《自我教言》講記3

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們在這裏繼續學修《自我教言》。今天學修第六誦。

恒需隱秘有三種：隱秘自己之功德， 隱秘他人之過失，隱秘未來之計畫。

作為修行人，作為佛們弟子，恒時，時時刻刻，必須要隱藏、要保密的，沒有特殊意義的情況下，這三種不能宣說，不能洩露。第一個，隱秘自己之功德。不能宣揚，一定要隱秘，一定要隱藏，一定要保密自己的功德。我們這些凡夫，本來就沒有什麼功德，我們所認為的功德並不是什麼功德。就算稍微有一些功德，但是與佛菩薩、上師的功德相比，這些所謂的功德都是微不足道的，都是沒有什麼可宣揚的。所以任何時候都要隱秘、隱藏自己的功德、福德和善根。

功德毀壞之因有四種，其中一個就是宣揚。若是沒有什麼特殊意義的情況下去宣說自己的功德，很容易毀損自己的功德，這樣功德就沒有了。本來就沒有什麼功德，再一宣揚就更沒有功德了。所以自己的功德要隱秘。

我經常跟大家講，我們要經常看自己的過失，不能看自己的功德。其實我們凡夫的一些行為，我們的言談舉止，包括每一個起心動念都是罪業，並不是什麼功德。所以我們不能看自己的功德，要看就看自己的過失。這樣我們才能進步，才會有變化。很多教言裏也是這樣講的，看他人就要看他人的功德，看自己就要看自己的過失。這樣的話，我們慢慢能夠學到他人的功德，就能將他人所有的功德納入到自己的相續中。最後，我們自己所有的過失都能消失殆盡。

所以，做為修行人，要多看自己的過失，要多看他人的功德。然後自己有些所謂的功德、福德與善根，在沒有什麼特殊意義的情況下，一定要保密，一定要隱藏起來。這本身就是一種功德。自己有一點點的功德，然後到處宣揚，到處宣說，這本身就是一種過失，別人也能看出來你內心的一些雜念。所以這都是不如法的。

隱秘他人之過失。如果你是善意的，為了讓他人改變，說一些他人過失，這樣沒有什麼罪過。若不是這樣的情況下，然後去說別人的過失，這是一種很大的罪過，這樣很容易造很多、很嚴重的惡業。就像前幾天給大家講的一樣，佛菩薩無處不在，我們不知道佛菩薩會在何處，也不知道在什麼樣的情況下佛菩薩會出現，所以大家一定要注意，不能說別人的過失。若是我們輕易說別人的過失，輕易宣揚別人的過失，也許會遇到一些佛菩薩，這樣我們會造很多很多的惡業。一般的凡夫，若是對那些佛菩薩，那些成就者進行了誹謗，這個罪過遠遠超越殺害三界一切眾生的罪過。我們殺害了一些眾生，甚至殺害了一千頭犛牛，肯定也是造業了，別人也肯定會說這個人太兇惡，他的罪業非常深重。但是對佛，對菩薩，對那些大德進行誹謗的這個罪過，要遠遠超過這些，所以非常非常嚴重。因此，大家一定要注意。

在一般的情況下，要不贊不謗一切眾生。沒有必要說一些是非，也沒有必要說一些長短。不是善意，沒有特殊意義的情況下，不說別人的過患，不說別人的過失。現在很多人都非常願意說是非長短，也非常樂意說別人的一些過失。不管去到哪里，經常在背後，在暗中說別人的過失，這本身就是一種過失，也是一種造業。所以，不說他人的過失，要隱藏，要保密他人的過失。

隱秘未來之計畫。未來的一些計畫也是要隱藏，要保密的。未來一些好的計畫、規劃，如果跟別人說的話，很容易出現一些障礙，一些違緣。另外，若是所有的計畫都跟別人宣說，也屬於是發願。若是做不到，實現不了，或者完成不了，也是一種妄語，一種欺騙，也是一種罪業。所以，未來的一些計畫，在沒有特殊意義的情況下，不能跟別人說。凡夫的思想複雜，起心動念、起伏波動非常大，肯定有好多好多的計畫，但是這些都不一定是正確的，不一定都能實現，也不一定都能成功。所以，最好在沒有特殊意義的情況下，不去宣說，不跟別人講。如果有一些好的弘法利生的計畫，你跟別人宣講了，有佛就有魔，那些惡魔能聽到，能知道，他們就會來干擾，會造成違緣，這樣的話很難成功。所以有好的，以及未來的計畫，都不能輕易說，要保密。

