《自我教言》講記4

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天學習《自我教言》第十頌： 不該之事有三種，友前不該有喜怒，

承諾不該有變動，行事不該有表裏。

在親友道友面前不應該有喜怒。有的人心態、情緒都非常不穩定，一會高興，一會兒生氣；一會兒好，一會兒壞；一會兒讚歎，一會兒誹謗。這種人無論是結交朋還是結交道友，時間都不會很長。所以不能老有這種喜怒的情緒。很多人都這樣，沒有什麼可高興的也高興，沒有什麼可生氣的也生氣，沒有什麼可傷心的也傷心。有時候聽了一些表揚的話，就歡喜、高興得不得了。有時候無意當中被人不小心碰了一下，就開始生氣、憤怒，不高興了。這種人就是凡夫，也可以說是不明理，也可以說是沒有那種智慧。

心態不穩定，情緒不穩定，交朋友也很難成功。所以，在親友面前不能老有這種喜怒的情緒，尤其是在道友之間，一定要搞好關係。不管是從顯宗的角度，還是從密宗的角度來講都一樣。在修行的過程中，道友非常非常的重要。互相之間不能有唇槍舌劍，不能有明爭暗鬥。在顯宗裏，佛陀跟阿難談話的時候也是這麼說的，善知識和善友非常重要，所有的成就都來自善知識和善友。沒有善知識和善友，我們無法能夠成就。密宗裏更是強調，金剛道友之間一定要搞好團結，否則有很大的罪過，也是修行中最大的一種障礙，將來一定要下金剛地獄，所以，互相之間一定要搞好關係。任何時候都要注意，這個非常重要。

與道友、善友搞好關係了，互相能夠學習與幫助的話，我們能夠快速地成就。若是老有矛盾和衝突，也是一種罪過，是修行上的一種障礙。尤其是金剛道友之間一定要團結和睦，不能有任何的矛盾與衝突。和任何眾生都要搞好關係，不能說任何眾生的過失，不能傷害任何眾生，何況是我們的金剛道友們。若是搞好了與金剛道友之間的關係，對你的利益、對你的幫助也非常大。否則對你的傷害、對你的障礙也非常大。什麼事都是有利就有弊。所以大家一定要注意。

一般的朋友和親友也是如此，搞好關係以後，一定要保持下去。有的人是這樣，做人的道理都不懂，今天很好是朋友，一到明天就不認識了，就不是朋友了。有些人在有些情況下，在有些場合裏很好，很熱情，也是很好的朋友，一到別的地方，或者有別人，有其他人的時候就開始變了，開始不認人了，又開始不是朋友了。

尤其是現在這個年代，很多人都是互相利用，不是真心的。我們作為修行人不能這樣，一定要真心地對待所有的眾生，包括自己的親朋好友。做人是做佛的基礎，人道是佛道的基礎。首先要做好人，然後再做菩薩，再做佛。首先把做人的道理弄明白，然後再去瞭解、研究佛法。這也是有次第、有程式的。連人都沒做好，你怎麼做菩薩，怎麼做佛呢？連做人的道理都沒弄明白，你怎麼去修法呢？這個非常重要。

“承諾不該有變動。”前幾天也講過，不能輕易承諾，不能輕易發誓發願，一定要仔細觀察，反復考慮。發誓發願以後，不能再改變，縱遇命難也要守信，也要做到。我們要向這些大德高僧，向這些佛菩薩學習。他們不會輕易立下誓言，既然立下了誓言，縱欲命難也不捨棄、也不退轉、也不改變、也不動搖。所以，我們不要老承諾這個，承諾那個；不要老發這個誓，發那個願。既然我們承諾了，既然我們發誓了，發願了，一定要說到做到，一定要守信。信心、決心、定力非常穩固、堅固的人，不用說是人，連那些天人、神、仙、非人都害怕，不敢輕易傷害這種人。那些輕易動搖，沒有定力的人，不用說其他人，連最最惡劣，最最下劣的餓鬼眾生，都會輕視他們，都會來傷害、干擾他們。其實，有堅定的信念、有決心、有定力也是對自己的一種保護，也是對上師三寶的一種恭敬。

