臨終時的唸佛、超度等各種法事，要使亡者得解脫或往生的關鍵，是要把握關鍵的解脫機會，重點在於心性方面；並不只是追求心靈慰藉、情緒安撫而已。這是藏傳佛教的獨特詮釋。

本論文即依藏傳佛教祖師蓮花生大士的巖傳法門－《寂靜忿怒密意自解脫深法．六中有圓滿次第導引》（簡稱《六中有自解脫導引》），論述於輪迴中如何自解脫，尤其於臨終中有時期的自解脫法，並依其導引建立臨終助成解脫的模式，形成臨床路徑的實踐方法。

根據佛教一般的觀念主張：眾生均具佛性，因一念無明而致心性歪曲－以「二取」分別及「名言」概念執著的習氣認知萬法，無法體悟萬法空無自性的真相，而致迷失於輪迴五蘊中。而強調自解脫法屬藏傳佛教寧瑪派無上瑜伽密續的大圓滿法，亦即一切萬法均是佛性或本覺所「任運」「自顯現」，只要心性自然不歪曲，當下認證佛性，即達「自解脫」的境界。

根據本論文研究，擬提出一個臨床路徑做為臨終關懷的基本模式（準則）：當臨終者死相具足時，應當要做到「身要」、「語要」、「意要」，做為助緣，掌握頗瓦法的修證要領，進而達成澈見如實相的自解脫之觀要。

	主持人	陳國顯

藏傳佛教臨終解脫的臨床路徑