更新日期:2012/02/26 16:42:33
學習次第 : 進階

九住心之次第

 

印順法師

 

「九住心之次第」及「止成就」

 

 

「九住心之次第」及「止成就」

   

從初學的攝心,到成就正定,有九住心,也就是住心的修習過程,可分為

九個階段。一、「內住」:一般人,一向是心向外散;儒者稱為放心,如雞犬

的放失而不知歸家一樣。修止,就是要收攝此外散的心,使心住到內心所緣上

來,不讓他向外跑。二、「續住」:起初攝心時,心是粗動不息的,如惡馬的

騰躍一樣,不肯就範。修習久了,動心也多少息下來了,才能心住內境,相續

而住,不再流散了。三、「安住」:雖說相續而住,但還不是沒有失念而流散

的時候。但修習到這,能做到妄念一起,心一外散,就立即覺了,攝心還住於

所緣中。到這階段,心才可說安定了。四、「近住」:這是功夫更進了!已能

做到不起忘念,不向外散失。因為忘念將起,就能預先覺了,先為制伏。這樣

,心能安定住於所緣,不會遠散出去,所以叫近住。五、「調順」:色聲香味

----五欲;貪瞋癡——三毒;加男女為十相,這是能使心流散的。現在心已

安住了,深知定的功德,也就能了知『欲』的過失。所以以靜制欲,內心柔和

調順,不會因這些相的誘惑而散亂。六、「寂靜」;十相是重於外境的誘惑,

還有內心發出的『不善』法,如不正尋思----國土尋思,親里尋思,不死尋思

,欲尋思,恚尋思,害尋思等。五蓋  貪欲,瞋恚,惛沈睡眠,掉舉惡作,

疑。對這些,也能以內心的安定功德而克制他,免受他的擾亂。到這,內心是

寂靜了。寂靜,如中夜的寂無聲息一樣,並非是涅槃的寂靜。七、「最極寂靜

」:上面的寂靜,還是以靜而制伏尋思等煩惱,還不是沒有現起。現在能進步

到:尋思等一起,就立即除遣,立刻除滅。前四住心,是安住所緣的過程。但

修止成定,主要是為了離欲惡不善法,所以定力一強,從五到七,就是降伏煩

惱的過程。心靜而又淨,這才趣向正定了。八、「專注一趣」:心已安住,不

受內外不良因素所動亂,臨到了平等正直持心的階段。就此努力使心能專注於

同一,能不斷的,任運的(自然而然的)相續而住。九、「等持」:這是專注

一趣的更進步,功夫純熟,不要再加功用,「無作行」而任運自在的,無散亂

的相續而住。修習止而到達這一階段,就是要得定了。

 

    修定的方法不一;到達的時間,也因人而不同。住心的教授,也說有種種

,如八斷行等都是。但從最初攝心,到成就正定,敘述這一完整的學程,依「

聖」者所「說」:修「止」的「方便」過程,「不」會超「越」「九住心」的

,也就是不外乎九住心的法門。所以修習止,應依此修習,而認識自己的進程

,到了什麼階段,以免增上慢而貽誤了自己。(成佛之道(增注本)‧三二九

~三三一)

 

 

止成就

 

    在修止過程中,早就有些輕快舒悅的身心感覺,而也一定有熱觸、動觸等

發現。但一直到第九住心,能無分別,無功用的任運,還只是類似於定,不能

說已成就定。這一定要,「若得」生起身心的「輕安樂」,引發身心精進,於

所緣能自在,有堪能,這才「名」為「止成就」,也就是得到第一階段的『未

到地定』。發定時,起初頂上有重觸現起,但非常舒適,接著引發身心輕安:

由心輕安,起身輕安。這是極猛烈的,樂遍身體的每一部分,徹骨徹髓。當時

內心大為震動,被形容為『身心踴躍』。等到衝動性過去,就有微妙的輕安樂

,與身相應;內心依舊無功用,無分別的堅固安住所緣,這才名為得定。從此

出定以後,在行住坐臥中,都有輕安及定的餘勢隨逐,好像常在定中一樣。如

再修止入定,持心不散,一下子就能入定,生起身心輕安,而且能不斷增勝起

來。

 

    成就定的,能得由定所發的殊勝功德。通遍的定德,有三:一、「明顯」

;二、「無分別」;三、「及」微「妙輕安樂」。明顯是:心極明淨,所緣於

心中現,也極為明顯,如萬里無雲,空中的明月一樣。無分別是:心安住而自

然任運,了了分明,不曾有什麼作意的功用。所以當時的心境,澄淨得如波平

浪靜的大海一樣。真可說惺惺寂寂,寂寂惺惺了!而在這樣的定境中,又有微

妙的身心輕安,因而離惡行善,非常有力,又極其自然,不像平時的逆水行舟

那樣。於欲境自然不起染著,大有染著不了的情況。最低階段的定境,就是那

樣的深妙! (成佛之道(增注本)‧三三一~三三三)

 

 

 

  


備註 :