗
三千大千全是金子也會被丟棄
有多少上司也難逃流言襲擊
因此要讓空行母都欣喜
那些鬼神八部威力大
能為眾生辦好事
空行者和空行母
圍繞寶蓮跳起歡樂舞
空行母
何其多
其中首數持命母
還有妹母、燈盞母
吸收母、舞蹈母、大腿母
吉祥光母、練心母
吉祥成母、流蕩母
個個是紅臉
手持長刀、利劍和骷髏
十四個空行母
一跳到空中
五個空行母
變出化身無數
手捧供品無數
持花母、熏香母
持明母、香水母
持聞香母、供食母
集供母、音樂母
致奉供品唱贊詞
地方名叫烏仗亞那地
出生地叫達那郭夏海
花名叫做烏東哇拉花
這是婆羅門族的紅花
調伏三界的花蕊是母親
不曾受到母胎污染的化身
具有三十二種吉祥相
向您致以頂禮
空行母們如此作頌贊
遙遙天空雲彩中
五十位佛祖顯露半身在散花
吉祥之福宛若如意海
各方繁榮奔聚來
全智佛滿足眾生的要求
佛祖的蓮花常盛開
願吉祥
娑婆世界到處有黃金
有四個大洲有圍牆
充滿繁榮與幸福
二宗的日月在旋轉
願眾生的無明【2】都消除
願吉祥
轉化王具有安定世界的能力
發出令眾生歡喜的光輝
賢劫之時有佳身而膽量大
興旺宗教願讓眾生得安樂
願吉祥
長壽、繁榮、富裕、多福而如意
僧人須有三智【3】
要成為佛教的基礎
從十方彙聚最佳和普通兩法門【4】
願三界天仙和人眾致供
願吉祥
天空的四面八方
遍是六佛、三世佛和無數佛
六位佛陀成一排
音樂聲裡散鮮花
有許多吉祥的歌聲
就這樣勸進了化身的化列
那十六個空行母
勸進報身的位置【5】
她們且舞且歌
在法界無汙具光海裡
那奇特的蓮花樹上
出現空性極樂化身
向一身有八個名稱的你
致禮
在自然形成的蓮花樹的東方
轉生為釋迦森格佛
由金剛空行母們圍繞著
在無生淨明的光輝中趺坐
向那釋迦森格佛致敬
那妙法廣泛的蓮花樹的南方
轉生成智慧廣博的蓮花王
由寶貴族空行母們圍繞
在持明調伏即時現象【6】的狀況中趺坐
向那蓮花王致敬
紮根大海的蓮花樹的西方
轉生為天身合一蓮花桑巴哇
由蓮花族空行母們環繞
在法術幻化的五欲榮華中趺坐
向那蓮花桑巴哇致敬
在普及事業的蓮花樹的北方
轉生為調伏煩惱魔的金剛照隆
由事業族空行母環繞
在五種智慧光中趺坐
向那金剛照隆致敬
在菩提枝蓮花樹的東南
轉生為能驅除無明黑暗的蓮花日光
環繞在身邊的是金剛族英雄使者
在菩提利他之中跌坐
向那蓮花日光致敬
在九乘法行的西南蓮花光處
有調伏羅刹的蓮花生
由寶貴族英雄使者圍繞著
坐在不經五道、十土中
向那蓮花生大師至敬
無生而生蓮花樹的西北方
轉生成給輪回六道者講經的獅子吼
由蓮花族英雄使者環圍著
在消除了能取所取的方向中坐著
向那獅子吼致敬
在永遠不變的蓮花樹的東北邊
轉生為智慧如火的具慧佳愛
由事業族英雄使者所環繞
在具有四無限和永斷輪回中坐著
向那具慧佳愛至敬
屬於上師的空行母和使者
四護法男神和四護法女神
天母空行母排除內外障礙
向遵守誓願的護法神致敬
空行者和空行母在空中跳舞
天仙們在雲彩裡奏響音樂
八部鬼神環飛巡行
八大龍王圍繞在蓮花樹附近
晝夜不停地供奉寶物珍品
注釋：
1.無熱池 又雲無熱惱池。在香山之南、大雪山之北，周八百里，贍部洲中心，住于此池之龍王，名阿耨達龍王。
2.無明 癡的異名。不了一切法謂無明
3.三智 一切智：聲聞緣覺之智；道種智：菩薩之智；一切種智：佛智。
4.即共法不共法。
5.奉勸蓮花生入位
6.由持明調伏的隨時出現的物件。
第二十章 從政烏仗亞那國【1】
少年太子蓮花王
不帶僕從離家鄉
一人走向南方荒漠林
大樹下麵打坐而修行
有個仙人名具光
有個仙人名叫原地坐
還有維生仙人以及其他大仙人
仙人踏雲而行走
紛紛駐足荒漠林
從側上方往下看
只見太子遍身閃光明
顯示吉祥相而力量無窮盡
仙人互相打問道
可是毗沙門天王的愛子
反正是個輪轉王
這個世界有這樣的兒子
叢林仙女答話說
毗沙門天王之子哪裡比得上
天下無人可比肩
聞言仙人落下來
見那無汙太子住念作修行
一齊念真言
奇異啊
聚集珍寶的大樹上
吉祥鳥兒啾啾鳴
在鮮花盛開的樹林裡
修行現空無別【2】之教門
蓮花王的貴體無瑕疵
您是第二位佛祖
您是世界的明燈
我們用一千個劫時
用千百條舌頭
說不完您無限功德中的一小滴
仙人們且歌且走
圍繞蓮花王環行七周
一起飛上天空去
國王說
王子離宮走到哪兒去了
派出尋找的使臣稟告說
在一棵大樹下麵盤腿坐著呢
安劄菩提來臨王子身邊說
其他無數的眾生
不離飲食享樂
應該享用資財
用處遊走尋歡樂
王子為何反覺不安妥
年青而美麗的王子
向你致以頂禮
遍知和一切見啊
我不惜性命和身體
敬謹奉勸王兒
請回宮中安坐
這樣一來
少年就回宮去了
過了一段時間
朝臣聚集議事
老臣們說
國王陛下要知道
太子所以難安處
全因身體已經很健旺
唯有娶親才能使安寧
國王准奏頒諭旨
要找化身中意的女子
信佛的大臣爭那增
籌畫選妃晝夜不散心
挑選上千個姑娘薈京城
讓那少年在宮頂
任選可意姑娘作王妃
認定之後即傳令
大臣獎賞不慳吝
應徵姑娘人人得寶珍
國王曉諭王子說
如此聊表寸心願
無汙太子請你聽
應徵而來的少女中
能使化身中意者
即請示意明
無汙太子回答說
人安了四條畜生的腿
沒有鼻繩的黃牛有何用
喝了酒的醉漢
即使沒有受到鬼神蠱惑
也像十足的瘋子
煩惱病患者認自己為仙女
其實都是未斷命的屍體
有什麼用
話一說完扭頭自去找寧靜
國王不甘心
哪位能夠作王妃
七天之內給我作答覆
蓮花王心裡暗思忖
一旦結婚有家室
也就紮下吵鬧、仇恨、苦惱的根子
但是如意之寶往往出污泥
