更新日期:2011/10/29 08:27:21
學習次第 : 進階
外加行修完以後，在外加行和內加行之間，還有兩個修法：解脫利益和依止上師。
一、解脫利益
通過修外加行，我們可以了知到輪回的痛苦。既然輪回是痛苦的，誰也不願意在其中流轉，必然會有解脫的願望。所以，宣講解脫的利益就有極大的必要性。
二、依止上師
有關依止上師的具體方法，你們可以參看《普賢上師言教》，這本書講得比較清楚。但是，目前在依止上師方面存在的問題很多，所以有必要講一些關鍵的內容。
依止上師的次第是：首先觀察上師，中間依止上師，最後修學上師的意趣。修學上師意趣便是我們依師的目的。
1．依止上師的重要性
從外加行的修法中，我們可以深切地感受到輪回是痛苦的，尋找一條出離之路，從輪回中跳出去是我們的唯一選擇。但是要找出路，必須有善知識的引導。如果沒有善知識的引領，我們是無法在輪回中找到出路的。我們都清楚，想學成世間的知識技能，也要接受一些培訓才可以辦到。那麽解脫就更需要學習。要學習，自然就需要老師，所以善知識必不可少。
2．上師的最低標准
我們需要一位元怎樣的善知識呢？在《普賢上師言教》中已經講得很明確。顯宗和密宗，大乘和小乘，在對善知識的要求方面都有不同，現在就簡單地講講大乘善知識的最低標准。
第一、必須要有不造作的菩提心
爲何需要這樣的菩提心呢？因爲，如果沒有菩提心，則沒有利益衆生的念頭。這樣，我們接近他、跟隨他，不一定能找到出路，而且有可能造下種種惡業，所以是很危險的。
如果一位上師具有菩提心，他就稱得上是菩薩，那麽無論他的修證境界如何，都會一心一意地投入到利生事業當中。既然他會這樣投入地利益衆生，至少不會有意地傷害我們，他一定會盡一切力量引導有緣人走上正途。所以，具有菩提心是作爲上師不可或缺的條件。
第二、必須要有一定的智慧
作爲上師，僅有菩提心是不夠的。他必須能引導我們，讓我們明白通往解脫的路該怎麽走，也就是該從哪裏下手、怎樣去修等等。如果他僅有菩提心，卻不懂得教授，就不能滿足我們的要求。所以上師還要有智慧。
智慧本有廣義和狹義之分，但此處的智慧是指：如果是修淨土宗，他就能夠爲我們指示一條修習淨土法門的完整道路；如果要修禪宗或密宗，他也一定要能夠清清楚楚地告訴我們一整套的修禪之法或修密之方，這樣的人才能夠依止。
第三、戒律清淨
菩提心與智慧是最起碼的要求，但它們還須建立在戒律的基礎之上，即善知識一定是戒律清淨的人。
所謂戒律清淨的含義是指：如果是出家人，就必須具備出家人的戒律；如果是在家人，就要具備在家人的戒律；如果是學密宗的人，其密乘戒務必要清淨。如果戒律不清淨，就沒有資格引導他人，這一點極爲關鍵。
以上三種條件是最低要求，如果要依止上師，至少要依止這樣的上師。
3．觀察上師的方法
在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關系的上師，這是極爲可怕的。
密宗特別反對作爲上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意賜授灌頂；以及作爲弟子，不仔細觀察上師，盲目地接受密法、接受灌頂。
如果只是接受一般的開示，比如傳講顯宗戒律，或者是皈依、發心、外加行等修法，對傳法者的要求並不是特別嚴。但是，若要接受密宗的正式修法或者灌頂，一定要首先弄清楚傳法者有沒有這樣的傳法資格。
密宗觀察上師有三個步驟：
第一是在遠處向他周圍比較瞭解他的人打聽，這位上師戒律清不清淨，有沒有慈悲心、禪定以及智慧等等，這是初步的觀察方法；
第二是到他附近，親自考察他的所有行動；