“行事不該有表裏。”作為一個好人，都應該這樣，何況是我們學佛人、修行人呢！什麼叫有表裏？就是外表與內心一致，心口一致，說做一致。但是很多人都是心口不一，說做不一，說一套做一套，當面一套背後一套。有什麼事情，連朋友之間，道友之間，親人之間都是，不直說，不直來直去，總是拐彎抹角。這種人連做人的資格都沒有，更談不上是修行人了。一定要心口一致，心行一致，表裏一致。做任何事情的時候，在沒有特殊的情況下，一定要直來直去，一定要實實在在，不能虛情假意，不能拐彎抹角，不能有陰謀詭計，這些都一定要注意。尤其是我們在學法修行的過程中，更不能有這種行為。現在有的人真的是這樣，裝模作樣、花言巧語。在上師面前，在善知識面前，在金剛道友面前，在別人面前，裝得像個修行人，像個成就者，說得也非常有理，做得也非常如法。但是背後就不是這樣了。背後什麼都做，沒有一丁點修行的威儀，一點點都不注意言談舉止、起心動念。

前幾天講過的，“獨處行為應謹慎。”上師不在面前，金剛道友也不在面前，別人也看不見了，這個時候什麼都做。這種人就是當面和背後不一致。你再能偽裝，也欺騙不了上師三寶，欺騙不了善神護法。那些天人，那些善神護法，每天都來人間觀察我們的行為，觀察我們的心態；他們都有他心通，知道我們心裏到底想些什麼，做些什麼。你再瞞也瞞不過他們，再欺騙也欺騙不了他們。上師三寶無所不知，無處不在，到處都有。你以為用肉眼看不到就覺得不存在啊？不可能。所以，當面和背後一定要一致，一定要表裏如一。尤其這些善神護法，他們專門管這個事，他們到人間來考察哪個人做了些什麼好事，哪個人做了些什麼壞事。尤其是考察我們這些修行人。我們打著佛教的旗號，打著上師三寶的旗號，然後到處去宣揚自己是學佛人，是修行人，是有成就的人，然後背地裏還做這樣的事，那些善神護法一定會憤怒，一定會懲罰的。這樣，不管是今生或是來世，都有一些不好的果報。這個很重要。

第十一頌： 莫做之事有三種：切莫自大與傲慢，

切莫暗中說他過，于誰亦莫作輕慢。

莫做之事有三種，就是不要做的，不能做的事情有三種。其實有好多好多種是我們作為修行人不應該做的、不能做的、不允許做的。但這三種是更不能做的事情。

“切莫自大與傲慢。”若是在沒有意義的情況下，不是特殊的情況下，不能自己誇自己，不能自己讚歎自己，不能貢高傲慢。若是有意義，為了弘法利生，為了學法修行還可以，這個我經常說。自大與傲慢的這種人，經常到處去宣揚自己，讚歎自己，說自己的一些功德，然後自己誇自己，自己表揚自己。其實別人一下就能聽出來你的人品，這樣的話一定都會慢慢離開你，一定都會慢慢討厭你。這樣的人，連做人都很難，更不用說作為修行人了。貢高傲慢，是五種煩惱中其中的一個，是個非常嚴重的過患。自己有一些微不足道的功德、成就的時候就開始貢高傲慢。前幾天給大家講過的，自大的人，有傲氣的人，永遠都不會有進步，只能退步，最後只能墮落，不會有解脫的可能。所以作為修行人，一定要捨棄這種惡習，一定要斷除這種不好的習氣，不好的行為。我以前也跟大家講過，把自己放在最高處的時候，實際上你在最低處。這樣的人，人人都會討厭他，人人都會看不起他，最後一定會落到最最低處，連做人都很難。所以，不管什麼時候，一定要把自己放在最低處，不管在什麼樣的情況下，在沒有什麼特殊意義的情況下，一定要保持謙虛的態度，不能有任何傲慢。