能作同行夥伴的女子
得到因果安逸
就是行三瑜伽乘的伴侶
打定主意後
即作詩一首
天性快樂資質美
擺脫家庭不猶豫
種性清白齒年適
不邪不怒不嫉妨
知恥識禮非癡愚
樂意施捨不小氣
貪欲平淺甘澹泊
不會擾亂我心意
以上條件都具備
即請決擇恩賜之
普通姑娘千千萬
可是我都不願意
國王看到這封信
傳諭爭那增
爭那增你到僧伽羅國去
把待字閨中的姑娘都查清
具備如此功德者
都可帶到這裡來
大臣訪遍那裡所有姑娘和家庭
合意一個也沒有
到了佛祖誕生節
有五百姑娘在一起
其中一位美麗又可愛
大臣趨問你是誰家女
答曰誰家姑娘有何干
大臣說
有位太子美如畫
未經胎汙乃從蓮花裡化生
你可願意做這蓮花王子的貴妃
請笑臉相迎告訴我你叫什麼
姑娘半是羞來半是喜
走出人群道詳細
我的名字叫持光女
父王是那贊劄郭西
如要定聘請快來
我已許配人家待結婚
迎親人是達哪哈達國王的兒子
佳期就在明後天
貴人努力爭取當在之時日
於是信佛的大臣爭那增
啟程拜會僧伽羅國之國王
遞交議親信件給國王
贊紮郭西讀信之後說
小女符合信裡要求的條件
可惜使臣你已來晚了
國王達那哈達的兒子就要迎親了
那大臣儘快返回來
國王詢問誰家有女可般配
答曰贊紮郭西國王有一女
齒德俱佳很合意
遺憾難以成姻親
只緣業已許配達那哈達的兒子
國王問太子
那位姑娘是否合汝意
太子回答說
把那五百少女都帶來
大量財寶做施捨
誰能得到如意摩尼寶
王妃非她而莫屬
大臣回互僧伽羅
宣佈太子要施寶
讓五百姑娘來領寶
五百姑娘來王城
宮外財福高高壘
太子高坐蓮花台
台左站著發寶人
領寶的姑娘四百九十九
不敢仰視急急走
最美的姑娘在後頭
合掌跪地凝望太子臉
曼用詩語作歌謳
奇異呵
太子呵
體態美
看不足
膚如白摩尼
調和紅珊瑚
融進紅銅色
如此亦難摹
渴望瞻容顏
請賜恩德水
引路導師呵
是否不愛我
傾訴衷腸淚滿眶
蓮花王拿起摩尼寶
面向持光女而道
贊劄郭西王的公主持光女
天下無人能及你
經常相信的就是你
我今渴望見到如來祖
盼能見到佛祖得到解渴水賞賜
說著遞給姑娘如意摩尼寶
那持光女王妃便用詩歌唱誦道
我染壞運離正道
太子學識智慧海
一滴恩德至我腦
膝著地而頭觸地
謁見太子心苦惱
盼望引我進佛土
心誠意切放悲聲
承接如意摩尼寶
那位安劄菩提王
寫信知照贊紮郭西王
函稱國王您的福海中
持光女公主功德多
請您允讓仙女般的姑娘嫁過來
收信的國王回信說
尊貴的安劄菩提王
令太子是貴佳之子當無疑
惜乎小女已經受聘禮
將與達那哈達的王子成婚配
我心雖然不情願
怕他與我作對只好默許之
安劄菩提得信心不安
便與太子商議說
持光女如果已許聘
只好智娶無他法
太子道
那位姑娘各種功德都俱全
弱小苦悶內心好黯晦
父王啊
是活著好呢
還是死了好
快把姑娘請到宮中來
國王命令大臣道
大臣大臣快快去
把算命的婆羅門師長快請來
國王財施婆羅門師長
再把計畫告訴他
我這美麗可愛的太子
被持光女公主所吸引
公主卻要嫁給達那哈達的兒子
請您在公主出嫁的半路上
在那姑娘的左右手
念上咒語夾上細鐵砂
然後抹上胡麻油
再讓她出嫁
王命難違抗
婆羅門師長賭誓要辦成
到了公主出嫁時
幾十萬姑娘身穿地方服
式樣顏色都一樣
看熱鬧的人群一片紅來一片黑
爭那增一行主僕五百人
手握磁古坐在人群中
八尖宮頂上
站著安劄菩提王
旗幡招展寶幢立
幢頂掛著如意摩尼寶
王向四方叩頭祈禱道
我找到的如意摩尼寶
如果確是如意寶
請讓功德俱全的持光女
還有那主僕五百都到這裡來
這麼一說王妃持光女
本來不前不後恰在人群中
雙手不由自主吸附大臣爭那增
大臣主僕五百立即返家鄉
持光女的五百扈從追上來
嚷喊有人半路搶媳婦
於是拳腳相互打起來
這時四位大力僕
把公主裝進轎子裡
呼啦啦抬起上了天
轎身忽隱又忽現
眨眼降落九層頂髻宮
國王與大臣環繞著
迎娶另一國王的公主
只為化身適應世間的風俗
大臣一喊她的名
她就應聲跟來了
大臣當然很高興
騎著大象來看持光女
五百妙齡女子中
走出婷婷持光女
姑娘已經沐浴重梳妝
只見王妃很高興
歡歡喜喜坐的墊子上
千千萬萬的姑娘中
持光女受灌成王妃
有幸侍奉貴尚偉岸的太子
天仙、龍王、夜叉、天界樂師
聚會宮中笑聲朗
宮連八院像天堂
門扇、外門、窗戶和涼亭
都有寶物作鑲飾
儲有的財寶更是數不清
王妃的侍女個個像仙女
言行一致無罪孽
婦女們的行為實在美
睦鄰敦親喜歡說好話
四大力士駕轅車
每天出宮去遊玩
音樂聲聲未斷絕
在宮裡一住就是五年
注釋：
1.此章敘述蓮花生化現烏仗亞那國當太子時娶親事，但原詩章末的提示是：在烏仗亞那國治理國政。
2.現空無別 所現與空無分別之意
第二十一章 捨棄王位去遠方
那時出現了聲音和光芒
金剛菩提佛現身前方天空中
隨行神祗七萬二千整
彩雲深處詩歌揚
善哉妙哉
王宮座首
端坐法王
美人妃子
環列左右
僕侍雲集
不該高興
須以畏心
覃思深憂
王位黴朽
理當摒唾
棄置不顧
正是時候
歌詠完畢
音身消失
安劄菩提同時做了一場離奇夢
夢見太陽月亮雙雙老而衰
宮中哭聲好淒慘
人人憂愁歎息聲連連
王臣個個流眼淚
恍然驚醒心裡很難過
而那太子蓮花王
來到先前靜坐的野林裡
教諭隨行的大臣說
東方轉輪有千輻
軸轂輻輞都完整
並非匠制而是神靈常用品
美妙無比全由命運聚合成
成為轉輪之王者
就有轉輪七寶和七寶【1】
七件用具七法器
諸侯都會仰承而趨奉
太子心中想的是
參政不能利他為眾生
反倒會將眾有情
引入三惡趣的無底洞
要想法施就得棄王位
話說滑頭男人蓮花親
和那娼妓桑姆兩個人
