更新日期:2013/08/15 00:08:35
學習次第 : 進階
在家菩薩戒本釋義 結文
道源老法師 講述
結文
善男子！若優婆塞、優婆夷至心受持如是戒，是人名為優婆塞、優婆夷中分陀利華，優婆塞、優婆夷中微妙上香，優婆塞、優婆夷中清淨蓮華，優婆塞、優婆夷中真實珍寶，優婆塞、優婆夷中丈夫之人
善男子！如佛所說，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩名為比丘，在家菩薩名為優婆塞。出家菩薩持出家戒，是為不難。在家菩薩持在家戒，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。
【注釋】
〔分(邠)陀利華〕：「邠陀利華」是梵文Ｐｕｎｄａｒｉｋａ的音譯，即俗稱的白蓮華。此華分三時，各有其名字：尚未開放時名屈摩羅，盛開之時名邠陀利，即將謝落時名迦摩羅。花期很短，晨朝開華，向暮即行凋謝。生命時間甚短，但潔白無垢、無染。眾生生命時間短促，有如邠陀利華，故宜至心持戒，使道心無垢、無染、潔淨，亦如邠陀利華。
〔微妙上香〕：
「微妙」就是理趣幽玄，迥絕思議。「上香」就是最上等之香。佛在阿含經內說：「有風無風，香遍十方者，世間若有近事男、近事女，持佛淨戒，行諸善法，謂不殺、不盜、不淫、不妄及不飲酒，是近事男、近事女，如是戒香，聞遍十方，而彼十方鹹皆稱讚。」又說：「以戒法為嚴飾具．．．成就戒法，為塗香者。」可知，所謂「微妙上香」持佛淨戒，成就戒德的近事男、近事女(優婆塞、優婆夷)，其德名就像塗了上香一樣，遍聞十方，無遠弗屆。
〔清淨蓮華〕：
「清淨」就是已離惡行的過失，煩惱的垢染，一如蓮華出污泥，而不被污泥所染一樣。故至心持戒的人，應絕諸惡、不善法，方能潔淨如蓮華。
〔真實珍寶〕：
「珍寶」就是金、銀、珠、玉之類稀世之物，一般人珍惜以為寶。「真實珍寶」就是貨真價實之寶，而不是假寶。至心持戒之人，戒德崇高，至為稀有難得，故被視為真實珍寶。
〔丈夫之人〕：
「丈夫」就是勇健的人，精進正道，修行持戒不退者，即為「丈夫」。佛在廣義法門經內說：「無濁思惟，寂靜身行，善解脫心，善解脫慧，獨住清淨，所作已辦，如此則說名勝丈夫。」因此，「丈夫」之人，必須至心持戒，寂靜身行，甚至無濁思惟，以求佛道。
〔出家菩薩〕：
「出家」就是出離在家的生活，修沙門淨行。毘婆沙論說：「家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離。」雖摩詰經方便品也說：「維摩詰言：『然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，即是出家。』」所以凡出家的人，是為滅除家的垢累而又發阿耨多羅三藐三菩提心，方能稱之為出家。出家須受二種戒，即十戒和具足戒，甚至須受出家菩薩戒，這些的戒須終身至心受持不犯，即成為出家菩薩。
〔出家菩薩持出家戒，是為不難〕：
出家菩薩受十戒和具足(二百五十戒)及出家菩薩戒，戒律綿密，無有遺漏，對身、口、意三業防杜至嚴，照說，出家菩薩持出家戒甚難，但佛說「不難」，其理有四：
一者：出家菩薩已無父母、妻子、眷屬之垢累為障。
二者：出家菩薩不需經營農、牧、工、商各業之利，不受物質、金錢之累障。
三者：出家菩薩住于僧團，與淨潔道友為伍，關係單純，不受社會複雜人際關係之累障。
四者：日以修道精進為務，不受生活奔波煩惱障。
出家菩薩障累少，故持出家戒，是為不難。
〔在家菩薩持在家戒，是乃為難〕：
在家菩薩只受五戒和八戒，及六重二十八輕戒，戒律不多，對身、口、意三業防杜較寬，照說，在家菩薩持在家戒，應較容易，但佛說「是乃為難」，其理亦有四：
一者：在家菩薩有父母、妻子、眷屬之累。
二者：在家菩薩經營農、工、商等各業，為物質、金錢驅策。
三者：在家菩薩身居社會，與各色人等為伍，人際關係複雜，是非最多，對道業大受干擾。
四者：在家菩薩因俗務纏蓋，疏于修道。
在家菩薩因障累太多，故持在家戒，是乃為難。
【旨意】
在家菩薩若能至心持戒不犯，則得無量戒果。但在家菩薩持戒，障累較之出家菩薩為多，故宜更為勇猛精進，嚴持戒律。