大架構篇 二、五根、五力 2-1《五根》

中國居士林       [類品述說·三十七道品]

五根菩提分

2-1【五根】

 

「諸比丘，有五根。以何為五根耶？謂： 信根、精進根、念根、定根、慧根是。 諸比丘！應於何觀信根耶？四預流支是。 應於此觀信根。 諸比丘！應於何觀精進根耶？四正勤是。 應於此觀精進根。 諸比丘！應於何觀念根耶？四念處是。 應於此觀念根。 諸比丘！應於何觀定根耶？四靜慮是。 應於此觀定根。 諸比丘！應於何觀慧根耶？四聖諦是。 應於此觀慧根。 諸比丘！此為五根。」

 

(南傳相應部六 根相應，雜阿含二六、六~一四 (大正藏二、一八二b~一八三b))

 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當知是四正斷。念根者，當知是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦。此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故」。乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (北傳雜含667（六五五）)

 

五根，梵語 pa.cendriyāni。五無漏根。此五者對於降伏煩惱、引入聖道具有增上之作用，故稱五根。即：

 

(一)信根（梵 .raddhendriya），由親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行之四預流支，而逐漸篤信三寶、聖戒、四諦等之道理者。

 

(二)進根（梵 vīryendriya），又作精進根、勤根。于四正勤勇猛修善法者。

 

(三)念根（梵 smātīndriya），於四念處憶念正法者。

 

(四)定根（梵 samādhīndriya），勤修四禪止觀，使心止於一境而不散失者。

 

(五)慧根（梵 praj.endriya），由定中觀智所起，而了知如實之真理者。

 

此五者皆為能生起一切善法之根本，故稱為五根。又「根」有增上、出生等之義，上記五種能令人出生無漏聖道，故稱為五根。

 

另據大乘義章卷十六說明根之意義，即：此五種出生「出世聖道」之力偏強，故稱為根；又此五種有依次對治不信、懈怠、放逸、掉舉、無明煩惱等之作用，故稱為根。此外，止觀輔行傳弘決（會本）卷七之一舉出，修行之人雖善芽微發，然根猶未生，今修五法使善根生，故此五法皆稱為根。

 

五根與三十七道品中第五科之五力同體，五力乃顯示五根行破惑增上之力用。據俱舍論卷二十五舉出五根之次第如下：即于因果先起信心（信根），其次為果修因而起精進（進根），次由精進而念住所緣（念根），複由憶持念力而心便得定（定根），心得定則能知如實之理（慧根）。

 

	主持人	向滅比丘