死後流轉三惡趣
一個現生為蒼蠅
一個生為人子現相佳
應從此日起至七天后
投轉入地獄
聖的日光見不到
大悲目睹那種命運結束後
為了消除王臣責難故【2】
有個諸侯讓兒睡在蔭涼處
此兒額頭落下一蒼蠅
蓮花王扔出一粒小石子兒
打爛子蒼蠅擊穿了小兒頭
眾人聞訊都說小兒不該死
吃驚不小個個都疑惑
七嘴八舌發議論
轉輪王哪裡會害人
武器不能隨便用來殺害人
未來的國王早想殺人已得逞
如此議論有很多
那個諸侯即將小兒的屍體
擺在國王的面前,
國王便對太子說
太子豈不犯了王法麼
轉輪王應該走到哪裡
就讓哪裡的人們得安寧
殺死守邊諸侯的愛子
自然要受大懲罰
那位太子回答說
父王請聽兒進言
我的前一生
轉生印度東部具耳王之子
名叫喬答摩
在黑仙人處受戒而出家
修行乃在持舟地方的草蓬裡
時有娼妓名桑姆
與相好的滑頭男人蓮花親
約定同行想交歡
有個商人叫阿裡
出價五百貝殼給桑姆
兩人魚水交歡之情事
女僕泄給了蓮花親
蓮花親一聽大惱怒
就把桑姆殺掉了
殺人兇器丟給喬答摩
喬答摩受懲而慘死
現在那只蒼蠅就是蓮花親
娼妓投胎成了大臣的兒子
而那喬答摩
就是如今的我
殺人必然有報應
可不是我的故意害人命
敬請國王明瞭因
王兒我一點沒犯法
國王於是知究竟
為死去了小兒賠了命財
隨後敦請王子深宮居
各派百名大力士
把守外門、內門、中間門
強令太子不許出野外
而且深挖城壕緊關門
調遣大隊人馬守護四城門
持光女和太子就寢後
持光女夢見山在搖晃地在動
果樹連根被拔掉
天地顛倒亂滾翻
頭髮脫光一顆牙掉落
驚醒過來連呼是噩夢
膽戰心驚哭泣難止停
太子寬慰王妃說
持光女你沒有罪過心地善
剛才做的是好夢
安心睡啊吧犯傻
太子起身走向國王的寢宮
宮中登時閃光輝
國王睡眼惺忪說了聲
咦？太陽出來了
看清原來是太子
於是驚訝發問道
夜不寢寐跑什麼
不睡覺你那蓮花般的眼睛有何用
王子跪行合掌禮
父王父王請聽著
這輩子我一心想成佛
挺屍睡覺不會有幸福
拋棄懈怠和散漫
專心講求佛的教理
請你不要為此愁
聞言國王傷感而落淚
你為眾生得安樂
我這弱小的兒子呵
本來跟我是一樣
命裡註定要降生人世間
如今的我身為王
卻無一個繼承人
敞開庫廩為積德
千里迢迢去航海
有幸在無父母的蓮花樹上
見到了無因果的化身佛
我今願把王位獻出來
奉侍你為頂的摩尼寶
請勿厭惡世間有為法
用仁慈撫養我和周圍的人們吧
太子聽後這樣說
貪欲、憤恨和癡愚
三種病根難擺脫
於是有了三種這樣的凡夫
連身上一點痛苦都難忍受
敢指望忍受三惡趣的苦
不知道大的痛苦何時來
把現身當成永恆而保護
在這種無知愚頑的人群中
我實實在在難苟活
不會依戀幻隱幻現的輪回途
我願出家為僧徒
拋開雜念喧囂堅行瑜伽路
淚流滿面國王哽咽道
嗚啊哉
沒有見到你以前
為什麼我竟沒有死
活著又有什麼用
閻羅為何不來勾我走
普天之下大憂小悲千千萬
哪有比這更痛苦
太子安慰父王說
過去的菩薩講過勸慰經
我也想通過世俗諦之路
解除父王心中之痼疾
現在我用詩歌來講述
請你仔細聽清楚
昔人聚會莫不散
暫時聚首終將離
世無不變有為法
君臣相遇如集市
過去人已長辭矣
身是有為法必毀
人生匆匆如過客
一切有為俱無常
牆圍不能助長生
親情難使人不死
財富累累仍逝去
英雄亦難逃限期
流浪異地可悟理
我要找到一乘教
讓父母成無尚佛
這樣一講父王可能安心否
國王心有所動
點頭連連稱是
心意沉入體內
愛子欲念斷無
說罷祝你如願
用衣裹頭大哭
太子回到寢室
黎明即傳上朝令
為了捨棄王位
改行禁戒儀律
裸身披掛六種骷髏裝飾品
手握鈴杵、三尖天杖
跳舞在宮廷樓閣上
朝臣聚集在下麵
太子佯作失手勢
天杖鈴杵掉下來
群臣之中有一魔臣勢力大
名叫吾巴達
兒子名叫嘎達瑪
兒子母親紮達嘎拉
鈴杵紮在腦袋上
嘎達瑪兒子亡了命
天仗插進心窩裡
紮達嘎拉母親送了命
大臣們趕緊報國王
紛紛說
立為儲君卻違犯這行為
上次殺害諸侯之子惹之禍
今天又讓兩命歸了陰
如不依王法狠狠罰
他還會繼續犯王法
最好施以戈▲刑
國王聞報心亂大不安
為了討好權臣和豪門
講了迎合世俗的話語
這兒子是魔鬼的精靈
還是佛的真化身
我看還是不要殺死的好
只能貶謫到邊疆
偏愛太子不願施酷刑
王法尊嚴不能不懲治
國王趁著大家都在場
明為懲罰實則開恩道
寶海中的蓮花樹上
無父母的化身幼兒
貴體無汙功德全
因為我無繼承人
立你為儲承王業
誰想你這太子行為太粗暴
竟然殺死大臣妻子和兒子
眾卿諫以王法嚴懲治
施以戈▲之刑罰
但我只能貶謫你
現在你
願意去哪兒就到哪兒去吧
這時王子回稟道
人世父母當然很尊貴
正是父母允准我登位
我的前生喬答摩之時
紮達嘎拉就是那女僕
母親則是奸商者阿裡【3】
誤傷大臣妻與子
實屬因果報應故
不過王法治國應從嚴
將我流放理當然
請即執施我無怨
這樣一表態
國王很是不高興
眾臣則在商議流放地
有說放逐到勃律
有說放逐南方白達之地方
有說放逐孟加拉
有說放逐外道銅洲最合適
有說放逐房屋洲
有說放逐到裡城
有說放逐漢人居住地
有說放逐那爛陀
有說放逐托嘎爾
有說放逐沙河爾
有說放逐阿夏地方好
有說放逐大食地
有說放逐瑪茹則
有說放逐北方香巴羅
各持已見起爭執
國王裁斷說
太子願意去哪裡
就讓他到哪裡去
那佛祖第二的太子說
住居之地本無常
趕到哪裡哪裡就是無量宮
除了行法義
沒有任何事情值得做
在這王宮裡
遇到踐行三種瑜伽者
所以非常幸運
心已無生死
所以不怕被刑戮
不會貪戀居住地
所以不怕被流放
父母二大人
暫時家居願平安
說罷謹致頂禮向父母
