佛弟子要切記六種危險

達真堪布

1、雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變回世間法的危險，故當謹慎。
　　2、雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。
　　3、雖生起了道驗之相，但未斷驕慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。
　　4、雖集聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。
　　5、雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。
　　6、雖勤做利眾之事，但被私欲所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。

　　為修持成佛要發殊勝菩提心！

　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天在這裡給大家講一下龍欽巴大士的《六種危險》，這都是我們要注意、要謹慎的地方。在修行的過程中，這些危險隨時都會出現，所以我們應該明白，也應該有所準備。這樣，我們才能在對境當中保持清淨，才能堅持、才能成就。

　　第一，雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變為世間法的危險，故當謹慎。

　　雖然對佛法有一點信心，但是，如果沒有斷除對名利的貪著，佛法最終會變成世間法。

　　我們現在對佛法都有點信心，但是沒有生起出離心，沒有斷掉對名利的貪著，即使修行再精進，也是世間法，還會六道輪回。這裡講的也是出離心的重要性。若是沒有斷掉對世間的貪念，時時都有危險，所以要注意。

　　首先要修出離心，斷除對名利的貪著。若是要斷除對名利的貪著，就要瞭解六道輪回，知道輪回的過患。六道輪回只有痛苦，沒有安樂，包括這些名聞利養也是痛苦的因，他們只會給我們帶來煩惱和痛苦，不會給我們帶來真正的快樂和幸福。

　　越有地位，越有權力，越有錢財，越有勢力，心靈上的壓力就會越大。名氣也是如此，越有名氣，人就會越不自在、不自由。我們現在都特別羡慕那些有名氣的人，實際上那些名人、名星，他們是最痛苦的。這種名氣對他們是一種束縛，因為有名氣、是名人，人們都知道他們。哪怕是出一次家門，都會被人們注意；走到哪裡，都會被人們注視。他們的言行舉止都是不自在、不自由的。現在好多名星也在學佛、修行。連他們自己都說，越有名氣越不自由，越有名氣越不自在，越有名氣越痛苦。這些只能給我們帶來煩惱痛苦，不可能讓我們解脫成就，不可能讓我們輕鬆自在。所以這些名聞利養都要統統放下，統統斷掉。

　　若是在相續中有了出離心，不貪著名利，不貪著世間八法，為了眾生，可以有這些名聞利養，也可以修這些名聞利養。這裡講“未斷名利之心”。沒有生起出離心之前，如果是為自己，就不能有名聞利養。因為它會束縛你，讓你煩惱、讓你痛苦。

　　其實這些名聞利養本身不會束縛你，不會讓你煩惱、痛苦。那麼是誰在束縛我們，讓我們煩惱、痛苦呢？是對名聞利養的執著。是對名聞利養的這種貪心束縛你，讓你煩惱，讓你痛苦。主要看自己的心態。若對世間法沒有貪著，沒有絲毫的貪戀，可以有名聞利養。

　　在這裡講的是，如果對世間法還有貪念，對名利還有貪著，在這樣的情況下，你再怎樣修行，修行再精進，最終也會變成世間法，還會六道輪回，所以很危險，應當注意。

　　現在我們雖然對佛對法有一點點的信心，想學想修，想解脫成就，但是沒有生起出離心，沒有斷除對名利的貪著，無論你修什麼法，不管是修大中觀、大手印或者大圓滿法，不管是修淨土還是修禪宗，都會變成世間法。

　　“我修的是出世間法，怎麼能變回世間法呢？”法本身是出世間法，但因為你的心不是，所以法隨你的心轉。如果心不到位，你修的法再殊勝、再高深，也不管用。相續如何，法就是如何，最終這些法都會變成世間法。最終還會六道輪回，不能解脫，要繼續感受六道中的這些痛苦。對一個修行人來說，對一個希求解脫的人來說，這是非常危險的。

　　第二，雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。

　　雖然你現在依止寂靜處，身處於在寂靜處，但相續中沒有具備出離心，終有散亂的危險。龍欽巴大士也特別強調出離心，在《三十忠告論》裡句句都強調出離心，在這裡也是這樣。

　　我們現在是身在寂靜處，能夠如法地修行，能夠得到解脫。但如果沒有生起出離心，心還會散亂。所以，我們的心要遠離散亂，不是身要遠離散亂。若是沒有生起出離心，心是無法能夠遠離散亂的。散亂是非理作意，是煩惱。有煩惱就會造業，造業了就要流轉輪回，還是解脫不了啊！所以出離心很重要。如果沒有生起出離心，不管你身在何處，即使身在寂靜處，也沒有多大意義。

