如何觀修壽命無常

柯日密咒洲·佛法答疑

答：觀修壽命無常的目的乃于相續中生起來日無多、修法迫在眉睫的緊迫感，故必須當下提起正念，精進修法，不能再拖延時間。

 

首先應當了知壽命無常之教言，並於座上反復觀修純熟，座下亦應隨時觀修，待內心真正生起力量，一念無常即可提起正念對治座上昏沉、掉舉以及日常散亂。《大圓滿前行引導文》中如是講述觀修壽命無常：

 

①思維外器世界而修無常：由眾生共同福德所形成的外器世界，如四大洲、須彌山、天界以及堅固的鐵圍山等，雖可存數劫，亦為無常，終有毀壞。我等渺小如秋蠅之人身，更無從恒常穩固，故應誠心修持。

②思維內情眾生而修無常：生命就在呼吸之間，六道眾生無一能逃脫死亡，且死無定期。六道之中，人身乃通過修法可以成佛之最殊勝因緣，此為千萬劫修持善法所獲之果報，其珍貴超勝如意寶，當倍加珍惜。當死魔之主刹那來臨，生前縱有賢妻孝子、富甲一方、聲名顯赫，死時亦無稍許之作用，只能順著業力孤獨、無助地漂向未來。因此，我們不能隨懈怠、懶惰而轉，應誠心修持解脫生死之殊勝正法。

③思維高僧大德而修無常：在此賢劫過去出世的勝觀佛(毗婆屍佛)、寶髻佛(屍棄佛)等七佛，僅存釋迦牟尼佛的教法，並已進入末法時期。“佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此生多業障，不見如來金色身。”由我等業力沉重之故，無數引導眾生之成就者亦示現於法界中趨入無餘涅槃。如今我等能於五濁惡世值遇大恩上師實乃歎為稀有！然無常迅猛，如此善緣隨時可能隱滅，故當極其珍惜依師修法之因緣。

④思維世間尊主而修無常：從顯赫一時的王臣君主至壽命長達數劫、具足威光的諸天人和仙人無一能擺脫

死亡。往昔縱富可敵國，如今亦如塵埃消失在歷史的長河中，何況我等自以為是的微權薄利？若以寶貴的暇滿人身耽著於幻滅之塵世，則當無量諸佛之手亦無法遮止的業果現前時，吾等將何以堪？

⑤思維各種喻義而修無常：從世界的成住壞空，到世間的親怨、苦樂、賢劣及一切分別念皆為無常。積際必盡、合久必分、堆際必倒、高際必墮……無論何人，即便是高如天空、厲如霹靂、富如龍王、美如天仙、豔如彩虹，死亡突然到來之時，亦無刹那自在。如今，暫時以上師和善友之助緣，雖獲得修法良機，然凡夫之念無恒常可信，故當如是思維各種喻義，深信上至三有之頂，下至無間地獄之間，本性皆為遷變增減，無有絲毫恒常穩固，故當分秒必爭，精進修法。

⑥思維死緣無定而修無常：當今世界戰爭不斷，恐怖事件頻發，瘟疫肆虐，交通事故隨處見聞……天災人禍令我們歎息不已，生命之燭隨時會被無常之風熄滅，故應堅信死期無定、死處無定、死緣無定而猛厲修持正法。

⑦思維猛厲希求而修無常：時時刻刻當至誠殷切觀修死亡。觀想行、住、坐、臥等一切行為皆可能成為此世最後的行為。出行可能客死他鄉；睡覺可能再也看不到第二天升起的太陽；晨起後可能沒有機會再睡在床上……如是種種猛厲觀修無常。

 

然僅僅修習死亡不定遠未究竟，因唯有正法方能饒益於臨終，故當恒時不離正知正念，策勵修持正法。誠如華智仁波切曰：“所住之處為無常，故當意念為淨土；飲食受用無常故，當以禪定為食物；床上睡眠無常故，迷亂修為夢光明；財物珍寶無常故，應依聖者之七財；親友近鄰無常故，當于靜處修出離；名譽地位無常故，應恒處於低劣位；言談話語無常故，當勤念咒與誦經；信心出離心無常，故應堅定立誓言；思維分別念無常，應具賢善之人格；驗相證悟無常故，當至法界之盡地……死亡到來無所懼，自彼時起無需修。”釋尊亦雲：“若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。猶如眾跡中，大象跡最勝，如是佛教內，所有修行中，唯一修無常，此乃最殊勝。” 

 

	主持人	柯日密咒洲