三十七道品 序文 (附:三十七道品總表)

三十七道品 序文 (附:三十七道品總表)

中國居士林        [類品述說·三十七道品]

 

一、【序文】

 

禮敬世尊,應供,等正覺

稽首 皈依佛 福慧兩足尊 說法利人天

稽首 皈依法 四諦八正道 指引到彼岸

稽首 皈依僧 續佛種不斷 果證世福田

 

 

三十七道品,道品,為梵語 bodhi-pāksika 之意譯,

道,通往涅槃之道法;

品,品類差別。又作菩提分、覺支,即為追求智慧,進入涅槃境界之三十七種修行方法。

又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。

循此三十七法而修,即可次第趨於菩提,故稱為菩提分法。

 

三十七道品可分七科如下:

 

(一)四念處,又作四念住。

(1)身念處,即觀此色身皆是不淨。

(2)受念處,觀苦樂等感受悉皆是苦。

(3)心念處,觀此識心念念生滅,更無常住。

(4)法念處,觀諸法因緣生,無自主自在之性,是為諸法無我。

 

(二)四正勤,又作四正斷。

 

(1)已生惡令永斷,簡稱斷斷。

(2)未生惡令不生,簡稱律儀斷。

(3)未生善令生,簡稱修斷。

(4)已生善令增長,簡稱防護斷。

 

(三)四如意足,又作四神足。

 

(1)欲如意足,希慕所修之法能如願滿足。

(2)精進如意足,于所修之法,專注一心,無有間雜,而能如願滿足。

(3)念(心)如意足,于所修之法,記憶不忘,如願滿足。

(4)思惟(觀)如意足,心思所修之法,不令忘失,如願滿足。

 

(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。

(1)信根,篤信正道及助道法,則能生出一切無漏禪定解脫。

(2)精進根,修于正法,無間無雜。

(3)念根,乃于正法記憶不忘。

(4)定根,攝心不散,一心寂定,是為定根。

(5)慧根,對於諸法觀照明了,是為慧根。

 

 

(五 )五力,力即力用,能破惡成善。

(1)信力,信根增長,能破諸疑惑。

(2)精進力,精進根增長,能破身心懈怠。

(3)念力,念根增長,能破諸邪念,成就出世正念功德。

(4)定力,定根增長,能破諸亂想,發諸禪定。

(5)慧力,慧根增長,能遮止三界見思之惑。

 

(六)七覺分,又作七覺支、七覺意。

 

(1)擇法覺分,能揀擇諸法之真偽。

(2)精進覺分,修諸道法,無有間雜。

(3)喜覺分,契悟真法,心得歡喜。

(4)除覺分,能斷除諸見煩惱。

(5)舍覺分,能舍離所見念著之境。

(6)定覺分,能覺了所發之禪定。

(7)念覺分,能思惟所修之道法。

 

(七)八正道,又作八聖道、八道諦。

(1)正見,正見真理。

(2)正思惟,心無邪念。

(3)正語,言無虛妄。

(4)正業,住于清淨善業。

(5)正命,依法乞食活命。

(6)正精進,修諸道行,能無間雜。

(7)正念,能專心憶念善法。

(8)正定,身心寂靜,正住而不味著。

 

 

 

佛陀為眾生說法並未如三十七道品,分成類、品、科來為眾生說法,而是應時機因緣、眾生根性予以廣、略說明與開示,佛涅槃後僧眾則依佛陀所曾開演之廣略說示,予以歸類成集成經以便後世持誦奉行,雖常見三十七道品或部分道品於大小部經典中呈現與述說,但最為完整詳細分別述說的僅見於--南北傳之阿含經典及瑜伽師地論之雜阿含本母。 (見瑜伽師地論卷第八十五~一百之攝事分)

 

 

