密宗法義精要（五）：明解脫道之勝利（校對版）

西藏根桑澤程仁波切原著

五、明解脫道之勝利

　　從於流轉大苦海中，而獲出離其苦，如得聲聞、緣覺、圓滿菩提，皆名解脫。但最初為證得解脫道之因者，始自修持暇滿，應知不有修因無以證果。因者，當勵力于暇滿人身難得、念死無常、觀六道苦、懺黑修白等，各科觀察思惟；然後從皈依三寶起，修學究竟最深法門止；更於五戒、小戒，菩薩戒十八條，及密乘戒十四條，毅力守護，此為造因。後得菩提正智，是所求得果也。是故當知，因中之行，即是果上之德，因圓果滿，永得快樂，離一切輪回眾苦。學者于此，不當深發隨喜心耶？

　　複次，解脫之勝利，謂由三惡道出而為人，由人修十善而為天等，皆非所謂解脫也。以自利心修四諦、十二因緣，而為聲聞、緣覺，成二乘，得偏空槃，亦非究竟。以利他故發菩提心，行菩薩道，依增上三學修六度、四攝而為大乘菩薩，進求佛果，是為得大解脫。人天二乘，非本科所讚歎，但大果終由小果成，如遇火輪，當舍木船，應再增上發菩提心清淨三門，為眾生而皈依，而求法，而持戒，乃至贊佛禮拜，供養一花一香，皆是為眾生所作事業。一切功德，回向有情，不著三輪體相，翹誠發願，願眾生成佛，我方成佛也。

　　菩薩願起菩提行　菩提行依菩薩願
　　願行相資必不離　戒是南針道金繩

　　修智慧度內分五：識善惡、明因果、臨境正知不倒、識障蓋，能方便對治、修令般若時時現前。

　　靜則一念不生　動則萬善相隨

　　靜極光通達　寂照含虛空　
　　卻來觀世間　猶如夢中事