更新日期:2013/08/15 23:52:48
學習次第 : 進階
在家菩薩戒本釋義 受僧用物戒第九
道源老法師 講述
受僧用物戒第九
若優婆塞、優婆夷受持戒已，受招提僧臥具床坐，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
【注釋】
〔招提僧〕：
「招提」是梵文Caturdesa「招(門內加鬥)提舍」的簡稱。義譯則是「四方」。四方僧就叫「招提僧」，四方僧的施物，為招提僧物。四方僧的住處，為招提僧坊。
〔受招提僧臥具床坐〕：
首先要解釋這個「受」字。這「受」字很重要。「受」有「取藏」的意思，如周禮春官司幹記說：「既舞則受之。」又「受」字有「用」的意思，如呂氏春秋贊能上說：「舜得皋陶而舜受之。」
「招提僧物」就是「四方僧物」。四方僧物包括很廣，但戒文上僅列臥具、床坐，其實只是概舉而已。實際說來，比丘各自供身之資具，都是招提(四方)僧物。這些的僧物，受戒了的優婆塞、優婆夷都不能「取藏」、「使用」。
至於「臥具」就是供招提僧臥時的資具，如被褥等。智度論三十說：「臥具者，床榻、被褥、幃帳、枕等。」可見「臥具」包括睡眠時需用之一切應用之物。惟四分律名三衣袈裟為「臥具」。行事鈔中之二說：「言臥具者，是三衣也。即三衣總名臥具。猶如此方被之相，故取通號。」依此說來，「臥具」只是供睡臥用的三衣，就如同現在用的被褥、毯子之類的臥用物。
佛住世時，雲遊各地講法，若每至一地，即需架設床榻以供睡臥、或多困難。依經說(注：四阿含中多有記載)佛有一「尼師檀」常隨身攜帶，以為坐臥用具。所以佛世的臥具是很簡單的。
今日僧坊的臥具，似如智度論所說，包括床榻、被褥、幃帳、三衣袈裟等等。
而「床坐」應是睡眠時用的床榻和坐禪時用的禪坐、椅凳等物。
優婆塞、優婆夷為什麼不能「受招提僧臥具、床坐」呢？因為僧用物至為簡單，僅有一套，並無備物，若為「取藏」、「使用」，則該招提僧即無臥具、床坐可用了。再者，優婆塞、優婆夷雖已受在家菩薩戒，但身、心仍屬不淨，若使用招提僧臥具、床坐，不無污染，是為不敬。因此，優婆塞、優婆夷不得「受招提僧臥具、床坐」。
【旨意】
招提僧臥具、床坐為淨物且為專用物，優婆塞、優婆夷若為取藏、使用，是為不敬且使其為難，故佛制此戒，若犯此戒，其所受罪惡如第一輕戒者然。