供燈功德有多大,佛經公案！
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《佛說施燈功德經》中說：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。” 供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知 ，天、龍、智者、班智達，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。 讓我們一起通過佛經公案的學習，了解供燈的殊勝功德，並發願為了遣除一切眾生的無明黑暗而在佛前供燈。
惟衛佛涅槃以後，有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明。 燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這裡供養，我怎麼能盜取私用呢？”他當即發願今後不再偷盜 ，革心向善。 以此一念清淨，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增上，最終當時的發願成熟，於佛陀在世時證得聖果。 他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
——《譬喻經》
◆ 有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。 阿阇世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她從腰部斬殺。 那女子死後投生在天界，成為非常莊嚴的天女，後來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得聖果。
——《雜寶藏經》
◆ 有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，於是天天托缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來，由於持燈油供佛的無上功德，寶藏如來授記他將 在無數阿僧衹劫後成佛，號曰燈光如來。
——《增一阿含經》
救脫菩薩曾對佛說：“如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助者，我當勸請眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時皆 繞佛拜佛，讀誦經典四十九遍。並燃七層的明燈，懸掛五色續命神幡”。
阿難聽了問道：“準備續命神幡燈的法則是如何呢”？
救脫菩薩回答：“青、黃、赤、白、黑五色的神幡，四十九尺大小，燈也一樣。七層的燈，每層七個燈，每個燈要像車輪一樣的大小 。人們如果遭到苦厄危難，被關在牢獄、或枷鎖著身，應該立刻建造幡燈，放各種的眾生數量至四十九，便可以渡過危難，並且不再被橫事或惡 鬼所困擾了”。
——《灌頂經》
◆ 有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所，向佛頂禮問道：“世尊，請問是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能生為月天王 ，而能照亮黑夜”？
佛陀回答：“日天王過去世成就四種善行：第一、經常歡喜布施；第二、注意修行並謹言慎行；第三、持守戒律而沒有違犯；第四、經常於寺廟中燃燈 供佛。此外，並常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三業常守十善，即可得此果報”。
佛陀接著說：“又有四種條件可以生為月天王：第一、對於貧困的人經常布施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時常設明燈於君王、 父母、師長等人之前”。
——《超日月三昧經》
◆ 阿難請教佛陀：“世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量明燈供養的果報”？
佛陀回答道：“在過去二阿僧衹九十一劫前，娑婆世界有個強大的國家，國王名叫波塞奇，統領百千個小國家。他有一個太子和公主，太子名叫寶 髻，公主名叫牟尼。他們常常供佛齋僧。當時有位比丘，名叫聖友，也經常到處去乞化油膏等燃燈的用具，回來至誠懇切地燃燈供養佛陀及僧眾 ，很久都沒間斷。這件事給公主牟尼知道了，她非常歡喜，命人請聖友比丘來，對他說道：“我也發心奉持布施，你燃燈所需要的用具，讓 我來供養好嗎”？
“好吧！”聖友比丘欣然地回答。
從此，以公主所供養的酥油、燈炷，聖友更加一層勤勞於燃燈工作。 後來迦葉如來為聖友比丘授記：“你將在未來阿僧衹劫成佛，名號定光如來”。
而公主牟尼也同樣來至迦葉如來前被授記：“你將於未來二阿僧衹九十一劫成佛，名號釋迦牟尼”。
“阿難，你知道嗎？聖友比丘就是定光如來。而公主牟尼就是我，我所以能成佛，也是歷劫以來，布施燈明的果報”。
——《賢愚因緣經》
◆ 過去佛陀在世時，大弟子目鍵連曾經到忉利天中，去帝釋的花園裡游行觀賞。 他在花園裡看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃耀的光明，非常的與眾不同。
目鍵連便問她：“你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報”？
天女回答道：“我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮中設有供佛的精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精舍明亮 起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊”！——《譬喻經》
*點燈功德
海濤法師輯
前言
壹、點燈功德與感應
貳、點燈的意義與經典中記載的感應故事
附錄資料：藏傳點燈的功德及利益
前言
點燈能滅千年闇，積聚無量無窮盡
「過去佛陀在世時，有許多傑出的弟子，他們的長處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。
阿難知道了，就問佛說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』
