佛法科學

以科學精神探索前生後世——“人是否存在前後世”主題演講

“青年佛教學術研討會”開幕辭暨“人是否存在前後世”主題演講

索達吉堪布致開幕詞

各位學者、喇榮佛教大學各位教授、法師，上午好！

很高興能在這裏舉辦“青年佛教學術研討會”。你們來自海內外各個國家和地區，無視路途遙遠、氣候惡劣，本著對真理的希求和渴望，來到西藏雪域的喇榮佛教大學。今天，我們歡聚一堂，共求真理，實屬來之不易，我感到非常歡喜！

這是一個相互尊重、平等、探求真理的平臺。在這個平臺上，任何一個人，都有宣說自己觀點的自由。人類生存在這個世界上，不但經濟要開放，思想也要開放。我們共同學習、相互探討、精誠合作，無論對政界、學術界還是宗教界都有非常大的利益。

下面，我代表“世界青年佛教研究學會”、“國際菩提學會”、“智悲文化中心”，宣佈“青年佛教學術研討會”正式開幕！

今天研討的主題是“人是否有前後世”。這個命題對人類非常重要。我在香港理工大學發言時說：

“無論科技如何發展，如果不知道存在前後世，這樣的群體是否走在一條對他們真實有利的道路上？是很值得懷疑的。”

在座的學者中，有的對前後世深信不疑、有的心存疑慮、也有人矢口否認。否認的人，是否具足充分的理由？在接下來的“人是否存在前後世”的主題研討中，我們很快就會瞭解。

在未來七天的探討和辯論中，除了“人是否存在前後世”外，還有“禪修”、“佛教與科學”、“關愛生命、關愛環境”、“人生觀和價值觀”等值得深思的主題。希望在座的每個人，都能因此得到真正的利益！

謝謝！

 

以科學精神探索前生後世

——堪布“人是否存在前後世”主題演講

一． 以科學態度研究前後世

諸位學者、喇榮五明佛教大學的諸位法師：大家好！

在這次研討會上，我們有意邀請了一些非佛教徒，希望非佛教徒們不要感到拘束、不要覺得受到了限制。這次“青年佛教學術研討會”雖然以佛學思想為主，但這是一個自由、開放和平等的平臺。希望通過此次研討，你們能獲得真正的利益。這既是我們的初衷，也是你們來到這裏的目的。

二十年前，我曾寫過一些探索前生後世的文章，最近，也出版過一些書和光碟。我認為，佛教徒既要瞭解基督教、天主教的教義，也要去一些非佛教徒的場合。剛才王博士說，有些尊者到他所在的大學講學時，不去哲學或宗教研究所，而是去生物化學研究所。

酷愛修行的人可能對我有看法：“堪布不好好休息，為什麼天天和不信佛的人扯來扯去？”但是，以此因緣，再過二十年，在座的諸位，或許會找到人生的真理，這就是我們的目的。

我對前世今生有堅定的信心。剛才有人問我，是不是能看到自己的前後世？我不能看到，但我以信心作證。

《大般涅槃經》中說：“不信後世，無惡不造。”人如果不知道有前後世，他即生中的人生觀和價值取向，就會為了短短幾十年的利益。如果人生只有幾十年，怎麼過都可以，但是，人的確存在前後世，今生的幾十年，關乎每個人未來世的命運。所以無論信仰宗教與否，都應該對這個問題進行深入細緻的研究，得出一個符合真實的、客觀的結論。

剛才王翔博士說，要加持他，讓他當下具足宿命通，看到自己的前世。這是很困難的，但我可以送你們一本書，辯論大師慈誠羅珠堪布結合佛教與科學造的《前世今生論》。

我在翻譯這本書的過程中再再感受到，如果能真正學習此論，就不得不承認前後世。書中的一些推理、證據是不可否認的。如果要否認，你至少要花十年時間。

學任何知識都不是輕而易舉的。首先要一遍遍閱讀、思維。以王博士的學識也許不用花太長時間。讀完後，請你告訴我：“你信不信？”如果信，你會考慮：“我下輩子會變成什麼樣？怎樣才能在今生和未來的生世中趨避痛苦？得到真正的快樂？”對人類來說這是最重要的。

很多年輕人都不懂得這個道理，也從未受過這樣的教育，這是非常可惜的。我每到一個豪華都市，心中都會感歎：

“一個人無論地位有多麼尊貴、財富有多麼圓滿，有多少人羡慕讚歎，如果連前生後世都不懂不承認，他已經成為譭謗真理的人。”

