大手印

出離是解脫的渴望

衝破諸纏縛，還我自由身。

掙扎複掙扎，擺脫苦惱心。

由是出離意，漸斷欲望根。

軟化諸執著，消融於虛空。

既然不再迷戀世上所有的東西，就一定要衝出紅塵的羈絆，沖出紅塵的火獄。逃出去，證得自由之身，再也不願受到任何束縛。可見，有了出離心，才會上求佛道，才會真正地尋求解脫。因此，經典中將出離心、菩提心與空性見稱為修學佛法的“三根本”。

那麼，什麼是出離？

經典中說道，出離就是超出、脫離的意思，也就是說要覺悟，要超脫生死輪回，要達到解脫。不過，因為人們對解脫有著不同層次的理解，所以他們對塵世的出離程度也不盡相同。因此，出離心也根據人們的渴望程度不同而被分為兩種：一種是離開地獄般的極致痛苦、離開惡鬼般的貪婪之苦、離開畜生般的愚昧之苦，趨向人、修羅與天人三善道，這種出離是一種趨善避惡；另一種是擺脫一切束縛，獲得一種終極自由與解脫，從外部世界的奴隸進化為“主人翁”，這才是真正的出離。

舉個例子，你在一個爾虞我詐的環境中工作了好幾年，身邊所有人都習慣了以損人利己的方式向上爬，你也是如此。但是隨著時間一天又一天的推移，你漸漸發現，這樣的生活似乎毫無意義，你覺得自己像是在做一個利慾薰心的遊戲，你不知道自己到底在追求什麼，因為每一樣你曾經擁有的東西，都像破了的水泡一樣或遲或早地從生活中消失了，那些建立在它們之上的“快樂”更是如此。而且，你發現自己因為長期沉迷於這場遊戲，已經無法再相信任何人，甚至開始防備、揣測和算計你的愛人。你失去了傳統意義上的“溫暖港灣”，找不到任何一個能讓你放下一身盔甲的地方，你每時每刻都生活在寂寞、失落與對未知的恐懼當中。可悲的是，你的另一半似乎也是如此。更可悲的是，你發現雖然這場遊戲的所有參與者都是如此，但每個人都並不明白自己為何會陷入這樣的痛苦當中，他們將所有的痛苦都視作生命的必然，或者歸咎於外部世界。那麼，他們又是如何解決這種痛苦的呢？不願意面對自己心靈的他們，不得不用工作或者各種各樣的節目來填滿自己的生活，讓自己無暇面對心靈的創痛。痛苦到極致的時候，他們甚至會以虐待自己的身體，比如徹夜狂歡、酗酒，甚至自殘等等來逃避靈魂的陣痛。當然，這一切都是無補於事的。除非他們有一天敢於直面自己的心靈，敢於承認欲望之追求的盲目性以及它與幸福並無直接關係，敢於質疑自己整個固有的思想體系、行為標準，否則，他們的生活便無法得到本質上的改善。

明白了這一點之後，你漸漸對一切都感到厭倦，似乎對什麼都不那麼在乎了。華衣美食不再吸引你，總經理、CEO等名銜對你也不再是致命的誘惑，你失去了往昔那種追名逐利的欲望，你只想脫離這個虛假的世界。你開始叩問自心，尋找自己的夢想，尋找自己賴以生存的“活著的意義”，你願意為這意義付出整個靈魂與生命，即使無法得到他人的理解也在所不惜。因此你生出了強烈的出離心，開始追求引導人們走向解脫的佛道。佛道是什麼？佛道是智慧，是愛，所以出離之後，你就開始修煉，心也開始鬥爭：我一定要掙扎、擺脫這個苦惱之心。

因為有了出離心，欲望漸漸消失了。眼觀諸色，也不貪婪；耳聽諸聲，也不貪婪；鼻聞諸香，也不執著；舌嘗諸味，也不執著。六根不再是“賊”，五毒化為五智。各種執著，也被自己的心軟化了，慢慢會消融于真心的光明之中。

【隨注59】關於出離，《唯識名詞白話新解》中說：“出離是超出、脫離之意。即出離迷界出生死輪回之苦，而成辦佛道，以達於解脫之境，亦即出離三界之牢獄，了脫惑業之系縛，故一般有‘出離三界’、‘出離生死’的慣用語。《瑜伽師地論》卷七十載，出離有二種，即：一、出離三惡趣而趣向人天的善趣，二、出離生死輪回而趣向三菩提。”《瑜伽》中說：“能超恚等諸過失故；名為出離。”“由二因緣，名為出離。一、往善趣出離故。二、趣三菩提出離故。”“言出離者：謂世間道，斷除眾苦，得出離故。”“言出離者：出離三界一切苦故。”《大毗婆沙論》三十二卷雲：“涅槃是出離，非有出離故。聖道是出離，亦是有出離。般涅槃時，出離彼故。複次涅槃是真出離法故。謂有漏法，有二種舍。一、斷舍。二、棄舍。無漏有為，雖無斷舍；而有棄舍。唯有擇滅，二舍俱無；名真出離。複次涅槃是究竟出離功德故。如契經說：以色出離欲，以無色出離色，以聖道出離無色，以涅槃出離一切有為法。”

《光明大手印：實修頓入》

 

	主持人	雪漠