佛回答說：『在過去約九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈蕊撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。
就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。
阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報，更何況是誠心在佛前點燈供養之人，其所獲得的福德更將是無量無邊了！』」
—改編自《譬喻經．第二卷》
壹、點燈功德與感應
「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。
《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」
《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧，不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼珠、角膜、結膜，永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足，心無所懼。
7、身心自在，善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯，充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角，打鬥事。走遍全球，都不會生無明煩惱。
◎據《施燈功德經》上對於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數則：
一、 佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。於佛法生信心，於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心：
1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：「我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種淨心。
2、 接著如是觀想默念：「我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種淨心。
3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三淨心。
二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終特能得到三種光明：
1、 先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。
2、 於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。
3、於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！」當心中念於布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。
三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：
1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。
2、心生歡喜，開始念佛。
3、身心清淨而沒有苦惱。（神識離開身體時，沒有病苦。）
四、命終時，可見到四種光明：
1、日輪圓滿湧出。
2、清淨的月輪圓滿湧現。
3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四種可樂的福德：
1、相貌莊嚴。 2、資財充足。
3、有大善根。 4、有大智慧。
六、得到四種清淨：
1、身業清淨。 2、口業清淨。
3、意業清淨。 4、善友清淨。
七、得到八種快樂的果報：
1、眼睛明亮美好。
2、觀念正確。
3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
4、不會破戒。
5、智慧圓滿，證得涅槃。
6、行善業沒有困難或阻礙。
7、常能見佛，做一切眾生的眼目。
8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
八、得到八種無量的果報：
1、得到佛陀無量的眼光。
2、得到無量的神通。
3、得無量的佛戒。
4、得如來無量的三昧。
5、得如來無量的智慧。
6、得如來無量的解脫。
7、得如來無量的解脫知見。
8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。
九、獲得八種無量資糧：
1、得無量正念資糧。 2、得無量大智資糧。
3、得無量信心資糧。 4、得無量精進資糧。
5、得無量大慧資糧。 6、得無量三昧資糧。
7、得無量辯才資糧。 8、得無量福德資糧。
十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法：
1、得增上色—相貌端正；
2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬；
3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失；
4、於人、天中得增上生—於人天果報往生善處；
5、得增上信—於佛法得不壞淨信；
6、得增上辯—於佛法真理了了分明，得無礙智慧；
7、得增上聖道—能得無上解脫道；
8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。
十一、《佛說施燈功德經》還說：
「舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！」經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
十二、《佛說施燈功德經》：
「於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，被施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」
