出家的生活

守培法師語錄之十：出家的生活

      眾人同生於天地之間，由聖人教以相生相養，相敬相愛，故能安居。不然，相爭相奪，相殘相害，相吞相啖，猶勝於禽獸，豈有生存之理乎？古之聖人教人民築宮室，植五穀，織衣裳，此衣食住，所以養身也。然後，教以辯善惡，戒於惡，止於善，此戒定慧，所以養心也。身心俱養，人道成，世界安寧。若身無衣食住，則身失其養；心無戒定慧，則心失其養，人道絕矣。養心而不養身，安而不能存；養身而不養心，存而不能安，是故互相生，互相養，由眾緣而成人道，非一木能支大廈也。人身以利為利，人心以義為利，君子利心而忘身；小人利身而忘心，是故君子喻于義，小人喻於利。君子謀道不謀食，發憤而忘食；小人謀利而不謀道，見利而忘義。君子以義而養小人之心，小人以食而養君子之身。是故孟子曰：“勞力者食人，勞心者食於人”。以上君子小人，身心義利，互相資助，似無軒輊。其實君子之道難，小人之道易；君子之道無窮，小人之道有限；君子之道終身學而不能成者亦有之，小人之道不待學而成者亦有之。君子道難故，所以君子少也。小人道易故，所以小人多也。君子之道勝，則天下平。小人道勝，則天下亂。是故只恐君子學小人，不怕小人學君子，是為君子與小人貴賤不同，不可以平等視之也。又君子養心，與小人養身之方法更相反。心以損為養，以益為害，是故君子以損己利人為得，以損人利己為失。身以益為養。以損為害，是故小人以損人利己為得。以損己利人為失。人身失養而死，則為鬼身。永絕人世，雖不能再益世，亦無害于世人。人心失養而死，則為鬼心，陰謀不宄，豈但不能益世，而天下之大害，萬劫之重罪，皆從此起。是故古人說：“寧可有義而死，不可無義而生”。世間最難得者人心，最貴重者道義，是故君子與小人，人身與人心，義之與利，豈但貴賤不同，實有天壤之隔也。孔子偕諸門人，周遊列國，傳食諸侯；孟子後車數十乘，隨從數百人，傳食諸侯，而諸侯以為應該供給，孔孟以為應該受供者，以宣揚道義，感化人心，非臣民之可比，應以上寶待之也。豈但當時恭敬供養，乃至千百年後，猶廣建祠廟，春秋祭祀，此顯道義之尊，非但與勞力者不同，與普通勞心者亦迥別也。

      我等出家者，亦宣傳道義，感化人心之人也。古人雲：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為也”。以將相雖有安邦定國之大力，不能割斷功名富貴，妻室兒女。而出家者，獨能舍功名富貴，如舍敝履；棄妻室兒女，如棄枷鎖，跳出紅塵，擺脫俗縛，為人間的福田，作出世的導師。孔孟雖能說先王之道，不能為天子同先王之行。出家者能說先佛之教，亦能出家同先佛之行，以身作則，不言而化，是以謂出家者，名為僧寶也。
 
      僧人宣傳佛教，陰助國政，顯淑民心，受檀那之供養，撫心自問，于天理國法人情，皆無不當之處。民國以來，歐風東漸，慧日西沉，新學者流，以名利之眼，視出家之人，謂之消耗份子，無益於國家，有損於人民，以致毀佛教為迷信，謗僧寶為蛀蟲。由此借廟興學，提拔廟產，要令僧人謀權利，做俗事。如是五花八門，滿城風雨，別無其他問題，唯一利字而已。嗚呼！今之人也，只知有利，不知有義；只知有身，不知有心。不教小人學君子，而教君子做小人；不教小人謀道，而教君子謀利，以黃金為廢銅，以美玉做蠻石。世人不用正眼，唯以俗眼觀察一切，以俗眼觀黃金，實不如黃銅之有用，聖人不寶黃銅。而寶黃金。以俗眼觀白玉，實不如白石之有用。而聖人不寶白石，而寶白玉，可見聖人之眼光，與俗人之眼光不同，聖人眼中唯有道與義，俗人眼中唯有名與利。聖人觀金玉，其體不雜，如君子無二心也；其色不變，如君子始終不變也；其性不染，如君子不貪污也。以有如實聖德，規正人心，故所以寶貴之也。聖人觀石銅，雖似金玉，其體雜，如小人懷二心也；其色變，如小人有始無終也；其性染，如小人之貪污也。以有如是假相，迷惑人心，故所以卑賤之也。俗眼觀金玉，不異銅石，雖知其價值之貴，而不知貴從何來，簡直一玩物而已。欲以金玉而作銅石，反不如銅石之有用。聖人之寶物，俗眼觀之，則一廢物而已。所以古人歎人物：知己者難也！

      士為知己者死，女為悅己者容；子期死，伯牙歎曰：從此天下，更無知音。竊為今日衲子之歎也！佛徒教世人，諸惡莫作，眾善奉行，以佈施為第一波羅蜜。今日社會上行慈善者，施財施物，施衣施食，救濟貧窮困苦者，皆受佛教教化而來。不受佛教因果報應之教化，而肯行佈施者未之有也。曾見新學者，見他人以一銅幣與乞者，猶謂與之不當，況肯自將財物施人乎？今之不信佛教者，責佛徒不行慈善，其不知佛教之慈善，行之早矣，天下之慈善多是佛教產生。不過是直接教人自行佈施，救濟貧苦，買放生命。不同其他，集施者之財物，行自己之慈善耳。
 
      慈善事業，施醫施藥，施衣施食等，這是富豪長者，在家學佛之事，非出家的生活。吾佛及諸弟子，出家後，只行法施，不行財施。以功名富貴，妻室兒女，身外所有，皆舍盡故。至於寺廟財產，乃檀那供養三寶之物，僧人專擅佈施，理所不許。若作他用，尤加罪過。總之出家的志趣，不在利人之身，而在利人之心。觀夫古之道學之志趣，亦與常人不同，衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：
俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。

      孟子曰：
      夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰：姑舍汝所學（仁義）而從我（功利），如之何？
 
      孔子志在禮智，不願言軍旅。孟子志在仁義，不願言功利。佛教徒志在行法施，不願行財施（志不在道者，又當別論）。古之專制時代，尚能遂人民之志願。今之民國，人民自由，何以反人民之志願耶？須知道學之士，不耕不織者，非避懶偷安，以道學無窮，雖有人供給所須，專心研討，猶有終生學而不得者。若自謀衣食，余時學道，則恐世無道人矣！

 

 

	主持人	守培法師