更新日期:2010/06/06 09:53:56
學習次第 : 進階
西藏佛教的響巴迦舉派
響巴迦舉派，是中國西藏佛教中的一個派別。“響巴”是地方名，“迦舉”的意義是教授傳承。因為是在響巴弘揚起來的一派教法，所以叫響巴迦舉派。這一派的創始人瓊波瑜伽師，傳說他享壽一百五十歲（約990～1140），十歲時已能認識梵藏文字，十三歲時從永仲嘉瓦學笨教。因感不滿，另從生獅子學習大圓滿教授（宣傳佛法名為教，給人以教義叫做授），並為人講話。他生平曾三次由西藏出發，往返於印度、尼泊爾之間，親近金剛座師、彌勒巴、隱密瑜伽師、尼古瑪、須佉悉地空行母等一百五十餘人，受學顯密經教。回藏後在盆宇覺波山建腔迦寺弘法。後來他在響巴地方，建立絨絨等一百零八寺，弘法三十多年，於是形成了響巴迦舉派。
本派的傳承：瓊波瑜伽師的壽數很高，所收弟子也很多，以梅鄔敦巴、鑰藏嘉摩伽、都敦任勝、拉朵滾卻喀、摩覺巴、相貢卻參等為上首。其中摩覺巴為瓊波單傳教授的繼承者。
摩覺巴，名寶精進，拉樸邦雜人，十七歲入絨絨寺學法，喇嘛響傳授以歡喜金剛灌頂，二十一歲前往康巴阿參處求法，傳授灌頂，受到勝樂等法。又從補貢受得惹穹派的灌頂教授。在鑰波住五年，學習《帕勤》（即《現觀莊嚴論》）、《攝行論》等，從羅本相學《戒律具光論》等。後來崗薄瓦前，請問六法等法。回到摩覺專修十二年，僅僅以菜葉維持生命，聲譽遠揚，各方來從學的弟子很多，因而住處難以容納，於是建立姑墝寺。其教派由溫敦結崗巴、桑結甯教、桑結敦巴等相繼傳承下去。
摩覺巴還有嗣法弟子結崗巴法獅子、法獅子傳寧敦法慧、法慧傳桑結敦巴精進獅子，他們對於喇嘛響的圓滿教授，都是單傳。桑結敦巴以下，傳授很多，他的大弟子阿獅子繼承法位。響敦戒依怙（1234～1309），在嘉地建寺弘法。克尊童成在仰梅地方建桑頂寺弘法。於是分出嘉、桑二派。響敦的弟子嘉巴幢億(1261～1334)，將響敦的教授傳給他的侄子嘉勤慈祥(1310～1391)，慈祥受法後，曾為宗喀巴講授過響巴教法。克主傑也從嘉派的穆勤虛空瑜伽師受學六臂依怙等法。所以黃教中也盛傳響巴派教授。
克尊童成的弟子為金洲吉祥德(1292～1365)，起初廣學顯密諸法，後從克尊童成盡得響派教授，又得到桑結敦巴所傳的覺法。他的大弟子紮窩伽瓦金剛祥，金剛祥的弟子有法祥慧，法祥慧傳廓初惹巴。
本派的主要教授及其見修：瓊波瑜伽師先後從師一百五十餘人，所學的法門很多，其中最主要的勝樂、歡喜金剛、大幻、集密、金剛怖等五續部的灌頂。
瓊波著述不多，他的見解不甚清楚。但他所傳的大印法門，是從彌勒巴學的。他所謂的大印盒，是把樂空如同盒的器蓋相合，修到無差別，而現證光明的教授。這和達薄迦舉的大印同等重要。又在他作的《師長依怙無別修法》中說：“如同伐樹木，若是斬斷它的根，那就一切都斷了。”又說：“萬有自解脫”，“無所作意”等，都和大印派言詞相同。所以這一派的見地，似乎也是月稱派的中觀見。他們的修行方法，在顯教方面雖然沒有詳說，似是依照常規，先修人身難得、生命無常、生死過患、涅槃功德、發菩提心等。在密宗方面，則依所受某部本尊的灌頂，先修本尊的生起次第，再修各尊圓滿次第，並且依照各種應修教授而使其增進，以求圓滿成就。
（原載《中國佛教》第一輯）