◎諸經上也記載布施燈具和光明有數十種福德：
一、《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
二、《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間。
2、眼睛沒有疾病。
3、容易證得天眼通。
4、分辨善惡的智慧。
5、不會發生糊塗昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不會出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福報。
9、命終生天，尤其是往生忉利天。
10、速證涅槃。
三、在《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：
1、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。
2、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
3、身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。
4、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
5、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷。
6、命得長壽，因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。
四、奉施燈明者死後出生在忉利天，安享福報，自知宿命。天福事盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
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貳、點燈的意義與經典中記載的感應故事
佛教點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含甚深法義。大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；另一種是「長明燈」（又名「無盡燈」，這是不分晝夜、保持恆常光明的。現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明燈」。
有關點光明燈獲得無量功德的故事，在經典中多處記載著，以下列舉數則：
【一】《菩薩本行經》中記載：
「佛說：我在過去無數劫以來常捨身命，因此在世間生為國王。那時我曾經命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千燈。也就是將身上的肉一一挖下來，使每個洞深都如銅錢大小一般，並將酥油倒入，做成千燈。
等到燈蕊都安置好之後，國王對身旁的婆羅門說：『請先為我說法，然後再點燈。』婆羅門便對國王說了這麼一段偈語：
『常者皆盡，高者亦墜，合會有離，生者有死。』
國王聽了之後非常歡喜的說：『今日為了佛法，我以身為燈供佛，我不求後世的榮華富貴，亦不求聲聞、緣覺之果位，以此功德，我願求無上正真之道。』發願之後，大千世界即發生六種震動。
當身體點燃千燈之後，一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來慰問，他們問國王：『身體點燃千燈，不會疼痛嗎？是不是後悔了？』
國王回答：『不覺得痛，也沒有悔恨。』
諸天王懷疑道：『如何證明你不後悔呢？』
國王立刻的誓言：『我發願以燃千燈求無上之道的心，十方諸佛如果清楚明瞭，請讓我身上所有的傷口立即痊癒！』
話才說完，國王身上的傷就真的立刻完全恢復了！連一點疤痕也沒有。諸天王及其無量的眷屬庶民們，看了都非常歡喜，並且異口同聲的讚歎國王，從此後更加奉行十善道！」
【二】《在阿闍世王受決經》中記載：
「在阿闍世王的時代，有一次阿闍世王供養佛陀吃飯之後，佛陀就回祇洹精舍去了。
阿闍世王便和耆婆商討說：『我已經供養彿陀食物了，還有什麼更好的供養嗎？』
耆婆回答：『那麼只有多點燈了。』
國王聽了，就立刻命令屬下準備上百斛（十斗為一斛）的麻油和燈具，一路從王宮大門點至祇洹精舍。
當時有一個貧困的老婦人見到國王作這樣的功德，心裡感到很歡喜，為了感恩，她便將乞討得來的一點錢會去買油。
油店老闆見他來買油，便問說：『老媽媽，您這麼窮困無依，好不容易乞討來的錢，怎麼不去買食物填飽肚子，反而拿來買油呢？』
老婦人回答：『我聽說能夠生在有佛的時代，是非常難能可貴的，要一百劫才能遇到一次啊！我這輩子有幸能夠遇到佛，但卻因為太貧困無法供養，真是遺憾！現在國王做這樣的大功德，雖然我很窮，但也很想點一盞燈供佛，希望來世能夠有點福報。』
店主聽了很受感動，就成全她的心意，雖然老婦人只有二個錢，只能買二合的油（一合為十分之一升），店主特別多給她三合，加起來便有五合了。老婦人便歡喜的帶著油去點燈了。
然而，五合的油也只夠點半個晚上的燈，老婦人因此發願道：『如果來世我能夠成佛，必定要使油能燃燈整夜光明不滅！』說完就行禮離去了。國王所點燃的燈，有的明、有的滅，但是老婦人所點的那一盞燈，燈火卻特別的燦爛明亮，比其他的燈都還殊勝，而且過了一整夜之後，油也都沒有燒盡。
到了隔天早晨，佛陀對弟子目犍連說：『天已經亮了，可以將燈熄滅了。』
目犍連便遵照佛陀的意思，將燈一一熄滅。這時所有的燈都被目犍連吹熄了，只有老婦人點的那一盞，吹了三次還是不熄，目犍連於是以袈裟去搧，燈火卻更加光明，接著他又運用神通，引來了風然後乘著風勢去吹，而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上達梵天之上，都能看見這盞燈火的光明！
這時佛陀對目犍連說：『停下來吧，這盞燈含有未來佛的光明功德，不是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過去世曾供養一百八十億的佛，過去的佛已經為她授記了。但她前世因為都在佛法上修行用功，沒有時間慈悲佈施，所以今生貧窮沒有財富。但是三十劫後她將會成佛，名為須彌燈光如來至真等正覺。到那時，世間沒有日月，但人們身上皆會發出光亮，互相照耀，如忉利天一般。』老婦人也聽到佛說的話了，因此非常的歡喜，向佛禮拜後便離去。
阿闍世王聽說此事，便問耆婆說：『我做的功德這麼大，佛都沒有為我授記。這婦人只不過點了一盞燈，佛就為她授記？』