“切莫暗中說他過。”不要在暗中，在背後說他人的過失。現在很多人都非常愛說，尤其是在暗中、在背後說一些別人的是非或是過失。你輕易說他人的過失，這本身就是一種罪過。我們還沒有證悟、開悟，怎麼能知道別人的相續啊？連他心通都沒有，怎麼能衡量他人的水準，他人的功德啊？我以前也反復強調過，沒有登地之前，沒有開悟證悟之前，沒有資格評價別人。為什麼？因為我們不知道什麼是善，什麼是惡，所以不知道他人所做的一切到底是善還是惡。在表面上，在形式上你能看得懂、看得透、看得明白嗎？你連他心通都沒有，你怎麼知道他的發心和動機？一般的凡夫無法能夠衡量他人的相續。

佛曾經說過，除了我這樣的遍知，他人沒有資格衡量補特伽羅。意思就是說佛是遍知的，除了佛，我們這些凡夫，這些眾生，沒有資格衡量他人的相續。除了佛能知道，你能知道麼？在表面上、在形式上，很多大德高僧所做的都是惡。難道不是嗎？以前印度八十四大成就者，大部分都是從事惡業的。有的示現為屠夫，有的示現為獵人，有的是妓女，有的是農夫，有的是漁夫。你在表面上能看得出來麼？他們的外表、形式沒有成熟，但內心成熟了。前幾天不是講過有四種情況麼，一種是內外都成熟，一種是外成熟內不成熟，這種人不是真正的修行人。有些凡夫就是這樣，外成熟，裝得很好，表面上很好，形式上也做一些善事，每天都在念佛誦經，每天都在做一些功德，尤其是在大眾面前，尤其是在大庭廣眾之下，都像個修行人，都像個佛，都像個菩薩，這叫做外表成熟，內心沒有成熟。心裏都是我執我愛，都是貪嗔癡慢疑等等這些煩惱，都是自私自利，都是自以為是。

還有一種是內成熟，但是外表沒有成熟的，就像剛才那些大成就者。比如帝洛巴是個漁夫，還有寂天菩薩是“三想者”。寂天菩薩在那爛陀寺學修的時候，在表面上沒有別的事可做，只有三件事，一個是吃，第二個是拉，第三個就是睡。吃完就拉，拉完就睡，睡完再吃，吃完再拉，拉完再睡，所以把他稱為三想者。還有好多好多這樣的成就者。這些就是內成熟，外沒有成熟。

還有一個就是內外都沒成熟，就像社會上的那些不信佛不學佛的人。自己好好觀察，好好對照一下，自己肯定是其中的一種。因為所有的眾生，所有的人都包含在這四種人中。你是哪種人？是外熟內不熟，還是內熟外不熟，還是內外都熟，還是內外都不熟？真的，自己好好地觀察自己，調整自己。我們今天學習《自我教言》為了什麼？為了糾正自己，為了改變自己麼！為什麼不對照呢？很多時候，我們光聽也不記住，也不對照。可以說都是擦肩而過。以前、這幾天，講了多少的道理，講了多少條戒律，為什麼不對照呢？不是給你講的啊？不是給你講的那是給誰講的？我們以前也學習過聞法的方式，那裏不是有麼？不諦聽，不記住，攙雜煩惱，這都是聞法的過患，都是修行的一種障礙。