王后抱住國王上身說
可憐呐
如此可愛舉世無雙的兒子
為什麼竟要遭流放
這樣的壞主意為何要實施
讓我代替兒子流放吧
面對王后的請求
安劄菩提輕聲說
別讓大臣看見了
行前拿上如意摩尼寶
此寶能除疾苦又能祛饑寒
萬般祈禱它都能滿足
就算王子身上的護身寶吧
王子複向國王道
所見都是摩尼寶
父王的寶貝于我有何用
您把這個寶
和它配對吧
口吐一滴唾液
唾在國王掌心
立即化作一件如意摩尼寶
國王走向眾大臣
朝臣眾口一辭諫議道
如果要流放
就讓他到可畏寒林墳地去
那裡最恐怖
國王乃對朝臣說
人世無與倫比的轉輪王
具有三十二種吉祥相
這樣少有的偉大
以前從來沒見過
遺憾犯法就要被流放
原來怕他做了出家人
派遣重重衛士來守護
如今被流放
誰也不可惜
這樣做
一定不吉利
沒準將會發生戰爭、疾病和饑荒
吾巴達一聽發火了
怒氣衝衝搶白說
執政王做決定一次要有效
反復無常怎能治國平天下
大臣議事只能議一次
反復無常不能同心而步調一致
既然大家都同意
那就貶到寒林墳地去
國人聽說太子要遭貶
摩肩接踵趕來看熱鬧
有從百個、三百個逾繕那外趕來的
有從千個逾繕那外趕來的
有從萬個、十萬個逾繕那外趕來的
甚至有從千百萬個逾繕那外趕來的
人們粗手大腳體格壯
人人頭頂挽成髻
飾有金銀珍珠瑪瑙和珊瑚
身穿紅、白各色服裝的人到處都是
女人們把頭髮編成朵兒
裝飾品有海螺、松耳石和骨製品
有修行者、婆羅門、窮苦人
有病人也有無依無靠者
城裡城外、樓上樓下、大路旁
沒有一處沒有人
王子來到王宮內門口
大鼓、海螺、罐鼓、腰鼓
笛子、二胡，全都響起來
持光女緊緊跟在後面說
無汙的貴人走到哪兒
今生今世我就跟到哪兒
可是請你看看這座宮殿吧
在超越生生死死前
可要住在這裡呵
哀痛至極發悲聲
硬將王子往里拉
我的行為觸犯了父王的法律
王法嚴明因此要流放
仙女你跟到哪裡去
君臣暫且平安居
不必難受後會當有期
持光女心緒翻滾難自抑
流放自是父親之詔命
雖說違犯王法罪難恕
可如此偉人遭放逐
痛哉惜哉複哀哉
想到此處便說道
一定要阻止
要向父王求告饒
持光女王妃見國王
跪倒在地哭訴道
太子已經走到宮殿外
站在無憂果樹前
面對聚擁在那裡的人們說
身體無常像岸邊的樹木一樣
元氣無常像山上的雲霧一樣
心無常像天空的閃電一樣
壽命無常像草尖上的露水一樣
那些圍攏而來的人們
男男女女全都傷感而落淚
這時護世四天王
持國、增長、廣目、多聞天
以及兒子、大臣和隨從
使者、奴僕、膚色形狀各異之扈從
一齊到來供奉七寶來迎接
法律合情合理國泰民安有保證
一味俯就民眾的要求可不行
納諫要聽好建議
國王可是發瘋了
這樣的偉人今後再難見
國王只有一個繼承人
把他流放到邊地
沒有了兒子要法有何用
我為什麼非要留在這個宮裡
如此這般講了很多話
國王說
說得很在理
持光女的見解沒有錯
我為什麼不聽你的諫議呢
於是國王走向眾大臣
膝蓋著地合掌致頂禮
唱誦詩歌作動員
啊呀事情多奇特
王中王非眾依怙
化身轉生各生處
除了蓮花生大師
其他了義導師無
乘次各異有分別
蓮花生的言與行
乃是成佛之通途
如果決意走此路
自己他人都成佛
四大天王唱誦畢
飛來四大空行者
牽著寶馬唱歌又跳舞
協力撫著佛子上馬背
各自舁抬一馬腿
飄飄冉冉升天去
七寶在前後
左右現虹霓
人們從下往上看
憂愁頓生淚滿面
婦女們聲淚俱下亂翻滾
國王連連悲歎道
我的兒呵
我的命可好苦哇
持光女王妃暈在地
口、唇、牙齒全都乾枯了
一句話未說斷了氣
五百侍女發嚎啕
雙手拚命捶胸脯
裸出雙腿滿地滾
那些魔臣氣息咻咻不轉睛
盯望著太子看他走到哪裡去
王后哀哀自言語
母親我所疼愛的孩子喲
今後再也見不著了哇
這件事情多糟糕
憂鬱的烈火焚燒我的身
信佛的大臣
敬請調伏我們吧
注釋：
1.轉輪七寶與七寶同，此處排列在一起，或許是出於音韻方面的考慮。
2.疑有脫誤。待訂
3.商人阿裡的轉世身似應是兒子嘎達瑪。
第二十二章 住居西南寒林墳
黃昏時分到了五具國
太子下得馬背來
定居在印度名為護法神洞的石洞裡
隨即開設金剛界佛壇
修行七天便得道
那些靜神像彩虹
顯而無實有
又像鏡中之幻影
見佛獲得共不共成就
成為無生無死壽命自在之持明
菩提伽亞的西南方
五逾繕那外
就是寒林墳
又名腐屍林
或曰蘆葦林
周圍長度兩個半逾繕那
寶地竟如此——
平整如手掌
沒有凹凸和高低
中有天降塔
稱做安樂累
外呈塔形內部是佛殿
乃由千珍萬寶所形成
銅門鎏黃金
鑲嵌轉輪、華傘、寶蓋和寶瓶
鈴鐸每每發妙音
四面各供釋迦牟尼佛一尊
墳墓東北處
屹立世間大神樹
名叫如意巴沙拉神樹
繞樹匝飛無數食屍鳥
世間神名叫歡喜雪拉神
騎著一頭黑雄獅
手執三尖黑長矛
紅色花緞斗篷披在身
左右乃是隨便殺生害命之隨從
共有神鬼八部的隨從一千萬
那裡有無數空行母
有的眼裡射出太陽光
有的騎乘水牛發雷吼
有的持刀瞪眼睛
有的舞弄屍體騎獅行
有的吞吃血腸騎大鵬
有的運火矛尖騎惡狼
有的晃動五頭興風浪
有的無數手握無數形異之眾生
有的自刎之後提著腦袋亂遊逛
有的掏出自己的心臟在把玩
有的在打開腹腔吃內臟
有的忽隱忽露男根和女陰
有的騎馬
有的騎牛
有的騎大象
墓地中央尚有浴海很可怕
無數動物出沒荒塚間
眾生畏懼不敢過
只緣此地殺生害命太恐怖
立志調伏眾有情
蓮花王親赴寒林墳
用各種屍體壘成的台床上
截灌了那些醜陋可畏的動物
獻出的果子
空行母們都來致頂禮
背向中央的佛塔
一住就是五年
為眾多空行母們
講授九乘經義
該國法王的王妃一旦撒手去
或者頭面人物棄世走