者婆回答說：『這是因為，您所做的功德雖然很多，但是心意並不專一，不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊！』
阿闍世王聽了之後，決定要更加的認真，便重新以至誠懇切的心點燈供佛。
佛便為國王授記說：『八萬劫之後，劫名為喜觀，國王將成佛，佛號為淨其如來。』
阿闍世王八歲的兒子栴陀和利，聽到父親已經授記非常的歡喜！立刻將身上的寶物都取下來，分別放在佛陀的身上，並對佛陀說：
『希望這些能潔淨、光亮佛的住所。希望我當金輪王時，也能供養佛，而佛涅槃後，我能承續為佛！』
佛陀回答：『很好，必能如你所願，你將成佛名為栴檀如來。』」
【三】《賢愚因緣經》中記載：
「阿難曾經請教佛陀：『世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量明燈供養的果報？』
佛陀回答道：『在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴。太子長大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。
那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言聖及）的比丘，是這三個月點燈的護法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取燈油及燈蕊等用具。
國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天在城中奔走，心裡便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什麼工作。
比丘對來人回答：『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作，因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具。』
派遣的人回報公主之後，公主歡喜的說：『從今之後，請他不用再去行乞了，我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了，從此以後，公主便經常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。
後來佛知道了，便為聖及比丘授記說：『你於未來世將會成佛，佛號為定光如來。』（其他經典名燃燈佛）
牟尼公主聽說此事，心想：『點燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已得到授記，我卻沒有。』因此她便到佛前去，對佛說及此事。
佛聽了也為牟尼公主授記：『你在未來二阿僧祇九十一劫之後，當得作佛，名為釋迦牟尼，並且十號具足。』
公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心願，從此他使開始精進的修行了。
就是因為過去世這樣佈施點燈的功德，此後的無數劫中，我都能享有極大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終於成佛，這就是點燈的果報啊！」
【四】《譬喻經》中記載：
「過去佛陀在世特，大弟子目犍連曾經到忉利天中，去帝釋的花園裡遊行觀賞。他在花園裡看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃耀的光明，非常的與眾不同。
目犍連便問她：『你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報？」
天女回答道：『我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮設中有供佛的精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精舍明亮起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊！』」
【五】《大智度論》中記載：
「如果有人偷盜佛塔中的明珠，或偷盜佛塔裡的明燈，那麼他死後將墮地獄。如果出生為人，則將世世為盲人。」
【六】《灌頂經》中記載：
「救脫菩薩曾對佛說：
『如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助者，我當勸請眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時皆繞佛拜佛，讀誦經典四十九遍。並燃七層的明燈，懸掛五色續命神旛。』
阿難聽了問道：『準備續命神旛燈的法則是如何呢？』
救脫菩薩回答：『青、黃、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，燈也一樣。七層的燈，每層七個燈，每個燈要像車輪一樣的大小。人們如果遭到苦厄危難，被關在牢獄、或枷鎖著身，應該立刻建造旛燈，放各種的眾生數量至四十九，便可以渡過危難，並且不再被橫事或惡鬼所困擾了。』」
【七】《超日月三昧經》中記載：
「有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所，向佛頂禮問道：
『世尊，請問是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能生為月天王，而能照亮黑夜？』
佛陀回答：『四天王過去世成就四種善行：第一、經常歡喜佈施；第二、注意修行並謹言慎行；第三、持守戒律而沒有違犯；第四、經常於寺廟中燃燈供佛。此外，並常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三業常守十善，即可得此果報。』
佛陀接著說：『又有四種條件可以生為月天王：第一、對於貧困的人經常佈施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時常設明燈於君王、父母、師長等人之前。』」
【八】《摩訶僧祇律》中記載：
「佛說：『從現在開始，若要點燃燈火時，應該注意，要把火先放在一旁，然後依序點燈。應當先點燃舍利及佛像前的燈火，禮拜之後，再退出，並繼續點其他地方。要將火熄城滅，不可立刻熄滅，應當先說：諸大德，要熄燈了。並且不可以口吹熄（這是因為怕吹氣時會傷害到食火蟲）。應當將燈心折入油中熄滅。下午次點燈特，應當先大聲說：諸大德，要點燈了。如果沒有依照這樣點燈，就是有失威儀。』」