現代大學生行為盲目、思想封閉，受教育的範圍狹窄，當然這是情有可原的。剛才申博士也說：“現代教育處於一種單一的氛圍中。”的確如此。

你們從小學、中學、大學乃至研究生博士生的教育中，從未涉及過這一領域。老師也不瞭解，就隨隨便便予以否認。大多數人人云亦云，說的人多了，似乎就成為一種真理。

尚未思考過這個問題的人，你不一定要承認，但你一定要有一個公正謹慎的態度，要以科學的精神去證明前生後世存在。

 

二．學習前後世存在的理證

佛教不僅僅是一種信仰，如果因為是佛陀所說就正確無謬，那是不合理的。我們之所以誠信佛陀的語言，是因為它完全經得起邏輯的推敲。

法稱論師在《釋量論》中，對前生後世存在之理作了無可辯駁的嚴密推理。今天，組委會特意在主席臺上掛了法稱論師的唐卡。在印度佛教史上，法稱論師以雄辯著稱。通過因明推理，他建立了兩個主要論點：

一是前生後世存在；二是釋迦牟尼佛是無與倫比的導師。在東西方一致公認的邏輯推理前，任何一位學者都不得不以理臣服。

在座的各位一定要學習前生後世的理論。任何一個理論，尤其是非常微妙的、深奧的理論，你不可能立刻明白它的意義。有人問既然前生後世存在，為什麼我想不起來？

這是一種未經思維和觀察、經不起推敲的推理。你想不起來，不一定不存在。不要說前生後世，一兩歲時的情景，你是否能想起來？

這次研討會不是以信仰來判斷和決定，而是要以理服人。我們建立前後世存在，是以大量事例、邏輯推理、教證和比喻成立的。從人類歷史之初，到當今的二十一世紀，還沒有人能真正推翻前後世存在之理。如果真的有人能推翻，佛教徒會隨從真理而承許。

我在讀書時也有過這樣的疑慮：“假如真的是人死如燈滅，那麼，行持任何一種善法：念經、轉轉經輪、學習佛法並修行不都徒勞無益了嗎？”

隨著深入研究佛教因明和中觀、對現代科學和哲學理論進行觀察和分析、再加上身邊和世間很多案例，我個人對輪回深信不疑。這不是人云亦云、隨波逐流，而是三十年來反復鑽研的一個結果。

 

三、瞭解前後世存在的案例

對前生後世的研究，可能要花很長時間。美國佛吉尼亞大學史蒂文生博士，十多年來，依靠私人基金會的幫助搜集到1700多轉世個案。其中大多數事例都能找到證人和歷史根據。當史蒂文生博士排除其他可能的動機後，得出了一個驚人的結論：

輪回可能是真的，死亡並不是終結！

我曾讀過他寫的《二十案例示輪回》。從那以後，史蒂文生博士奔波于世界各地，在四十年中收集了3000多案例，發表了幾十篇學術論文，被後來的研究者引為經典。

從古至今，一直有很多前生後世存在的案例。一個名叫詹姆斯·雷寧格的美國男孩，回憶起自己前世是一位海軍飛行員，在二戰期間，他的飛機被日本炮彈擊中，導致機毀人亡。美國各大新聞媒體都報導過他的事例。

2009年，印度一位名叫阿傑的十六歲少年死于車禍。阿傑生前曾告訴家人，在1984到1993年間，他以人、蒼蠅、蜜蜂和蛇的形態，在同一個家庭轉世5次。最初，他轉生為家中的一個男孩，六歲時，由於鄰居沒有孩子，十分嫉妒他，把他毒死了。

後來他轉成蒼蠅、蜜蜂、毒蛇並成為家中一位兩歲的孩子。每一次轉世，他都記憶猶新。六歲時，鄰居怎麼對他下毒；他在院中變成一條毒蛇時，他婆婆怎麼把他打死。他的故事，印度所有媒體都報導過。雖然他轉成蜜蜂、蒼蠅的事無法查證，但對其他轉世，所涉及的當事人都已經完全證實了。

對科學家、生命學家和心理學家來說，前後世是一個謎。但對佛教而言，這不是秘密。

你們有的從國外飛來；有的從東北、內蒙、青海、海南等地飛來；有的是依靠其他神通而來，你們希求真理的精神非常可貴！我希望來自各國、各個不同信仰和研究領域的學者，都能以嚴謹治學的態度，說出令人深省的道理。

現在是二十一世紀，各個國家都以和平共處的理念，互相尊重、共同合作。佛教徒和非佛教徒之間也應和睦共處。這樣，人類才會有真正的幸福和快樂。

好，謝謝大家。

 

 

	主持人	索達吉堪布