屍體全都運到此基地
身上裹著包屍布
所有人的屍體運來後
馱來的米飯放在屍枕下
蓮花王踐瑜伽行
食物就是屍枕下面的供米
衣物就是裹屍布
有一年該國發生大饑荒
送葬的馱米不見了
伴隨屍身的
唯有一身裹屍布
蓮花王乃借屍體作修行
吃屍肉
穿屍衣
調伏了格茹瑪這八位空行者
有個地方名叫伽吾雪
蓮花王修行去該地
殺死男人祭祀天母空行者
交通女人進行調伏
這個地方的國王名叫阿爾德
妊娠已久的王后腹部開裂後
產出一個活女嬰
這個女兒由我生
國王一聽大尷尬
惱羞成怒詬詈之
隨後遣使百姓去劫路
有個王子名叫達爾瑪西裡
勇猛強盛一豪夫
手持武器守候在溝口
先讓獵手用箭驅趕至溝口
達爾瑪躍至釋迦森格前
瞄準眼睛射竹箭
想要一箭射死他
誰料不僅沒射死
反讓對手脫身跑掉了
此後又名逃魔青年人
射手後來好慚悔
專門在溝口
建成佛塔稱做實行空行母瑜伽
第二十三章 學習因緣曆演算法
來到光明國
邂逅釋迦仙人色珠
問他擅長什麼
為了學習因緣曆演算法
奉上可觀的財物作謝儀
首先拜師學生肖
佛母因由神加持
無明鼠年自此始
大象形象作化身
行牛年從此開始
受精懷孕在胎裡
識虎年從此開始
生時兩耳聳立起
名色兔年從此始
誕辰空中出聲音
六處龍年從此始
全身因由龍王浴
觸蛇年從此肇始
如同騎乘金色鵝
受馬年從此肇始
天仙奉獻酸羊奶
愛羊年從此肇始
哈裡馬達猴獻蜜
取猴年從此肇始
鳥王大鵬爪握蛇
有雞年從此肇始
貢嘎熱狗聆佛語【1】
生狗年從此肇始
九頭鐵豬作比賽
老死豬年從此始
有佛祖的十二宏化
有十二緣起支【2】十二屬相
小乘佛教的曆算
在《戒律經》和《華嚴經》
《方廣大莊嚴經》中有載錄
有經部屬相算術
有常啼菩薩曆算
有密部經歷算
有明作三界經算術
《涅磐經》可供喪葬蔔風水
商貿結親課蔔可得好祝願
時輪金剛日月星辰曆算
器世間【3】和情世間【4】內外密演算法
由四種金剛墊世界
引向極樂世界的演算法
空行母海瑜伽算
阿毗達磨法藏【5】微塵算
注釋：
1.指狗群在貢嘎熱聽佛講經事。
2.十二緣起支 又叫十二支、十二有支、緣起善巧(十善巧之一)、十二因緣、十二緣起、因緣觀、支佛觀等，是辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪回六道之次第緣起，依次是：無明、行、識、名色，六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。如要分別因與緣，則行與有十二支是因，無明、愛、取三支是緣，其餘七支是果，但由於過去無始，未來無終，果為還起惑業因緣之緣，故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。關於十二支的具體內容，請參閱丁福保編《佛學大辭典》“十二因緣”條。本詩將十二緣起與十二生肖搭配介紹，很有認識價值。
3.器世間 指四洲、須彌、日月星辰等大千世界。
4.情世間 有情世間。指整個生物世界。
5.阿毗達磨法藏 三藏之一，一切論部之總稱。
第二十四章拜師求醫方明
來到蓮花地方
遇見耆婆醫生的兒子
詢問你的特長是什麼
答早我懂醫方明
於是又說請你給我教醫術
答早我已年老身發抖
況且無才難為師
不過我願盡綿薄
學醫先須辨時季
三月為夏三月秋
三月為冬三月春
月序之後乃是六時辰
一年共有十二月
每三個月為一季度
每逢雙月為木季
那時便於飲食利消化
醫療與時季有因緣
五根器官及全身
一年四季變化明
因著五根常變化
眾生方有病纏身
醫生當以三月為一季
明瞭一年四有季
六個時辰六分界
規律飲食和用藥
夏天主要繁衍氣息病
秋季主要是膽病
熱病大多發生在冬天
涎分【1】病變一般在春天
夏日油脂散發熱氣騰
這個季節充滿酸味鹹鹽味
秋天涼風吹
不乏甜味和油脂
冬天則是甜和酸油脂季節
春天乃是粗陋暖溫之時節
涎分大的吃飯就犯病
膽病重的消化之時就犯病
氣疾沉的消化之後就犯病
三個病戒大致是這樣
加強營養氣疾可消除
使用瀉藥膽病能治癒
熱病要用三種藥祛散
涎分降到肢節時
應當服用嘔吐劑
氣疾沉重往往同興膽、熱病
涎分病重必須顧肢節
要注意何時何界生病變
身體何處有異常
注意飲食和用藥
作為醫方明學者
我曾研習《吠陀八肢醫術》
無數的藥理都曾深入探就裡
故能正確理解其精神
注釋：
1.涎分 藏醫所說人體內部的一種機能，起吸收營養素、感覺飽足、結合關節等作用，感受之因即成寒病病源，相當於中醫所說六氣中的寒濕二氣。此據張怡蓀主編之《藏漢大辭典》。
第二十五章 遍訪諸師通五明
拜見阿劄亞善知識
是在然嘎拉地方
問這鬚髮皤然的老者道
您在哪一方面最拿手
語言方面天下無人堪與比
請您將這聲明學問教給我
於是學習言語和文字
大梵天的語言——梵語文
秘密語言——阿哇丈夏文
普通語言——劄支達文
魔鬼語言——布夏孜文
學習了直譯反直譯
鑽研了轉譯和修譯
一名多義
多名一義
所學還有蘭劄那文
那嘎拉瓦爾德文
伽什米羅文、信都文
達利嘎文、梵天文
以及卡羅達文等
共學了六十四種文字
共學了三百六十種語言
巧匠毗少嘎爾瑪
當時年齡已八十
教了鍍金和煉寶
學了畫佛像
學了裁縫、木匠、製作琉璃瓦
銀匠、銅匠、鐵匠和石匠
紋織、制靴、做帽和灌注
凡是此類知識都學習
走到另一個城市
看到竹葦擋風的小屋篷
煙霧騰騰往外冒
一個討飯的女人正在燒陶罐
就說請把這項技藝教給我
女丐回答說
看樣子你是高貴的人
為啥要學燒土罐兒
對她解釋說
配石頭燒當最佳
和土燒的屬中等
