更新日期:2013/08/16 00:20:17
學習次第 : 進階
在家菩薩戒本釋義 貳、釋六重戒 說四眾過戒第五
道源老法師 講述
說四眾過戒第五
優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。
【注釋】
〔宣說〕：
「宣」就是宣傳、宣告、宣揚；「說」就是稱說、道說、傳說。是以語言(含文字、圖畫)方式向外傳播的意思。
人有身、口、意三業，其中口業最容易觸犯，如兩舌、惡口、妄言、綺語等，常突口而出。口業是患苦之門，禍累之始，受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之於口。
〔比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷罪過〕：
「罪」者，是指於佛法中犯了戒、於世法中犯了法而言；「過」者，是指有心的、無心的、有形的、無形的一切過錯。
四眾弟子雖接受了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒法，但仍為凡夫，均有罪過之可能，世間無有罪過者，唯佛陀一人。
「比丘、比丘尼」具三義：
一是怖魔：一人出家受具足戒，魔宮震動，魔王恐怖，故謂之怖魔。
二是乞士：上乞法于諸佛，下乞食于眾生，故雲「乞士」。
三是破惡法：比丘、比丘尼修戒、定、慧，破貪、嗔、癡等一切惡法，故雲破惡法。
比丘、比丘尼因具有以上三義，若宣說其罪過，即是破壞三寶中的僧寶，是犯重戒。
優婆塞、優婆夷，為佛法之外護，若宣說其罪過，即使生退轉護法之心。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，形如大廈之四支柱，破壞其中一支柱，大廈即將崩塌。
若見四眾中之一有罪過時，應於密處勸告之，勸之不聽，亦不得對外宣說其罪過。蓮池大師說：「不見僧過．．．白衣之良劑。」故在家二眾尤不得宣說出家二眾罪過。
聖人者學而至之。孔子曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之。
【旨意】
四眾弟子，交往頻繁，若彼此宣說其罪過，即足以破壞四眾之和合。故佛制此戒，若犯了此戒，其所得惡果，與第一重戒者然。