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帝洛巴
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大手印
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大手印口授
帝洛巴於恒河畔口授那諾巴之大手印教法
大譯師瑪律巴由梵文譯成藏文
敬禮俱生本覺智!(2)
大手印無法言宣
但對敬順上師,具足苦行、堅忍與智慧的那諾巴,
我幸運的弟子,
且用心聽我道來。
觀世間法之體性,
其無常猶如蜃樓與夢境。
蜃樓、夢境原本虛幻。
應即生起厭離心,捨棄塵世種種。
遠離親眷與僕從——貪、嗔之源,
獨往山林、僻野、岩洞中修行。
恒住于無修之境。(3)
若成就無得,即成就大手印。(4)
輪回法煩瑣狹窄,引生貪、嗔煩惱。
吾人所造一切皆虛幻不實;應求勝義實諦。
有心法不能見離心之義,
有為法不能見無為之義。(5)
欲證離心、無為之勝義,
須斷心意妄根,令自心本體裸露。
妄想分別之污水得恢復澄清。
不須阻止各種顯現,但由之自然平息。
若離取捨分別,即在大手印中得解脫。
譬如大樹枝葉繁茂,
若斷樹根則枝葉盡枯萎。
如斷心意根,
諸種妄想分別亦將消褪。
千劫累積之黑暗,
一支明矩頓驅除。
自心光明之一現,
亦將掃盡業之不淨障蔽。
非上智者不能深解此理,
集中意念專注於呼吸,
以諸方便法門勤修持,
調伏自心使自然安住。
若你放眼廣大虛空,
中、邊之定見不攻自破。
一切心識活動可止,你將安住於無念。(6)
了悟殊勝菩提心。(7)
水汽升空成雲消失於天際。
不知雲散之後何所之。
妄念如波生於心,
以心觀馬波即平息。
譬如虛空無色亦無形,
一成不變,不為黑白所染。
明淨心亦無色無形,
亦不被黑白抑善惡沾染。
譬如日光純淨燦爛之本質,
千劫黑暗不能使暗淡。
心之明淨本性,
歷劫輪回終不損減。
雖言虛空是空,
虛空無可言詮。
或言心是光明,
命名不足以證明其存在。
虛空全然無法定位,
大手印之心亦無所住。
安住於本覺狀態,(8)
所有系縛定可松解。
心性本與虛空同,
一切莫不包含在心中。
讓身離造作,真實自然。
停止閑言,讓語成空穀回音。
讓意離妄念,但看躍起的法。
身如中空之竹無實質,
心與虛空體性同,非為意念而設。
任心自在,既不抓牢亦不任其遊蕩。
心無著求即大手印。
有此成就即臻無上覺境。
心之本質為光明,超越所緣之境。
悟無修之道方見佛道。(9)
達無所修境即證無上菩提。(10)
超越偏執是見王。(11)
心離散亂是修王。(12)
任運自然是行王。(13)
無求無懼即證果。
無生法界本無業習垢染。(14)
持心安住,無分修與不修。
當投射竭盡心法時,(15)
即解脫一切邊見計執得無上見王。
無限深廣得無上修王。
隨順自在得無上行王。
能無所住得無上果王。
行者心初如洶湧急流,
中則若恒河之平緩,
終則諸川彙聚,如子之投入母懷。
密續及般若波羅蜜多,
種種經律與法藏,
凡此各宗派之論義說理,
皆不能見光明大手印。
無想,無求,
自靜,自滅自生,
恰若水中之波。
唯欲念之升起障礙光明。
執著戒律反破真實三摩耶。(16)
若舍分別無所住,不遠離究竟勝義,
你即神聖之行者,照亮黑暗之明炬。
若離貪欲,不落邊見,
你將了悟一切法藏真實義。
依此精進修持久,終可脫輪回之牢獄。
諸不淨業障,亦將燒盡。
對教法未能虔信之無知輩,
亦將因你得免不斷沈溺輪回海。
哀憫下界眾生苦難當,
欲離苦者須依止勝智上師。
得上師加持,心可獲解脫。
若依業印將見樂空不二之智,(17)
善巧與智慧結合即得加持。
將之自頂降下升起壇城,
導致各處並遍佈周身。
若離貪欲空樂明方顯現,(18)
得享長壽,不生華髮,你將晶瑩如滿月。
光采煥發,力大無窮
速證世俗悉地,應求勝義悉地。(19)
願此大手印心要口訣為幸運眾生恒受持。
中英(或梵)詞彙對照
(1)大手印口授(又稱恒河大手印)——Mahamudra Upadesa
(2)俱生本覺智——Co-emergent Wisdom
(3)無修——non-meditation
(4)無得——non-attainment
(5)無為——non-action
(6)無念——non-thought
(7)菩提心,意謂證悟的心——bodhi-citta(梵文)
(8)本覺狀態——primordial state
(9)佛道——path of Buddha
(10)無上菩提——supreme bodhi
(11)見王——king of views
(12)修王——king of meditation
(13)行王——king of actions
(14)無生法界,即本覺狀態——unborn alaya(梵文)
(15)心法——dharma of mind
(16)三摩耶,密續之戒律——samaya(梵文)
(17)業印,密續之一種修法——karma mudra(梵文)
(18)空樂明,本覺智之異名——union of joy and emptiness
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主持人 |
帝洛巴
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