純粹燒制的乃稍次
澆油燒是最差勁兒
這樣的知識應該學
學了以後還要勤實踐
第二十六章 受灌持戒為僧侶
路遇釋迦米哲比丘僧
遇見釋迦善知識
就問二位要到哪裡去
答曰在紅岩鳥巢地
有位紮巴哈德大導師
到他那裡去求法
於是對他二人說
那好我們一塊兒走
便和二位比丘上了路
拜見了紮巴哈德導師
述說我願出家為僧侶
請您授戒於我吧
導師聞言開口道
我懂瑜伽續
如果願入門
可以教給你
但是如果要出家
我不能當傳法師
釋迦牟尼的親戚阿難陀
此時住在阿修羅石洞
想要出家就到那裡去
在這裡首先接受了灌頂
沒有灌頂不能講密宗
兒童入門先受五門共同灌
講了《達塔桑紮》的消除惡趣續
講了《三界勝利忿怒王續》
《摩訶紮亞瑜伽紮亞續》
《婆羅蜜多業覺續》等瑜伽續
師長的講授都已領會
見到了瑜伽三十二神的身和臉
木陽馬年七月八
來到阿修羅石洞
幾萬比丘在那裡
那天做了同樣的夢
兩個太陽一前一後升起來
天空充滿光芒和聲音
忽而佛祖身影現
忽而光圈一個套一個
還有很多幻化的景象連連現
到了十日亦即房宿辰日
和尼瑪貢仙人同時辰
出家為僧接受佛祖之衣缽
土地女神獻袈裟
十方佛來到天空上
封為教主釋迦森格
摩訶迦葉準備為剃髮
鋒刃不利正磨刀
來了四名空行母
名叫聲音耳的一把搶走刀
遠遠拋出去
即由剃刀形成一座塔
受戒乃持比丘僧侶行
調伏四魔與諸佛陀無差異
常與幾十萬菩薩在一起
切磋商討佛祖之教理
名號叫做蘇梅劄菩薩
第二十七章 聞聽修習法相乘【1】
在向阿難陀與摩訶伽葉求教的過程中，蘇梅劄對阿難陀說：這些比丘當中，你身為佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。佛祖親口說
佛祖二十九歲時出家為僧【2】
苦修六年
善星比丘從侍佛祖二十四年
這個善星比丘
能講十二經藏
然這比丘只解詞義不講內容與實踐
佛祖說
不進入靜界不行
只懂詞句不算學者
能開通法義才算學者
善星比丘聞聽之後起邪念
佛具三十二個吉祥相
八十隨形好【3】
身上發出一弓長的光亮佛
然而善星比丘說
我用二十四年時間伺侯你
沒發現你身上有芝麻大點的功德
那淨飯王的王位你保不住
不起太子作用而成浪蕩子
佛法你哪裡有我懂很多
於是走出一個逾繕那
跑到險峻的崖岸那兒去了
佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶
菩提樹下發獅吼
給、給、給
各位長老都來吧
那些僧眾都來了
善星反倒指袖而離去
佛祖問僧眾
你們當中誰願跟隨我左右
那些阿羅漢
都向佛敬禮
右膝著地紛紛說
我們都願趨奉您
佛祖忽然作色道
你們怎能作侍從
一個更比一個老
長老們於是定神思
推臆佛祖究竟想什麼
阿羅漢的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴爾那夏拉
這是目犍連所看見的
也是五百羅漢一起看見的
眾位請求巴爾那夏拉作侍從
佛說：好吧，阿難陀
臉上現出歡喜色
我說：如果讓我當侍從
三件事情要依我
一是吃穿由我來負責
二是我求何經講何經
三是我不在時不講經
佛祖一一允准之
臉龐宛如滿月現歡欣
連說三聲好吧，阿難陀
我先向佛問的是
比丘善星將會怎麼樣
教主佛祖說
這個善星比丘智者
再過七天就要死
轉生餓鬼在一花園裡
阿難陀來到善星處
傳達佛旨給他聽
好讓比丘善星知道這件事
未料善星回答說
他的假話有時也有真
說是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃飯
第七天晚上口乾渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如時死去了
阿難陀次日去花園
見此情景乃嘆服
只見花園深處有一鬼
龐然大物顯然是餓鬼
佛祖講經法
他就背過臉
或以兩手掩雙耳
由於以上之緣故
我就做了佛侍從
善星侍奉二十四年
阿難陀隨從二十一年
釋迦牟尼佛三十五歲時
亦即鐵狗陽年景
往昔未轉的*輪動了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
為五賢者首次轉*輪
講解苦諦、集諦、滅諦和道諦
共講六年零十月
講了一十二種經
主要有：
《說善惡因果經》和《百業經》
《命析經》和《命淨經》
《報應經》和《貢布傳》
《波羅門集經》
《報恩經》、《智愚經》
《正法念處經》
這些都是不了義經
為了調伏貪欲
講了《律本事》和《律分別》
《四種律典》、《律上分》
比丘尼經、比丘經
以及八種另解脫經
總之講了無數小乘解脫經
指認六聚【4】除煩惱
指認八土悟無我
覺悟法的無我這一半
轉動了成果阿羅漢的*輪
*輪再轉是在火陽龍年
與木陰牛年這之間
在摩揭陀國
在王舍城和靈鷲山
經彌勒、觀音菩薩和侍從
以及善現等等五千比丘眾
講述無相*輪凡十年
為了調伏憤怒
了義方面講了三種經
分為了義廣、中、簡
計有《十萬頌大般若經》
《般若二萬五千頌》
《八萬千頌》、《智慧萬頌》
《八千頌》、《智慧聚》
一共六種般若經
《若孜請教經》
《般若五百頌》
《金剛經》、《一百五十頌》
《古什伽三十頌》
《二十五入門》
《波羅蜜多少經少字經》
《一字經》、《四寶聚集經》
《般若七百頌》等十一部子經
《十一兒子經》
共有十七母子經
又講波羅蜜多、空性經
八部波羅蜜多以及七十義
承認五道、十土及其通用詞
消除煩惱承認聚八部
覺悟兩種無我：法、有情
