尊貴淨空法師

如何念佛才能得清淨心

淨空法師

念佛的功夫就是清淨平等覺。修學的總綱領。就這五個字如果達不到這個境界，這一生當中不能往生，還是屬於薰修。我們過去生中，生生世世都在薰習，換句話說，我們沒有念到清淨心。念到清淨心，哪有不往生的道理。

 

　　為什麼過去生當中念佛不能往生？心不清淨。所以這一生當中要注意，要真想往生，一定要心清淨。心怎麼樣才能清淨呢？放下啊！心不清淨，放不下嘛。所以要放下萬緣，然後你的心才會清淨。

 

　　這個世間都是假的，什麼都是假的，不要去執著，更不可以貪著。統統放下，甚至於連這個身體都要放下。身體健康，要努力念佛；身體有病，更要努力念佛，不必去治病。那個治病是什麼？還放不下，還貪戀這個身體，還想多活幾天。這個多活幾天是什麼呢？這罪沒受滿，還要多受幾天罪呀。就是糊塗嘛，這真叫迷惑顛倒！清淨，身口意三業，離一切惡行、煩惱、垢染之謂。煩惱，貪欲、嗔恚、愚癡、貢高我慢，這些嚴重染汙了我們的清淨心。

 

　　打妄想就作凡夫，想佛就成佛啊，想菩薩就成菩薩啦，想天天賺錢就變餓鬼了，因為鬼貪財。佛給我們講，鬼是貪心，地獄是嗔恚心。不可以發脾氣，常常發脾氣、天天發脾氣，這造的地獄業因。用什麼方法來修呢？用念佛。所以這個念頭要是起來了、衝動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它壓下去，這叫功夫。用久了，妄想煩惱自然不起現行了，這個心一起心、一動念，就是阿彌陀佛，這就叫功夫得力了，這就叫“功夫成片”。只要到這個功夫就能往生，這就說明往生不難。這樣的功夫，我們每個人都可以能做到。就是不肯做，那就沒法子了。不肯做呢，世緣放不下。

 

　　不但這個世間緣要放下，再給諸位說，佛緣也要放下。我們在佛門裡做好事，幫助眾生弘揚佛法，給諸位說，你要是貪著在這上面，往生也往生不成了，那就完蛋了。這些功德都變成來生的福報，那才叫冤枉呢！所以，弘法利生的事情，也是隨緣不攀緣。有緣應當要做，沒有緣決定不要去找。“我一定要怎麼做”，那就壞了，那就錯了。為什麼呢？心不清淨，心不清淨不能往生了。

 

　　功德，功是功夫。清淨心是功夫，平等心是功夫，那是決定能往生。戒、定、慧是功夫，是屬於功德。弘法利生做很多慈善事業，是福德。這個生死大事、六道輪回，福不能救啊。心清淨了，一定就平等了，平等裡面就沒有分別。清淨心裡頭沒有執著，有執著就不清淨，有分別就不平等。沒有分別，這個事情很難。是難，難在哪裡呢？難在你的習氣太深，難在你的迷惑太重。

 

　　所以我們念佛人，一定要有一個很清楚的認識：我們到這個世間來，是旅行的、是作客的，這不是我的家鄉。這個地方的事，好也好，不好也好，與我統統不相干。我就不分別，不執著了嘛。不相干嘛！過幾天我回家，到極樂世界去啦！你能夠常作如是觀，你的清淨心、平等心就容易得到。這個地方的大小事情樣樣關心，你還能想到極樂世界，你還能想脫離輪回？沒那回事情啊。所以，這邊事情不相干，不必想知道。遇到了、知道了，可以，遇到了，隨緣嘛。決不故意去打聽，決沒一個“我想要知道”，那就錯了。

 