第七誦： 不可宣說有三種：不宣偶爾出離心， 不宣自己狡詐行，不宣自己之善行。

不可以宣說的有三種。一個是偶爾的出離心。人，尤其是我們這些凡夫，心態非常不穩定。偶爾也會生起一些厭煩心，生起一些出離心，但是這個一點點都不穩定。所以這個也不可以宣說，也不可以隨之輕信。這種狀況很普遍。很多居士，自己皈依佛門了，懂得了一些道理的時候，就開始離家出走。家、工作都不要了，孩子也不管了，然後到廟裏做義工，做一些善事。沒有幾天又動心了，想家、想孩子，又回去了。以後回去，在家裏又開始造業。這叫什麼？這叫業際顛倒。這種業際顛倒的人，沒有暇滿的人身，所以沒有解脫的機會。千萬不能變成這樣的人。自己一定要考慮成熟，啊然後才可以下決心。佈施供養也是，開始生起一些厭煩心，一些信心的時候，就去佈施供養。但是這個厭煩心、信心一點點都不穩定，自己也不仔細觀察，然後就把所有的東西、錢拿來供養佈施，過後又後悔了。

為什麼說不可以宣說偶爾的出離心？因為很容易造業。你拿所有的的東西來上供下施，這是好事，但是你心態不穩定，過後想來想去，又開始後悔了。你一後悔，把所有的功德都摧毀了，甚至還造業了。所以，心態一定要穩定，思維一定要成熟，然後才可以做這些功德，才可以修行。現在還有人，在家裏和愛人吵架了，或者孩子不聽話了，就開始想出家了。“人間太苦了，太煩了，我一定要出家。”這都是偶爾的一些出離心，根本不穩定。過幾天，孩子也乖了，聽話了，夫妻也和好了，對自己百依百順了，各方面都比較好的時候，哪有想出家的心啊？這種心態一點點都不穩定。大家一定要仔細觀察，一定要深思熟慮，最後才決定，不要在一些衝動、激動的情況下偶爾下決心，在這樣的狀態下做一些決定。這都是不穩定的，大家一定要注意。現在這種情況非常普遍，非常多。很多人剛開始很好，後來又造業了；剛開始有點信心，後來又灰心退步了。不要這樣。所以我經常強調，一定要打好基礎，打牢基礎，然後做什麼都穩定。不要輕舉妄動，最後再決定。在修行的過程中，更不能輕舉妄動，一定要思維成熟，一定要讓自己的相續成熟。

“不宣自己狡詐行。”自己狡詐的一些行為，在沒有必要的情況下不能宣說。自己出去偶爾進行了一些狡詐的行為，一些欺騙，若是為了懺悔，或者為了改過而說可以。不是這樣的情況下，不能宣說，說也沒有用。自己做了一些惡業還宣揚，這個惡業就會增長。所以，若是為了懺悔，為了改過說一些，尤其是在上師三寶面前說一些可以。髮露懺悔可以，但應該是在上師三寶面前，不應該在眾生面前。在大眾面前，在眾生面前，不要宣說自己狡詐的行為。現在也有這樣的。把這些惡業當作成就，當作自己的功德到處宣說，我通過什麼欺騙的手段，做了什麼什麼事，什麼喝酒啊，吃肉啊，說這些。這並不是什麼功德，但是他不知道，自認為是一種功德。這些狡詐的行為，坑蒙拐騙，明爭暗鬥，並不是什麼本事，不是什麼光彩的事，但是那些凡夫愚癡顛倒，不知道，到處宣說，這樣惡業、罪業增長了，將來要感受果報，痛苦是無窮無盡的。如果我們沒有把握好，或者沒有控制好，造了一些惡業以後，自己要在上師三寶面前髮露懺悔，然後默默地發心發願，默默地懺悔，不要去宣揚、宣講，不要有夾雜心。