進入十土達到圓滿法身界
毗舍離城三次轉*輪
火陽虎年直至土陰虎年
在那爛陀的馬拉葉殿堂
白瑪金和天界等處所
給天、龍、食香女智慧茂
朗珠德菩薩等徒眾
用十三年時間轉動了義輪
講解《大方廣佛華嚴經》
《聚寶經》和《楞伽經》
《了義解》
《吉祥珠獅吼經》
在金剛林和故地一百零八地
講解《白蓮花經》、《金光經》
《涅磐經》和《彌勒經》
《阿毗達摩經》等經部
指出眾生本心即是佛
第四次轉動*輪是在馬拉亞
柳葉天和雷鐵頂
應帝釋天王之請求
轉動外續支雅*輪
明咒總體《宏桑續》
《明咒手持金剛灌頂》
《明咒持明佳續》
《明咒調伏斯都嘎拉續》
《明咒事業三界勝利續》
《明咒心禪定外續》
《文殊本續》、《金剛不變續》
《不空羂索咒心經》
《金剛摧破陀羅尼咒續》
《忿怒不動續》等續
有六個支雅或者五個支雅等續
在歡喜天裡講了《四部烏巴續》
《文殊智慧菩薩無汙續》
《文殊鋒尖無汙續》
《文殊切網和密穩續》
則是對欲界、色界隨從講述的
在尼邊禪河
在色究竟天等地方
講了《攝真實性頌》
《吉祥佳第一續》
《金剛鋒尖除惡趣續》
從土陰兔年到木陰雞年
七年內講了密宗外續部
至於內續無上金剛乘
預言將由金剛手來講
佛祖自己一句未提及
授記佛教道路今後再開通
在印度菩提伽耶一個地方
一個佛教不能有兩個佛祖
也不會出現這種情況
為了調伏煩欲
講了律藏兩萬一千部
為了調伏煩恨
講了經藏兩萬一千部
為了調伏煩愚
講了法藏二萬一千部
為了調伏三種煩惱
講了密宗二萬一千部
共講法門八萬四
歸納計有一十二部經
妙音頌經預言部
詩體專論序言部
傳記以及本生部
稀奇定論儲藏部
歸納計有律藏經藏和法藏
八十二歲時【5】
*輪停止轉
木陰雞年火鼠月
八日夜間佛祖乃涅磐
到今年木陽馬年共計十年整
蘇梅劄為此很高興
聽聞教戒有五年
實踐佛語循序而漸進
法相三部句繁義簡
內外密宗句少義重
欲入智慧界
下部【6】難以助解空性義
世俗智慧難悟空
其諦本來是智慧
想找一個殊勝的法
注釋：
1.法相乘 即法相教(非漢地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或顯密二乘中的顯宗、波羅蜜多教。
2.有說十九歲或二十五歲出家
3.八十隨形好 又稱八十種好。隨三十二相之好稱隨形好，有無見頂、鼻高不現孔、眉如初月等八十種相。
4.六聚 即六罪。比後戒與比丘尼戒針對這些罪聚而制訂。
5.有說八十歲或八十一歲時入涅磐。
6.下部 這裡指顯宗。
第二十八章 向阿難陀問顯宗
古魯釋迦森格
向多聞的阿難陀問道
顯、密經典成文已有多少年
算起來共有多少函
這些經典現在在哪裡
請尊者為我細講述
釋迦牟尼佛祖涅磐到如今
佛語都已儘量寫成文
護地神象馱經文
一共馱了五百馱
藏經之地有多處
分在天、龍諸境界
龍宮藏有《波羅蜜多十萬頌》
《兩萬頌》藏在帝釋天宮
《一萬頌》藏在阿修羅處
《八千頌》伏藏毗沙門
《集匯》伏藏花慧城
《波羅蜜多經》在古姆德瓦處
《不了義十經》在拖伽爾
菩提伽耶伏藏居多數
法藏藏在那爛陀寺殿堂內
母子十七部在沙拉
《方廣大莊嚴經》在勃律
《賢劫經》藏在赤銅洲
《因緣心經》在拖伽爾
《楞伽經》在羅刹國
《金光經》在須彌山
《大方廣佛華嚴經》在漢地
《寶聚經》在毗舍離城
《白蓮花經》藏在持舟山
《蘇覺五部甘露經》在孟加拉
《常視法鏡》在白達
《光維空析經》在喀什米爾
《生死經》藏在房屋洲
《涅磐經》在戒香寺
密宗大部分在烏仗亞那國
《佛語五續》在南嘉磐石下
尼連禪河伏藏兩種經
《五深經》及大小《寶瓶經》
《文殊本續》在嘎馬茹
《贊劄瑪尼》在摩揭陀
《五咒》伏藏在寒林墳
《寶頂髻咒》在房屋洲
沙阿爾有四部附續藏
《傳授口訣》、《中心林》等等
為防佛教遭損失
天空、地下、石岩、河裡和森林
山上、石洞、野外和墳地
佛堂、佛塔、那爛陀
食香、瓶腹、夜叉和龍宮
各處均有伏藏弘教義
世間的伏藏將來會損壞
國王、盜匪、火、水是大敵
如來佛的諸法藏
歷經多劫不糜費
預言伏藏今後將會得發掘
預言佛入滅後二十八年
傑苞劄王將出現
佛說如來我涅磐以後
過了十八年
在那西方烏仗亞那國
有個達瓦桑君
會講三種瑜伽乘
我涅磐後四百年
出現名叫龍樹的比丘
信仰發展此宗教
再過三百三十年
出現名叫佛密的人
會講教理和功德
我涅磐後五百七十年
農夫五忍有一子
名叫西利宏嘎拉
我涅磐後八百零九年
斯煙達有兩兄弟
心地清淨一心弘法藏
我涅磐後第八年
註定要在僧伽羅國【1】
摒胎化生神通廣大的蓮花生
這位學者調伏一切能注經
我涅磐後五百五十年
沙河爾的甘都地方
郭摩德西國王生一子
名叫菩提薩埵
在克會米爾地方
西方大象崗地方
比馬米劄以其功德而著稱
在紅臉地方
佛涅磐後二千一百年
出現佛教且盛行
在善而佳的地方
北方雪山山脈裡
過了二千五百年
也會出現佛教
我涅磐之後
像我一樣的一個偉人
會解釋教理
而我則以經典的形式
注解佛教教義
注釋：
1. 疑為烏仗亞那國。
第二十九章 住在聚身墳墓裡
比丘釋迦森格
到了白達國
這裡有個聚身墳
方圓四個半逾繕那
墳地中部有塔日吾達拉
純用寶貝玻璃造
塔旁有個大女鬼
名收孜熱瑪
東部有樹名出力
樹上棲息墳地鳥
樹下住著山神中的幻術師
他們把美人變成狗
石頭、木頭變成骷髏
太陽、月亮互置換
濕屍變乾屍
這是一個變幻莫測的地方
墳南有一汪墳墓邊疆湖
湖心骷髏長成五層蓮
四周墳火在燃燒
火中尚存半個人身體
骨髓、頭、手、皮膚
已燃未盡焚
墳西墓霧罩大地
餓鬼出沒霧瘴中