一般在說明三十七道品,皆會依次地從四念處……乃……八正道來說明,此方式較為分散而無相互之連貫性,其實每一科品之間都是前後連貫相牽相攝,形成一完整圓滿之三十七道品大架構,因此吾將三十七道品中前後相關、見思相關、資助相關、導引相關、因果相關之品類,予以歸類成篇來分別詳細述說,本書將分五篇五類架構,其中包括道品之間相關圖表,以利讀者按圖索驥加深印象,冀望能對三十七道品有更進一步的認識與瞭解,後將一一分別說明:

 

 

(一)大架構篇:此篇之內容為五根與五力,信、進、念、定、慧五部份,是趨向於菩提解脫之大架構;或者說是完成菩提解脫之五個重要元素,猶如屋舍之建造須由諸多支梁架構相互間的對稱支撐配合,才能完成有主樑(棟)之堂宇架構。而五根與五力之關係,猶如樹苗落地生根逐漸生長成為根穩挺立之大樹,因有前之播種生根才有後之有力粗穩大樹形成。

 

 

(二)無間等篇:此篇之內容為四聖諦與八正道,四聖諦之苦、集二諦是說明生命不斷輪回流轉之因果;滅、道二諦則說明滅除無明與終止輪回之理論方法,八正道為四聖諦還滅之理論方法。

 

 

(三)兩翼篇:此篇之內容為四正勤與四神足,精進地斷惡修善是使身心安定,是邁向菩提解脫之前提,滿足此前則能增進四神足之獲得。四正勤與四神足猶如支撐主樑之支梁般,以戒、定為基礎,資助協助完成慧之開發;其如振翅飛鳥之兩翼般,協助資助飛往慧澤地。

 

 

(四)薄塵篇:此篇之內容為四念處與七覺支,身、受、心、法四念處中包括七覺支,為引導身心遠離塵垢,趨向於依遠離、依離欲、依於滅,回向於舍之三依一向薄塵行者,四念處與七覺支為重要之實踐操作方法。

 

 

(五)心、慧解脫篇:此篇之內容為四聖諦、八正道與十二緣起之關係,四聖諦之苦、集二諦等同於十二緣起之生命流轉之述說,而截斷此一不斷生死輪回之現狀,則依滅、道二諦之八正道而成就心與慧之解脫。《表 1-1》為三十七道品各科品相對相關之圖表。

 

 

 

2006年 白宗塔夏安居 向滅比丘

   

一、【序文】

禮敬世尊,應供,等正覺
稽首 皈依佛 福慧兩足尊 說法利人天
稽首 皈依法 四諦八正道 指引到彼岸
稽首 皈依僧 續佛種不斷 果證世福田


三十七道品,道品,為梵語 bodhi-pāksika 之意譯,
道,通往涅槃之道法;
品,品類差別。又作菩提分、覺支,即為追求智慧,進入涅槃境界之三十七種修行方法。
又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。
循此三十七法而修,即可次第趨於菩提,故稱為菩提分法。

三十七道品可分七科如下:

(一)四念處,又作四念住。
(1)身念處,即觀此色身皆是不淨。
(2)受念處,觀苦樂等感受悉皆是苦。
(3)心念處,觀此識心念念生滅,更無常住。
(4)法念處,觀諸法因緣生,無自主自在之性,是為諸法無我。

(二)四正勤,又作四正斷。

(1)已生惡令永斷,簡稱斷斷。
(2)未生惡令不生,簡稱律儀斷。
(3)未生善令生,簡稱修斷。
(4)已生善令增長,簡稱防護斷。

(三)四如意足,又作四神足。

(1)欲如意足,希慕所修之法能如願滿足。
(2)精進如意足,于所修之法,專注一心,無有間雜,而能如願滿足。
(3)念(心)如意足,于所修之法,記憶不忘,如願滿足。
(4)思惟(觀)如意足,心思所修之法,不令忘失,如願滿足。

(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。
(1)信根,篤信正道及助道法,則能生出一切無漏禪定解脫。
(2)精進根,修于正法,無間無雜。
(3)念根,乃于正法記憶不忘。
(4)定根,攝心不散,一心寂定,是為定根。
(5)慧根,對於諸法觀照明了,是為慧根。