　　我們現在在修加行，尤其要好好修四外加行。我們通過修四外加行，最終能夠生起出離心。若是沒有修好四外加行，對佛講的這些最基本的道理沒有甚深的體會，無法能夠生起出離心。若是沒有生起出離心，即使身在寂靜處，在廟裡，在山上，甚至在山洞裡，也不能遠離散亂。若是不能遠離散亂，就不能遠離煩惱，遠離妄想分別。若是有妄想分別，就有煩惱。若是有煩惱就會造業，造業就會流轉輪回。

　　大家要把功夫下在出離心上，從基礎入手，從加行學起。尤其是從四外加行學起，先把輪回和因果弄清楚。我們現在還沒有深信六道輪回的存在，還沒有深信三世因果的規律。我給大家講過，不懂得六道輪回的人，不是學佛的人；不深信三世因果的人，不是修行人。我們現在也不是不信，也有點信，但不是深信。我們這種信念還不是堅定不移的信念。如果是堅定不移的信念，我們還敢造業嗎？還敢懈怠懶惰嗎？

　　每一個起心動念都是六道輪回的因，每一個言行舉止都是墮落惡趣的因。我們在輪回過患和因果不虛裡講的很清楚，若是我們六道輪回了，甚至墮落惡趣了，就要感受輪回的痛苦，要感受惡趣的痛苦！那是難以忍受的痛苦，我們怎麼能忍受得了啊！大家若是真心想解脫成佛，就要從基礎開始，先把最基本的道理弄清楚，然後再修其它的法。

　　無論你是修淨土宗、修禪宗，還是修密宗，都需要修加行，尤其是修四外加行。四外加行是共同四外加行，它是大乘、小乘、顯宗、密宗共同的學處。若連這些道理都不精通，都沒有生起定解，絕對不能成就。所以真的別再肓修瞎煉，好好地，如理如法地，一步一步地修學。

　　第三，雖生起了道驗之相，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。

　　我們學佛、修行了，雖然生起了道驗之相，甚至有一些征相和覺受了，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險。不能生起傲慢之心！傲慢是一切成就的障礙，會阻礙一切功德。

　　傲慢的鐵球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，自己也有一些小小的成績和成就，出現了修道上的一些徵兆和覺受的時候，心裡就會生起傲慢之心。覺得自己很了不起，已經都懂了、可以了。

　　我們也遇到過很多這樣的人。有些人還說：“我已經有出離心了，有菩提心了，已經開悟了。”真正開悟的人，在沒有意義的情況下，是不會說這些的，就是傲慢麼。很多大德高僧，都特別謙虛。這幾天我們學習了他們的很多教言，他們是非常謙卑、低調的。你懂的這些都是皮毛，不是真懂。真正要懂得佛法，領悟佛法，只有通過修行去積福、消業。業障小了，福報大了，最終通過上師的竅訣或者通過一些特殊的訣竅，才能領悟。

　　我不止一次地給大家講過那諾巴大師的故事。那諾巴已經精通了三藏，已經是“班智達”了。“班”是梵音，是“五明”的意思，“智達”是“精通”的意思，“班智達”就是“精通五明”是意思。他有很多世間的神通神變，跟那些無形的護法，隨時可以溝通、交流，他還有成千上萬的弟子。最終智慧空行母卻告訴他：“你精通的是詞句，不是真正的含義，你還要依止上師。”後來他通過消業、積福，通過苦修，最終以帝洛巴上師的竅訣，領悟了真正的佛理與真理。

　　不要以為懂得一點皮毛就可以了，不要太驕傲、太傲慢了，這是很危險的。“終有魔障之危險，故當謹慎。”真正的魔不在別處，就在心中，心魔才是魔。這種傲慢，這種驕傲之心才是真正的魔！因為它會障礙你解脫成就，障礙你開悟證語，這才是真正的魔障！所以都要注意。

　　我們現在很幸運，有一個從基礎到最後完整的修持方法，應該一門深入，腳踏實地地修。不管是有感覺，還是沒有感覺；不管是有進步，還是沒有進步；不管是有覺受，還是沒有覺受；不管是有徵兆，還是沒有徵兆，都無所謂。主要是下定決心好好修。

　　我們修行的過程就是磨煉的過程，修啊修啊，煉啊煉啊，磨煉磨煉，最後終有一天會開悟的。不要著急，不要執著相這些東西。在一切境界當中，無論是好還是壞，無論是順還是逆，能夠堅信，堅持到底，最終一定能成就。