【九】《三千威儀經》中記載：
「燃燈有五件應該注意的事項：第一：應當以潔淨的布擦拭，使裡外都很乾淨；第二、應當用乾淨的燈蕊；第三、應當自己製作麻油；第四、油脂不能太滿，也不能太少；第五、應當放在安全之處，不要懸放在妨礙人行的地方。」
【十】《增一阿含經》中記載：燃燈供佛，授記成佛。
有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，於是天天托缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來，由於持燈油供佛的無上功德，寶藏如來授記他將在無數阿僧祇劫後成佛，號曰燈光如來。
【十一】《佛為首迦長者說業報差別經》中記載：
以油燈、燭火供佛，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世間，但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。
【十二】《雜寶藏經》中記載：燃燈供佛塔寺，獲最勝功德
有一位女子，在七月十五日，佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿闍世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初聖果。
【十三】《燈指經》中記載：
「過去在王舍城中有一位長者，他的家境非常富裕，倉庫裡都堆滿了各種金銀財寶，並且也時常幫助出家人，唯一的遺憾就是沒有兒子，因此時常向神祇祝禱祈求。
不久，他的夫人果然懷孕了，並且順利的生下一個兒子。這個兒子過去世累積了很大的福報因緣，一生下來其中一隻手指就發出異常的光亮，竟可照亮至十里之遠！
父母親都感到非常的歡喜，立刻舉辦盛大的宴會，邀請親朋好友共同來慶祝，並且為兒子取名字，由於他的手指光亮，就取名為燈指。來參加的親友們，無不爭相著看燈指，並紛紛讚嘆這真是世間難得的異相！
其中，有一位博學多聞、無所不知的婆羅門，名叫婆修，他看了燈指後，笑著說：『這孩子應該是那羅延天（印度古神）或帝釋天子等諸大德來投生的。』
長者夫婦聽了更加歡喜！因此又舉辨七天的大布施法會。後來這件事全國都知道了，並且也傳到國王的耳裡。
阿闍世王聽說此事，便派人至長者表中，將燈指帶回宮。他們回到皇宮時，正巧阿闍世王在舉辦宴會，因此不能通報，遣將只好帶若燈指在門外等著。但是，由於燈指所發出的光芒照亮了整個皇宮，包括阿闍世王、宮中所有的人及一切物品，都被照成了金色！
阿闍世王覺符奇怪，便問道：『這道光是從何而來？為何忽然照至宮內？難道是釋尊為渡化眾生而來到皇宮，或是帝釋天子降生嗎？』便派屬下到門外去查看。
不久屬下回來向國王稟告：『啟秉大王，是您要見的那個小孩，現在正在門外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因為他的手指發出很強的光，所以才照亮了整個皇宮。』
國王一聽便說：『趕快叫他們進來！』
國王見到燈指，便執起他的手仔細的查看一番，又詳加觀察他的相貌。
看完後他不禁歎賞的說：『佛教以外的六種外道都說沒有因果，真是胡言亂語！如果沒有因果，這個小孩的手指怎麼會有光呢？這些欺騙眾生的外道，一定會墮惡道的。這個小孩一定是宿世有很好的福德因緣，今生才有違麼殊勝的果報，可見佛說的話是真實不虛啊！如果不曾修福，哪裡會有這種異相呢？』
又說：『這個小孩發出的光亮，或許是因為日光、或許是因為月光，如果要明確的檢驗，應該在夜晚才行。』
因此到了天黑以後，國王就把燈指放在一頭大象的背上，讓他們先走在前，然後國王與大臣們則到花園裡去。沒想到燈指所發出的光明，一樣照亮了整個花園，包括園子裡的各種珍果、花卉、鳥類，每一樣都能看的清清楚楚，與白天沒有二樣！
國王見了歡喜的說：『佛所說的道理，真是奇妙啊！今天見到此情此景，使我對因果有更大的信心了，並且深感六種外道的愚癡。也因此我對佛陀更加的崇敬。』
這特，天已經漸漸亮了，國王仍今人將燈指抱回宮中。因為對此事感到很歡喜，國王便賞賜給燈指許多珍寶，再派人送他們回家。
幾年以後，燈指逐漸長大。這時長者也開始籌辦親事，他準備了許多豐盛的聘禮，並仔細的挑選了一戶門當戶對的有錢人家，就這樣給燈指取了一個美麗的妻子，因此也家業更加的盛大。
但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，燈指的父母相繼過世了。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾焰永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。
由於燈指是在富裕安逸的環境中長大，因此好逸惡勞，整日與損友到處遊玩、耽溺酒色，用錢更是揮霍無度，而且，倉庫裡的貨物因無人料理，也逐漸損壞。
後來王舍城舉辦一年一度的大活動，燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時，盜賊們知道燈指不在，就趁機到他家劫取財物。等到燈指回來後，才發現所有值錢的東西都被洗劫一空，什麼也沒有了！見到這種情景，他嚇得昏倒了，一旁的人對他潑水，才逐漸醒來。
燈指醒來後開始憂愁的哭泣，他心想：『我父親過去治家修業、辛勤工作累積了許多財當，生了我之後，就是希望我能夠好好繼承家業，但是，為何我卻是好吃懶做、遊手好閒，以至於被人欺負，父親留下的財富一旦喪失，我就什麼都沒了！』
這時，燈指手上的光也熄滅了，並且，妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見面、斷絕往來，原來笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、過去的身分地位、家族的德行，全都毀於一旦。
燈指心想：『我現在所遭遇的困境，真是人間少有啊！雖然很想死，但又不能自殺，到底該怎麼辦，我才能活下去呢？』
他又想：『大家最討厭的工作，不過就是抬死屍。』有人聽說了，就要燈指去抬死屍。
燈指將屍體放好，然後將他抬起來，要到墳塚間去丟棄。到了墓地，正要丟棄時，沒想到這個死屍突然緊緊的抱住燈指不放！燈指想盡辦法，都無法卸下這個死屍，就好像被黏膠黏住似的，緊貼在他的背上。
燈指見狀，心裡感到非常害怕，他想：『我背著這具屍體，要怎麼活下去呢？』
