更新日期:2013/08/15 00:14:33
學習次第 : 進階
在家菩薩戒本釋義 僧食不公分戒第二十六
道源老法師 講述
僧食不公分戒第二十六
若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧中付食，若偏為師，選擇美好，過分與者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
【注釋】
〔僧中付食〕：
所謂「僧中」是指有眾多位比丘、比丘尼聚食之處，若單獨一位，則不稱「僧中」。「付食」就是供養飲、食或分配飲、食與在坐的比丘、比丘尼。
〔若偏為師〕：
「師」是指自己的皈依師、得戒師、羯摩、教授，開堂，引禮等師，或自己向所欽敬之師。「偏師」就是偏于上述諸師，對其他諸師恭敬之心有所疏失，此種心態有違佛陀平等精神。
〔選擇美好〕：
「選擇」就是于付食之時，分別某種食物為精、為美、為大、為多，以之付與自己偏愛之諸師。此種分別心，但是自己的障道因緣。若被付食之師，因而起貢高、我慢、貪得之心，則為障他因緣，自、他均所不利。
「美好」者，「美」是指色美、味美、質美而言。美色障於眼。美味障於舌。美質障於四大五陰，使人易生貪毒。「好」是指色好、味好、質好，與「美」同義。
「食」為保此身命延續，以聞聽佛法，修學佛道，非為貪圖口福之好，亦非延年益壽，故佛認食為藥 對食之精、麤、味、質，不著味想、美想。故付食時，不需「選擇美好」而有偏心。
〔過分與者〕：
「過分與」者有二種意義，一是超過公平分配食物品質，使親者較多，疏者較少，二是因師之體質、病苦、食量不需太多食物，而強分與過多食物，使其難以處理，若將之食盡，則有傷健康；若令殘存，則有損功德。所以「過分與」對自、他均損而無利。
付食之時，既無鬥秤衡量，自難公平，但付食之人，以目測即可，或以被付食之師示意為度，不可勉強。最要緊的是，付食之時，不作人、我想、親疏想，則分別心不起，付食自然公平，而無「過分與」之虞。
【旨意】
付食諸師，若心生「偏」，則成自、他障道因緣，故佛制此戒，若犯此戒，其所得罪惡，與第一輕戒者然。