尊貴益西彭措堪布

大乘顯密聖道共同前行的淨心妙法

《正法妙音》第五冊 -淨心法要

益西彭措堪布 講授

此法是大小乘顯密修法的共同前行

何時緣起如幻法，一切本自無生故，於法無我空性中，遠離一異等二邊，

無別平等之法界，此即大乘道所證，殊勝光明之法界，如來秘藏亦為彼。

    一切緣起如同幻化之法本來無生之故，於法無我空性中，遠離一異常斷來去等二邊的無差別平等法界，此即大乘道之所證。殊勝光明的法界如來藏也是她。

于此證悟即成為，不住輪涅大涅盤。

    一旦證悟，此離戲光明無為法的如來藏就成為不住輪涅二邊的大涅盤。

此為勝淨大安樂，大無為之常恒法，

本具功德之聖我，無上般若波羅蜜。

    此即具有涅盤四德 殊勝清淨、大樂、大無為法之常、本具功德之聖我的無上般若波羅蜜。

    第一，“勝淨”：具有二種清淨--自性清淨與離垢清淨，這是淨波羅蜜多。全知麥彭仁波切在《入智者門論》中說：“法界自性清淨者，依憑如是證悟二種無我的大智慧，以永不復生之方式消盡了客塵二障及其習氣，由此具有二種清淨者，即是淨波羅蜜多解脫身或者極為清淨之身。”

    第二，“大安樂”：遠離二種過患——粗大的苦集過患及微細的無明習氣地。全知麥彭仁波切說：“不必說粗大的苦集過患，就連諸聲緣尚不能斷除的意生身之因——無明習氣地也已徹底斷盡之故，遠離一切遷流之苦，是為樂波羅蜜多大樂之身。”

    第三，“大無為之常”：遠離二邊——有事邊與無事邊。全知麥彭仁波切說：“不再執著輪涅別別二體而證悟大平等，由此不住有事邊及無事邊的大無為法不滅者，是為常波羅蜜如金剛身。”

    第四，“聖我”：遠離二種戲論——有我戲論與無我戲論。全知麥彭仁波切說：“遠離有邊之我及僅計無邊的無我等戲論，獲得此等戲論最為寂滅、萬法之法性周遍有寂的智慧轉依聖我波羅蜜，此即大我猶如虛空般的平等智慧身，於一切法獲得自在，乃是無量無等十力、十自在等所有一切無漏功德法之源泉，成為二利任運自成的殊勝所依。”

    “無上般若波羅蜜”，即以上常、樂、我、淨四種波羅蜜。

無上秘密精藏義，俱生義之大樂界，

自然本智觸證時，此中圓滿一切法。

彼以上師之竅訣，直指人心大圓規。

    金剛乘中，《大幻化網》所說的無上秘密精藏義、《時輪金剛》所說俱生義的大樂界、《應成根本續》所說的自然本智，一旦觸證時，此中便圓滿了一切基道果諸法。對此，以金剛上師的竅訣直接介紹，應是大圓滿的不共之規。

是故大乘顯與密，聖道共同此前行，

破開有為迷亂殼，別別觀道為賢妙。

    因此，這大乘顯密聖道共同前行的淨心妙法，能夠破開有為法迷亂的皮殼，此別別觀察的妙道可謂善妙。

初以分別觀察力，摧破引生煩惱相，了達諸蘊空性後，離於三界之希願。

	主持人	益西彭措堪布