　　想佛、想菩薩，心是清淨的，就把我們無量劫來這個污染洗刷掉了。本經裡面教給我們“灑心易行”，怎樣灑心呢？念阿彌陀佛，想阿彌陀佛。除阿彌陀佛、西方極樂世界，其他的統統不想，統統不想。這是真話。現在人迷，迷得很重，認假不認真。真的是阿彌陀佛，他不相信。假的是什麼？鈔票啊，他偏偏相信。那是假的，那不是真的，生不帶來，死不帶去。而且為這個東西天天生煩惱，苦到極處。聰明人把它丟掉，絕對不去想它。所以諸位細細去思惟，冷靜去想想，你就會聰明了，你就會有智慧了，就能夠看破世界。這個世界上哪些是真的，哪些是假的。我們要真的，不要假的。一切惡業，決定不造。

 

　　在日常生活當中，我們前面講過，個人一生快樂幸福，家庭美滿，社會和諧，都是以清淨心為基礎。人心地清淨，清淨心就是真誠心。平等心是佛心，于一切眾生、於一切萬物，不起分別。分別都沒有了，執著當然就更不必說了。不起分別，萬法平等。我們處事待人接物，就在這些事相上修平等心，學平等行。所以真正修行、真正用功，在哪裡修？有人說要到山裡面去，找一個寺廟道場去修去，縱然有這個緣分，你也不見得能成就。真正修行在生活裡面，就在日常生活當中處事待人接物。如果你真的是修學大乘的、真的是修學彌陀法門的，就在自己生活當中，就在處事待人接物裡面去修清淨心，修平等心。用什麼方法修呢？用這一句名號。當我們的心不清淨的時候，什麼不清淨呢？貪嗔癡起來了，迷惑顛倒起來了，妄想起來了，趕快阿彌陀佛，阿彌陀佛。那這個阿彌陀佛就把妄想打掉了，把貪嗔癡這個念頭也打掉了。阿彌陀佛的名號是清潔劑，把我們心裡的污染馬上就化解了，這叫做用功。而不是每一天念十萬聲佛號，貪嗔癡照起，那個沒有用處。那個十萬聲佛號叫白念了，古人講的，喊破喉嚨也枉然，那個沒有用處的。佛號最管用的時候，就是能把妄想、能把煩惱給化解掉。古人常講，不怕念起，只怕覺遲。這個覺，就是佛號立刻就提起來，就能把煩惱化解，這叫做用功。用長久了，功夫就得力了。

 

　　如我們學佛學了很久，這個得不到，煩惱還是多，妄想還是多，那麼換句話說，你的修行出了毛病，那就是不如法。你一定是方法錯誤、理論錯誤，所以你雖然很用功地修學，你沒有成績，得不到效果。這就是要認真去檢討、去反省、去改正，一定要收到很好的效果。譬如說，從前我看人不平等，看事也常常不平，這是煩惱，這錯誤啊。現在呢，現在看了都很滿意了，都平等了，不像從前那麼計較了，這就是有進步。也許有人問，從前我很精明，現在我是不是糊塗了？我現在連是非、青紅皂白都不分了，都糊塗了嗎？那就真糊塗了。功夫得力不是這個樣子，是清清楚楚、明明白白，而心地平等。一切善惡是非，清清楚楚、了了分明，這個心是平靜的，這才叫功夫。這個裡頭要辨別清楚，不能把糊塗當作智慧，那就錯了。

 

　　有許多同修常常說，雖念佛，不過妄想還是很多，還是伏不住。這什麼原因呢？功夫不得力啊！功夫得力了，妄想自然就少，就會減少。所以，你不能懷疑，你要認真、努力去念。念得太少了，所以壓不住煩惱。一定要多念，要使自己心上真正有佛。阿彌陀佛是我們第一生命，你這個心上真有才行。你沒有，口裡念佛，心裡沒有佛，心裡還在打妄想，那怎麼能成功呢？這樣念佛，那古人講，喊破喉嚨也枉然，你不可能得力的，不可能往生的。一定要念到功夫得力了，要把念佛這一樁事情，當做我們一生當中第一樁大事。我們不吃飯沒關係，不睡覺沒關係，不工作也沒關係，不念佛就不得了，要這樣才行，你這個功夫才會得力。

	主持人	淨空法師