小鬼騎著骷髏滿地跑
骷髏乃是綿羊、黃牛、山羊羔骨架
有的抓著病人
有的舞弄屍體
有的玩弄鼻涕
有的手持火、水
有的捧著優酪乳和酥油
有的提著肉和酒
北邊墳山叫做大地動
大地動是墳山王
墳地無數眾生在此聚
山腰伏藏著如意摩尼寶
山地東邊住著護世神
名叫大自在摩訶巴拉耶
此神牛身獅子頭
長著蛇尾騎羅刹
捏著天杖、人屍幢
此神周圍動物多
跑、跳、騰、嬉姿勢各不同
南邊慧增紅地大墳塚
緊靠中部的佛塔
那時蓮花生大師名叫古魯日光
利他的樹葉正茂盛
第三十章 住修歡樂遍及墳
一直期望一種法
詞句少而意義大
覺悟的同時得解脫
來到密嚴刹土法界宮
法身普賢導師在那裡
遍呈藍色端坐獅子床
身著鑲寶嵌珍的裝飾品
頭戴雕金鏤銀的稀世冠
遠遠近近光亮閃閃明
古魯日光坐下首
雙目矚望導師
兩耳聆聽法音
潛心思法義——
大圓滿甚深離戲論
基本方面《心部一十八部》
《大天空》和《智慧布穀鳥》
《大鵬飛》和《大術振》
《六修》和《頂信口而說》
《天空王》和《安樂嵌》
《圓滿公行》和《聚寶》
《性命輪》和《菩提心》
《圓滿安樂》和《世界總括之攝頌》
《賢尊者》和《如意摩尼寶》
《寬圓圈》和《石有金汁》
這時密名啟封無上金剛持
大歡樂與雙喜對身在一起
四處音樂起
動聽而嘹亮
在喀什米爾
駐足污穢的歡樂遍及墳
此墳方圓六個半逾繕那
中有天然的嘎尼嘎佛塔
塔身四面表露四種宗教之色彩
這裡有個大女鬼
名叫格若瑪
北邊有棵接密樹
雲集墳中眾生之猿、猴
空行母們縱情而狂舞
樹下墳河之水慘淒淒
水上和水下
傳來笑聲哭聲廝殺聲
墳南鬼火騰烈焰
聲音傳出一個逾繕那週邊
無數火神騎山羊
拿著骨勺骨瓢玩鬼火
墳墓西邊風驟狂
空行母搬弄人屍亂奔跑
折斷腿骨吹號角
百頂王墳山在西北
墳墓眾生以山作為大本營
如意摩尼伏藏在山中
東北角有個空行母
名字叫做長眼睛
體膚湛藍穿著紅褲衩
貓頭鷹眼孔雀嘴
上身披戴六種骨飾品
前額正中生出一面小圓鏡
辮發拖著金剛杵
雙手不停剔剝人屍體
煙炭仙女佔據西南方
騎著騾子到處跑
就在這樣的墳墓裡
背倚佛塔為眾空行母
轉動*輪五年整
孟加拉有個城市叫色康
此城盛行苯布教
雲先導師天天念誦苯布經
有一天雲先喝醉了
丟掉一面振動三千世界鑼
有個市民叫梅多
不慎走失一黃牛
四出找牛揀到鑼
提鑼回家給兒子
當當敲響當玩具
雲先導師回覓鑼
鑼沒找到撿條牛
趕牛回家好得意
又擠奶汁又不忘記做優酪乳
到後來
雲先聽說梅多偷了他的鑼
梅多聽說雲先偷了他的牛
二人互相窺伺
似乎果然如此
兩人不約而同
去向國王告狀
喀什米爾王說
互換牛鑼就是
不要因此打架
梅多牽走黃牛
苯布教導師拿鑼
梅多的老婆不甘心
說是牛奶讓雲先擠掉了
女鄰和梅多
也都罵聲不絕口
一齊趕到雲先處
指責雲先擠了奶
苯布教導師說
你們同樣敲了鑼
敲了怎麼樣
鑼又敲不壞
擠奶怎麼樣
牛奶擠不幹
雙方找國王
又去告禦狀
國王裁判說
苯布教導師去養牛
梅多自個兒消消氣
二人怨國王
牛不養
氣難消
國王說
那好吧
你們的事情我不管
各自回家去
二人往回走
梅多生惱怒
一氣動拳腳
打死苯布師
並且霸佔雲先妻
雲妻捎個口信給弟弟
梅多遭捆縛
連同苯師之屍體
一併馱到國王處
國王令將屍體和梅多
馱在黃牛上
把那苯師的大鑼敲起來
宣佈凡是路上見到的
不明來歷一律不許撿
邊敲鑼
邊遊街
城裡每個角落都遊遍
一起送到歡樂遍及墳
古魯日光問
汝今犯何罪
梅多掩飾說
苯布教師殺其父
所以把
兒子和父屍一起馱來了
事實真相古魯日光早知道
還是保護黃牛和梅多之性命
讓他們熟悉墳主們
然後告誡說
養好這頭黃奶牛
隨時聽講經
可是我還有家眷
娶妻不礙修行事
密宗可以有眷從
一起成佛更合適
然而梅多並不感欣慰
這個假沙門
既是僧侶裝扮
又有密宗行頭
說是密宗打扮
模樣又像僧人
這些女人全是他老婆
沒準兒女還有一大群
如此一想起邪心
不久黃牛便死去
古魯日光告諭墳樹裡的眾生說
你們不要傷害這個人
讓他在墳樹上頭摘果充腹吧
猿和猴子聞訊便來保護他
梅多一心想老婆
要與老婆分享累累墳樹果
爬上樹去摘果子
下來時樹枝被踩斷
身體懸在半空裡
忽而手中樹枝也折斷
一下掉進了墳不河
河裡的動物張牙舞爪好可怕
猴子立即來保護
猿也趕忙來打撈
可是梅多在河裡
就是打撈不上來
一個猿上了樹
一個猴子拉住猿尾巴
猴子尾巴相勾連
再用繩子拉梅多
猿拉猴
猴拉猿
一個一個往上拽
終將梅多救上樹
救人以後很疲倦
相依相偎都睡熟
梅多想吃果子想老婆
不加思索搖果樹
猿兒猴兒全落水
眨眼都給吃光了
梅多告訴古魯日光說
剛才刮大風
猿猴全給刮到河裡了
我抓住樹枝才脫險
古魯日光被這謊言激怒了
沒辦一件大好事
卻在這裡幹壞事
不肯捨棄塵世心
哪得如意和豐滿
偽善者沒有好心腸
自私自利不是好人
你在此墳難解脫
鬼神將會吞噬你
那人不聽邪見生
我倆為何不平等
我不願受誰恩賜
我能自立自強大
如果鬼神來吃我
想必你也難逃脫
此人胸懷十不善
古魯日光生慈悲
把我送進女人堆
脫離墳地不可畏
和七婦人在一起
個個溫存而熱情
後來他攜眾婦人
一起來摘果子吃
半路作了野善餐
調伏眾生具聞思
仁愛眾生若母親
故稱古魯愛慧耳
第三十一章 在任運成就累墳
青碧幽邃虛空中
金剛菩提化身佛
騎乘護地神象行
右手胸前持金杵
左手腹前握銀鈴
冠頂生現五佛像
身著各種鑲嵌珍
手足釧環是骷髏
膚如玻璃白而明
宣講生起次第摩訶瑜伽
視外界為無量宮
以眾生為仙人和仙女
大聲細響作咒語
認為一切無非身語意現象
生起次第摩訶瑜