“不宣自己之善行。”不能宣說自己做的一些善事，積的一些福德。若是宣說了，這些善事、福德很容易被毀壞，被摧毀。所以沒有意義的情況下不要說這些。自己有一些善行，有一些功德，有一些福德的時候，一定要隱藏起來。有的人有一點點微不足道的功德、福德，自己做了一點點善根，到處宣說，我給誰誰供養了，供養了多少；我給誰誰佈施了，佈施多少多少；我做了何種善事……到處宣說。實際上這都是毀壞，摧毀自己的善根、功德，所以不要宣說自己之善行。其實不僅僅是不宣說這三種，其實不可宣說也有好多種，其中這三個是最重要的，作為一個修行人必須要做到的。

 

第八頌： 不可去處有三種：怨仇爭處不可去， 眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。

我們作為一個修行人，這三個是不可以去的地方。怨仇爭鬥的地方不能去。眾人聚積的地方不能去。好多人聚在一起，這個時候，作為修行人，沒有特殊意義的情況下，最好不要去看。也許是騙局，也許是危險的場所，沒有什麼可看的。但是人都愛看這些。有什麼熱鬧都愛去看，這樣很容易造業。容易造業的地方，容易起煩惱的地方，玩樂處，娛樂場所，歌舞廳，還有網吧、夜總會，沒有意義的情況下，作為一個修行人，這是不可以去的地方。若是有意義，為了弘法利生，為了自己的修行，對修行有幫助的情況下可以。但不是這樣的情況下，你經常到這些地方，心中很容易起貪嗔癡慢疑等等煩惱。自己經常和這些人接觸，經常去這些場所，很容易造殺盜淫妄酒這些惡業。所以，作為修行人，自己的修行沒有到一定層次的時候，特別是作為初學者，更不可以去這三個地方。尤其是在內地有很多這樣的場所，這樣的處境，大家一定要注意。

然後第九頌： 不宜言說有三種：無信者前不說法， 未問不說自經歷，不說不符實際語。

作為修行人，不能輕易宣說有三種。第一個，“無信者前不說法。”佛法是饒益眾生的一種方法，我們應該要宣說佛法；但是，如果他沒有一點一滴的善根與信心，不能輕易地給他講說佛法。這樣，對他不但沒有好處，甚至還會有壞處。他沒有善根，沒有信心，然後你給他講這些，他也許會生起一些邪見，或者會進行一些譭謗。這樣，相當於你毀壞了他的相續，所以這個也是要注意的。實在不是法器，沒有一點一滴的善根，也有這樣的人，我們也能經常遇到這樣的人。有的人根本沒有信心，沒有一點一滴的善根，對這種人不能輕易宣說佛法。要看情況，要弄清楚以後才可以跟他說法。你輕易說，對他們不但沒有好處，反而還有壞處。不但不能饒益他們，反而還會傷害他們。所以大家一定要注意，要謹慎。

第二個，“未問不說自經歷。”他人不問不要說自己的一些經歷。有的人特別愛說一些閒話，別人根本沒有問，對方根本不想知道這些事情，但是自己滔滔不絕地說，我以前經歷過什麼，做過什麼，我如何如何……說自己的一些經歷。若是他人問到了，你感覺對他人有一些利益的情況下可以說。但是如果根本沒有問，人家根本不想聽，卻說這些經歷，這也是不如法的，也是一種過失，所以都要注意。

第三個，“不說不符實際語。”不說不符合實際的語言。也有很多這樣的人，總是東說西說，有時候說高，有時候說低；有時候說長，有時候說短，一會說他人，一會說自己。這也是要注意的地方。作為修行人，說話得有威儀，說話得符合實際。說有道理的，有意義的話。不符合實際的一些語言，不可以輕易說。這些都是華智仁波切給自己定的一些標準，但實際上也是給我們定的標準。我們應該用這些來衡量自己，糾正自己。這都非常重要。

今天講的這些，不可去處有三種，恒需隱秘有三種，不宜宣說有三種。大家一定要記住，一定要反復去思維，去修持。今天就講到這吧。

最後功德回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！