於是他就跑到附近的栴陀羅村對人說：『誰能幫我把這具屍體搬下來，我就再僱用他。』
許多村民都來了，但是大家想盡辦法都沒有用，屍體還是黏在燈指的背上。其他的人看了，就罵燈指說：『你這個瘋子，為何抬著死屍到我們村子裡面來？』
於是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他，燈指被打的全身是傷，他無處可逃、又痛又怕！有人可憐他，把他帶到城門口。
守門人看了，也對他加以驅趕阻攔的說：『你這瘋子，身上背著死屍竟然想進城！』
燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄，忍不住傷心的大聲哭泣，連哭邊說：『我因為窮困，才做這低賤的工作，沒想到又遭到更多的打擊，我寧願死了，也不想揹著屍體活著啊！』守門人聽了，心裡感到十分同情，才放他進城回家。
原來在他家裡聚集了一些同乞討的窮人，而這時大家看到燈指背著屍體回來，全都嚇跑了。燈指進了家門之後，沒想到屍體竟然自動掉下來了，他非常驚恐害怕！又嚇昏了，過了很久才醒來。
這時他看著屍體，突然發現屍體的手指竟是黃金所做，雖然心裡害怕，還是用刀去試了一下，見刀子割不下去，才確定是真的黃金。竟然發現了黃全，他變得非常歡喜，於是又試著去截斷屍體的頭和手腳，竟然又重新長出來，而且都變成了金頭和金手腳！
接著，就好像國王收回失土、盲人重見光明一樣，因為有了用不完的黃金，燈指又恢復了過去的富裕，而且不論財富或名聲，都更勝於前，此外，妻子、僕人、親友們也全都回來了。
燈指感嘆道：『真是奇怪啊！富貴的力量真大，竟能使世間的一切很快的回來；真是奇怪啊！貧窮的力量真大，竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時，所有親友都與我絕交，也沒人願意和我說話，而現在，他們卻極力的討好我、對我十分恭敬。一個人假如生在帝釋天，並且像羅摩一樣勇敢，像聖人一樣有知見，但是沒有錢財，也是沒用的。
在這世間，只要有錢都是好人，就算他很愚癡，人們也不在意，而且還會有好名聲；就算他又老又醜，女孩和婦女們也都不在意，還很歡喜的想接近他呢！』
這時，國王也聽說他恢復了原來的富有，便派人來取寶物，沒想到帶回去的都是死人的屍骨！但是一帶回來，就變成了黃金。燈指知道國王想要寶物，就將金頭、金手腳砍給國王，國王才歡喜的離去。
之後燈指做了一首偈言：『五欲極輕動，如電毒蛇蟲。榮樂不久停，即生厭患心。』
後來他便將財寶一一佈施出去，並修習佛法、出家求道，而且非常的精進努力，後來終於證得阿羅漢果。而自始至終，那具屍寶都一直跟隨著他。
有比丘問佛：『世尊，請問燈指比丘前世是何因緣，生來就有指光？前世是何因緣，要受如此的貧困？前世是何因緣，使那具屍寶一直跟隨著他呢？』
佛陀回答說：『你們注意聽，我來解說這個因緣果報。燈指比丘前世曾經生在古代波羅柰國的大長者家。他小時候，有一天到外面去玩，回來時家門已開，於是他在外面大聲呼叫，卻無人應門，後來過了很久，他的母親才來開門。
因此他生氣的罵母親：『全家都去抬死人了嗎？全家都被搶了嗎？為什麼都沒人來幫我開門！』
因為造這樣的業，死後墮至地獄，地獄業報盡之後又生為人，受貧窮的果報。
接著是手指發光和屍寶的因緣。在過去九十一劫前，毘婆尸佛住世的時代，佛入涅槃後，仍有佛法住世，燈指當時是一個大長者，家裡非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛，看見有一尊佛像的手指斷裂了，他便想辦法去修復，後來以金箔修復了佛指。
修好以後他對佛發願道：『我以供養香花、音樂及修佛像的功德，願來世無論生至天上或人間，都能富貴尊榮，假如失去了，也能再回復。並且使我能在佛法中出家修行。』
燈指比丘就是由於這樣修復佛指的因緣，今世生得光指及屍寶聚集的果報；但是由於惡口的罪業，得地獄及貧窮的果報。以如此修護佛像的善業因緣就能感得生生世世有大福報直至涅槃。供養佛菩薩形象尚有如此功德，何況供養如來法身者！』」
※ ※ ※ ※
附錄資料：藏傳點燈的功德及利益
藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到（如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見），「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
為什麼要點燈呢？眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地（等覺），卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
◎點燈的利益有兩種：
一、由世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。
二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼晴明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
◎藏傳佛教記載點燈功德：
1、肉眼清淨。
2、獲得天眼。
3、離於三毒。
4、得諸善法。
5、聰明智慧。
6、遠雜愚痴。
7、不墮黑暗三途。
8、尊貴自在。
9、往生諸天。
10、速證涅槃。
11、照世明燈。
12、隨所生處，肉眼不壞。
13、除滅大暗。
14、得智慧名。
15、見大福報。
16、流轉世間，常不在黑暗之中。
*現在很多出家人和在家人對供燈比較之上，但有些供燈的方法不太如法，需要克服過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因為不知道供燈的功德，這方面所以，今天給大家講一下供燈的功德。
這一點，有關佛經中介紹得非常非常。。希望你們不管在哪個地方供燈，都應該嘗試念誦，這樣功德一定會增上的。
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差異經》，裡面宣講了供燈的十種功德：
一，照世如燈。供燈者生生世世只是世間的明燈，轉生為人也是人中之王，慧燈照亮整個世界。
二，肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。
三，得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四，善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。