“與誰亦莫做輕慢。”對誰都一樣，都不能輕視怠慢。不管是對親人還是對仇人，不管是對善人還是對惡人，不管是對人還是對其他眾生，不管是對好人還是對壞人，都不能有輕視和怠慢。現在社會上這樣的人非常多。有一點學問，有一點技術，有一點財力，或者有一些勢力的時候，就開始特別的傲慢，開始看不起別人。說實話，你具備的這些，其實什麼也不是。你再有學問，也是愚癡、妄想、顛倒。你再有知識，也都是非理作意，都是一些分別。對諸法的真相真理，你一點一滴都沒有了知。你再有財力，再有勢力，也都屬於是世間，屬於是輪回，屬於是有漏的。也離不開無常的本性，超不出輪回的範圍。屬於輪回的只有痛苦，沒有安樂。自己覺得很了不起似的。什麼叫本事？什麼叫成功？都是窩囊，都是廢物！難道不是麼？始終沒有達到目的，始終沒有實現願望。從小到大，從少到老，一直奔波奔忙，為了什麼？就是為了幸福，為了快樂麼！那你真正快樂過麼？你真正幸福過麼？沒有，始終沒有！所以我說，都是窩囊，都是廢物。付出了那麼多，經歷了那麼多；付出了那麼多的代價，經歷了那麼多的坎坷，始終沒有達到目的。所有的人都是一樣，除了修行人，除了真正的成就者之外。

有些人雖然有一些名望，雖然有一些小小的成就，但還是沒有實現自己的願望，還是不快樂，還是不幸福啊！有錢更有煩惱，有權更有壓力。在上師三寶面前，在那些大成就者面前，所有的凡夫俗子都是，有的時候像個瘋子似的，有時候像個不懂事的小孩兒似的。我們成家生孩子，上班工作，開創事業，認為這都是一生大事，都是很了不起的一些事情，自己很有成就感。但是真的，在那些智者面前，在大成就者面前，就是一群孩子在那邊玩耍。蓋房子、成家、生孩子。這個人當媽媽，這個人當爸爸，這個人當孩子。就是堆沙子，堆那些物質蓋房子，蓋建築。兒子長大了，出去做買賣了，然後賺了好多好多錢回來了。你看這都有意義嗎？真的，跟遊戲一模一樣，沒有一丁點差別。

佛早就講了，都是如幻如夢的，剛才就屬於是幻麼。人的一生就是一場夢，都是在夢中。長大了，成家了，生孩子了，高興了，可沒過幾天，孩子有病了，痛苦得不得了。徒勞無益啊，難道不是麼？剛才在夢中，生孩子了，還是個男孩，高興得不得了，興奮得不得了，還搞了一些慶祝。沒有過多久，孩子生病了，沒有留住，死了，痛苦得不得了。其實沒有生過也沒有死過。做夢的那個人，他剛才高興了，然後又傷心了，這都是徒勞無益的。如果我們去觀察，去觀看的話，有意義麼？我們心裏會怎麼想？在我們眼裏，這是一個什麼樣的事情？就是一場夢。我們現在所做的、所經歷的這些，在大德、大成就者面前，在那些佛菩薩看來，跟剛才我們做的夢一模一樣。前幾天結婚很隆重，高興得不得了，興奮得不得了。沒過幾個月，沒過幾年，又開始離婚。然後失望，痛苦得不得了，煩惱得不得了。大德們、佛菩薩們看就像做夢一樣，也沒有結過婚，也沒有離過婚。就我們自己執著於這些煩惱痛苦。所以屬於世間的這些，什麼都不是。

我們現在要明白佛講的道理，要明白從輪回的角度來看，所有的這一切都是痛苦的，都是有漏的，一處也沒有安樂。你到公共廁所裏好好聞一聞，有香味麼？不可能吧！同樣在六道中只有痛苦，沒有安樂，這是第一。第二，從諸法的角度來講，都是無常的，都在刹那刹那當中變。好也會變，壞也會變。我們所認為的，好的情景也會變，不好的情景也會變。一切一切都在變化當中，一刹那也不停止。諸法的本性就是無常。再高一個層次講，都是性空，都是虛假，都是如幻如夢。把這些道理弄明白，對這些道理有甚深的感受和體會，這叫做明理，這樣才是真正的修行人，學佛人。

不要因為有點成就，有點功德，然後就看不起別人。我們這些修行人也是，自己現學了幾個道理，知道一些事情，也會讀誦一些儀軌，就很驕傲。有些新皈依的，新接觸的同修來問點什麼，就看不起人家，輕視人家，然後怠慢人家。用那種傲慢的態度，也不好好教，也不好好說，也不好好對待，這叫怠慢。

今天就講到這裏。回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！