第三是通過直接接觸，也就是跟他一起住，一起走，一起做事情，以這種方式來進行仔細觀察。
在這些過程當中，若沒有發現任何問題，並認爲密宗對上師的要求他都能夠具備，最後才可以依止，才能視其爲根本上師。這樣的上師需要終身依止，時刻跟隨其後，尊聽教言，依教奉行，就像密勒日巴依止上師的感人事蹟一樣。要聽聞密法，就應該這樣做。
但是，我們現在往往沒有時間和條件去進行觀察，又想聞聽密法，那又該怎麽辦呢？就只有到藏地去，依止爲衆人所公認的那些高僧大德，在他們座下接受灌頂。得到灌頂後，再去求一個適合自己的完整修法。得到修法傳承後，回到家裏實修。將得到的修法全部修好以後，再去求下一步的修法，然後再回家修，只有這種方式，才是實際而又可行的。雖然藏地和漢地天各一方，來回奔波確實有一定困難，但也只有克服，在沒有其他辦法之前，我們只能選擇這條路。
如果對賜予灌頂的上師很陌生，便去接受密宗的灌頂，聽受密宗的正行修法，這是絕對不允許的，所以在這方面，大家一定要注意。
不僅僅是密法，包括顯宗的空性和如來藏的法要也有一定的要求。若要聽聞空性法要，如中觀之類的見解，對善知識的要求雖然沒有密宗嚴格，但還是需要觀察。
所以，如果今後有人傳密宗正行修法或灌頂，我們首先必須要瞭解這個人的背景，確保沒有問題，然後才可以接受。如果對方是素昧平生的人，僅僅去拜見，請教問題，順便聽聽顯宗方面的開示或是密宗的外加行修法，也是可以的，但要聽密法，一定要謹慎，這是其一。
其二是灌頂的問題。什麽是灌頂？灌頂就是傳密乘的戒律，既然是傳密乘戒，那麽你首先就要知道所受灌頂的戒律是什麽。千萬不要以爲，在接受灌頂後，對自己沒有任何要求。其實，沒有一個灌頂是沒有要求的。要求什麽呢？要求你受密乘戒。有些灌頂有五條戒，有些有十四條，有些有二十五條，凡是灌頂都有相應的戒律。
比如一個人發心出家，在剃度時，除了剃落頭發，換上僧衣，還要給他舉行儀式，這個儀式便是讓他受戒。同樣，密宗的灌頂就是讓我們受戒。如果在得到密乘灌頂以後，卻對可以做什麽，不可以做什麽一竅不通，無意當中很容易犯密乘戒。這些盲目的做法，根本不符合密宗本身的要求。很多居士因爲缺乏這方面的知識，所以造成了極大後患，今後一定要注意。
如果你要接受一個灌頂，首先要瞭解此灌頂有幾條戒。假如有五條，就要看看是哪五條，並反躬自問，考查自己能不能做到。譬如居士五戒殺盜淫妄酒，是最基礎的戒律，但我們在受戒前都要看自己能受哪一條，不能受哪一條。若連居士戒都要這樣認真地取捨，那麽密乘戒就更需要認真對待，更不能盲目草率。所以，在接受灌頂之前，一定要觀察權衡，根據自己的實際情況有理智地接受，這十分重要。
4．依止上師的方法
依止上師的方法雖然有很多種，但最殊勝的依師之法就是自己認真修行。上師教你的法，你好好地修持，所有真正的善知識都應該會滿意。如果你精進修行，他卻不以爲然，反而樂於叫你捐款或是幹其他事務，這只能說明這個上師是不夠資格的。
因爲，作爲大乘佛教或者密宗的善知識，他的目的就是要讓大家認真修行，這是他最迫切的需要。你認真地修法，就是向他提供了最需要的東西，他怎麽會不滿意呢？
依止上師、讓善知識歡喜的方法雖然有三種，但是真正能夠讓上師高興的就是如理如法認真修行。若真能這樣，不但上師歡喜，而且十方諸佛菩薩都會歡喜。
如果上師讓你發菩提心，你置之不理；讓你發出離心，你也置若罔聞，卻妄想通過其他方法讓善知識生起歡喜心，最終只能是竹籃打水——徒勞無益。除非他不重視你的修行而重視別的事情，那又另當別論。
簡而言之，依止上師的最好方法不是別的，就是法供養——依教奉行，這是最殊勝的供養方式。
慧燈之光一