五，滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。
六，得智能明。自己的智慧超人群人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。
七，不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。
八，具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢，有東西，有轎車，有房屋，有人民幣或有美金。實際上我認為真正有福報的人，終生不會沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九，命終生天。命終後不會墮落入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，甚至上生天趣，甚至投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。
十，速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。
此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。
如果你來到佛母寺就可以看到楞嚴壇城上長年閃爍著各種燈，代表著佛法昌隆，楞嚴正法將給予世人智慧光明，必定破除無明黑暗，所生之處常遇諸佛。
供燈的發心很重要
*楞嚴壇城供燈*
在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，只能流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛前供養，她就想：「我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。」於她她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她一對的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓：「我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願逐步功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅誓一切眾生的愚昧黑暗。」發誓之後，她便頂禮而去。
第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油，燈芯毫無減損，實際上新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並非像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：“你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉髮大乘菩提心之人的燈。”這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。從而因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
怎樣觀想？
*楞嚴壇城供燈*
《供燈願文》中所講觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁就是須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前幾個億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清淨剎土。只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法理解的。
供燈的福德無量無邊，唯有佛陀才能了了知
*楞嚴壇城供燈*
當然，如果你有任何所求，通過供燈也能得到。供燈有世間，出世間兩種功德，從世間角度講，供燈者生生世世眼目清淨，不會變成盲人，縱然即生中眼睛不太好，身體不健康，通過供燈也能雙目復明，獲得健康，還能發財，長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德，供燈使我們生生世世獲得智慧的明燈，遣返除無量眾生的無明黑暗，親先前諸佛菩薩的尊顏……
《佛說施燈功德經》中說：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。”這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能才能了知，天，龍，甚至聲聞，緣覺都沒辦法知道。
佛陀在此經中還說，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，乃至沒有受過過的人所供之燈，甚至如閃電般迅速滅滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或者風太大了，但是這種功德，任何聲聞，緣覺，天龍八部，智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能徹達。
供一盞燈的功德也不可思議
*楞嚴壇城供燈*
供一盞燈的功德真的不可思議，《例喻經》中有一個公案說：惟衛佛涅槃以後，有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨渾然，心想：「別人都拿財物來他當即發發將來逐漸不再偷盜，革心向善。由此一念清淨，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷擴大，最終當時的發願成熟，就是在“天眼第一”的阿那律尊者。所以我們做一件好事時，應當生起強烈的信心，發下堅定的誓言，這會成為將來證得光明智慧的因緣。
《雜寶藏經》中也有個公案說：有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛那女子死後投生在天界，成為非常莊嚴的天女，後來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得聖果。的那個消息，十分憤怒，就用利劍把她攔住腰斬殺。