　　我們都會說：堅持到底就是勝利。但是，如果沒有一個正確的目標與方向還堅持，那就完了，越堅持離解脫、離真理越遠。

　　我們現在不是這樣，我們現在已經有佛法了，有路了，是歷代祖師給我們鋪好的，是一個正確的目標與方向，我們現在使勁往前邁步就可以了。因為我們的歷代祖師、高僧大德都通過這種方法成就、解脫的，沒有問題。我們現在修的是“淨土與大圓滿法”，淨土法就是臨終往生的方法，大圓滿法就是即身成佛的方法，這兩種方法非常正確，非常圓滿。所以我們可以堅持到底，最終能夠勝利。

　　第四，雖積聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。

　　雖然手下有很多徒弟、弟子、眷屬，但是不具備無偽的悲心，終有業際顛倒的危險。我們在《三十忠告論》裡講的都是這些。雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生，做的都是饒益眾生、利他的事業，都是好事，都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心，沒有無偽的菩提心，業際顛倒，都會變成惡業、造業，將來要感受痛苦。不但沒有功德，反而有罪過，所以很危險。

　　我們是要饒益眾生，是要救度眾生，但這個是有過程、有程式的。我們是要自覺覺他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不覺悟怎麼能讓別人覺悟，自己沒有得到救度怎麼能救度別人？自己都沒有到達彼岸，沒有解脫，怎麼去幫助別人？就像自己已經被水沖走了，自身都難保，還要去解救另外被水沖走的人，結果可想而知。我們現在所在的輪回就像苦海，要想到達彼岸，就要先救度自己，然後再去救度別人；先自己覺悟，然後再讓別人覺悟。都要按程式、按次第來，不能盲目地去做這些事情！否則會造業，最後倒楣的是自己，最後損害的就是自己。

　　第五，雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。

　　雖然有很高的見解，但這種見解肯定不是出世間的見解，而是世間的一些見解，或者理解為屬於世間的一些清淨的見解。此處也可以理解為，雖自認為有了極高的見地、見解，但沒有斷除對世間的貪著之心，最後有成為佛教油子的危險，所以應當謹慎。

　　大家應當要注意！成為佛教的油子了，非常可怕。就是拿佛法，拿上師三寶來造業。這種惡業非常不可思議，將來要感受很多不可思議的痛苦！

　　第六，雖勤做利眾之事，但被私欲所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。

　　雖然很勤奮地做一些利益眾生的事情，但沒有斷除私欲，沒有斷除自私自利，最終會被私欲所束縛，終有成為騙子的危險。這種騙子，就是表裡不一、言行不一。

　　現在的騙子，有很多招術。眾生也是非常迷茫，都是以盲引盲，真的非常危險啊！所以不要只看表面。因此我經常跟大家講，不要輕易地相信別人，接觸別人。首先要瞭解清楚，然後再去親近，再去跟隨也不晚。

　　很危險哪！現在是末法時期，真正能夠利益眾生的人不是很受歡迎，而騙子卻非常受歡迎。為什麼呢？因為眾生的福報不夠。眾生已經黑白顛倒了，真正有修有證，能夠引你證道，令你開悟，讓你解脫的人，不受歡迎，得不到信任。在眾生的眼裡，騙子所做一切的都是真的，真正有修有證、實實在在的人，所做的一切都是假的。

　　現在這個社會太虛假了，社會上的人，認為虛假的東西才是真的，真實的東西不受歡迎。所以到末法時期利益眾生非常難，真的非常難！希望大家不要盲目地信任別人，不要輕易地接觸別人。如果受騙、上當，煩惱痛苦了，再怎麼說長道短、說是說非也沒有用。應該認命，這是自己的命，沒辦法。前世肯定欺騙過別人，今生反過來被別人欺騙。但是你可以提前準備，以正知正念把這樣的緣了掉。我們現在學佛修行不是要逃避，而是要面對，但面對是有準備，有方法的。這樣，所有的問題都能解決，所有的逆境都可以轉為道用，所有的壞事都可以變成好事。

　　我們今天簡單地講了一下《六種危險》裡的具體內容，這些都很重要。雖然詞句不多，但是意義非常深，內容非常多。我們今天沒有太多的時間，所以不再仔細講。

　　就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　功德回向：

　　此福已得一切智，
　　摧伏一切過患敵。
　　生老病死猶波濤，
　　願度苦海諸有情！

　　以佛所獲三身之加持，
　　法性不變真諦之加持，
　　僧眾不退意樂之加持，
　　如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

　　根據師承選自堪布上師有關教法中如有謬誤處敬請諸大德同仁善知識指正為盼拉瑪久美仁增多傑頂禮鳴謝