(五 )五力,力即力用,能破惡成善。
(1)信力,信根增長,能破諸疑惑。
(2)精進力,精進根增長,能破身心懈怠。
(3)念力,念根增長,能破諸邪念,成就出世正念功德。
(4)定力,定根增長,能破諸亂想,發諸禪定。
(5)慧力,慧根增長,能遮止三界見思之惑。

(六)七覺分,又作七覺支、七覺意。

(1)擇法覺分,能揀擇諸法之真偽。
(2)精進覺分,修諸道法,無有間雜。
(3)喜覺分,契悟真法,心得歡喜。
(4)除覺分,能斷除諸見煩惱。
(5)舍覺分,能舍離所見念著之境。
(6)定覺分,能覺了所發之禪定。
(7)念覺分,能思惟所修之道法。


(七)八正道,又作八聖道、八道諦。
(1)正見,正見真理。
(2)正思惟,心無邪念。
(3)正語,言無虛妄。
(4)正業,住於清淨善業。
(5)正命,依法乞食活命。
(6)正精進,修諸道行,能無間雜。
(7)正念,能專心憶念善法。
(8)正定,身心寂靜,正住而不味著。

 

佛陀為眾生說法並未如三十七道品,分成類、品、科來為眾生說法,而是應時機因緣、眾生根性予以廣、略說明與開示,佛涅槃後僧眾則依佛陀所曾開演之廣略說示,予以歸類成集成經以便後世持誦奉行,雖常見三十七道品或部分道品於大小部經典中呈現與述說,但最為完整詳細分別述說的僅見於--南北傳之阿含經典及瑜伽師地論之雜阿含本母。 (見瑜伽師地論卷第八十五~一百之攝事分)


一般在說明三十七道品,皆會依次地從四念處……乃……八正道來說明,此方式較為分散而無相互之連貫性,其實每一科品之間都是前後連貫相牽相攝,形成一完整圓滿之三十七道品大架構,因此吾將三十七道品中前後相關、見思相關、資助相關、導引相關、因果相關之品類,予以歸類成篇來分別詳細述說,本書將分五篇五類架構,其中包括道品之間相關圖表,以利讀者按圖索驥加深印象,冀望能對三十七道品有更進一步的認識與瞭解,後將一一分別說明:


(一)大架構篇:此篇之內容為五根與五力,信、進、念、定、慧五部份,是趨向於菩提解脫之大架構;或者說是完成菩提解脫之五個重要元素,猶如屋舍之建造須由諸多支梁架構相互間的對稱支撐配合,才能完成有主樑(棟)之堂宇架構。而五根與五力之關係,猶如樹苗落地生根逐漸生長成為根穩挺立之大樹,因有前之播種生根才有後之有力粗穩大樹形成。


(二)無間等篇:此篇之內容為四聖諦與八正道,四聖諦之苦、集二諦是說明生命不斷輪回流轉之因果;滅、道二諦則說明滅除無明與終止輪回之理論方法,八正道為四聖諦還滅之理論方法。


(三)兩翼篇:此篇之內容為四正勤與四神足,精進地斷惡修善是使身心安定,是邁向菩提解脫之前提,滿足此前則能增進四神足之獲得。四正勤與四神足猶如支撐主樑之支梁般,以戒、定為基礎,資助協助完成慧之開發;其如振翅飛鳥之兩翼般,協助資助飛往慧澤地。


(四)薄塵篇:此篇之內容為四念處與七覺支,身、受、心、法四念處中包括七覺支,為引導身心遠離塵垢,趨向於依遠離、依離欲、依於滅,回向於舍之三依一向薄塵行者,四念處與七覺支為重要之實踐操作方法。


(五)心、慧解脫篇:此篇之內容為四聖諦、八正道與十二緣起之關係,四聖諦之苦、集二諦等同於十二緣起之生命流轉之述說,而截斷此一不斷生死輪回之現狀,則依滅、道二諦之八正道而成就心與慧之解脫。《表 1-1》為三十七道品各科品相對相關之圖表。

 

2006年 白宗塔夏安居 向滅比丘





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向滅比丘