楞嚴壇城供燈的功德意義
*楞嚴壇城供燈*
《告訴我們建立壇城如法修行從三七日，端坐安居，經一百》的專輯《楞嚴經》第七卷阿難問佛「末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則。」日。有利根者，不起於座，得須陀洹。看起來明顯楞嚴壇城對末世眾生修學楞嚴的必然。
佛母寺楞嚴密壇城建於百日楞嚴法會並經歷了多屆的49天楞嚴實修法會誦咒加持，能在楞嚴壇城上以燈供養佛菩薩，金剛藏護法眾，一切諸天等，冥想之中必獲諸佛菩薩加持護念，龍天護法密佑，清除生活事業及修行中的種種障礙，其功德不可思議！
供燈的數量要求？供燈與聞思修應同等認識
*楞嚴壇城供燈*
供燈的數目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法，想獲得一些悉地，那應該供一百盞燈，《勝樂輪續》雲：“欲成勝悉地，應供百盞燈。”
還有供一萬盞燈的說法，《菩薩藏經》雲：「燃十千燈，若酥若油。」十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。
當然，供燈雖然功德大，但把聞思修行全部放下來也不行。佛告訴我們「福慧雙修」，甚至修福也要修慧。
《聖彌勒經》中說：「供一千盞燈的人，重新未來世值遇彌勒佛，成為彌勒佛的首批弟子，並聞佛初轉法輪。」有人若想得天眼，供燈也可以讓你達成所願，佛陀在《布施經》裡面說：“以燃燈施，得天眼清淨。”總之，經常供燈的人，生生世世不會愚笨，也不會墮入入三惡趣，轉生所以我小的時候，父母經常教育我：「你要好好供燈，長大以後會開智慧，變成有教養的人。」為人時，智慧，性格等各方面讓人歡喜。
供燈有一些注意事項
*楞嚴壇城供燈*
*楞嚴壇城供燈*
在家里或寺院中供燈時，有些事情一定要注意：
1.首先應該小心火災，注意安全；
2.然後燈器在擦拭的過程中，不要在上面跨來跨去，因為這是諸佛菩薩的用具，我們一定要恭敬，燈器上面也不能踩，應該把它放在乾淨的地方；
3.油燈一旦燃盡，要立即撤下來，切不可把空燈供於佛前；
4.燈供完以後，要馬上擦拭乾淨，不擦而繼續供是不恭敬的；
5.不能用嘴來吹滅供燈，這有很大的過失，若有特殊原因，則應該用鑷子掐滅或扣滅；平時供燈時，口水不要掉進燈油裡面。你們請客時，口水若掉在別人碗裡，別人不一定特別願意。同樣，在諸佛菩薩面前供養時，你的口水會不會乾淨？自己也可以想一想。
你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說供所以希望你們應該發心，嘗試供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。
對亡者而言，供的越多，利益有所
*楞嚴壇城供燈*
經典這樣說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果，就像是，人死了以後，除非要在屍體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。 《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到某種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時只是盞燈的話，真的是一種引路明燈。
有的經典還介紹了：嗔恨心重的人，死後會在油鍋裡煎炸等，如果若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人，惡鬼等境象，而供燈的功德會使他遠離惡業而轉生淨土；如果痴心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢的人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會制服兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益攸關他身在光明之中，避免開這些兵刃的加害。
對亡者認為，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也不不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益攸關。人死了哭對於亡者沒有利益的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會有他有很大的利益。作為一個修行人，不管對死人還是活人，都應該為他積功累德，制止過失最大的惡行。
供燈功德是佛陀的金剛語，再窮也要供燈
供一盞燈，七盞燈，我根本看不出來它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。因此，你再怎麼貧窮，也應該要供一盞燈。
你們進寺院，應該發心供個燈，有機會的話，往燈裡加一點酥油。有些人可能來過佛母寺曾見到過壇城上莊嚴的「燈海」，每天都有人在壇城上點有人在心中為師父點燈，也有人為身邊生病的道友點燈，點燈將我們的心量打開，讓我們開始關注身邊的人。
這樣的供燈，真正有智慧，對大乘有信心的人看起來，還是很生歡喜的，而邪見比較重的愚癡者，看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面的說：“難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，無信心者聞不樂。”這樣的功德難以見到，困難思維，全部是佛的境界，但前世積累過資糧，具有什深智慧的人看了聽了，就會心生歡喜，馬上下決心要供燈。
總而言之，，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。所謂剛才說，不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：“為令眾生《華嚴經》也說：“慧燈破諸暗，是彼之境界。”佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。
*楞嚴壇城供燈*
希望大家以後把供燈作為重要的事情，尤其是應該勸親朋朋一起供燈，一起積累這樣的功德。法師經常對準大眾供萬盞燈，多年來一直不間斷，一盞燈的功德都不可思議，大家共同來做這樣的善事，整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈！