黃念祖老居士

 談外道妖通與佛法神通

黃念祖老居士

特別提示：本文摘自大德黃念祖老居士（1912-1992）《訪美雜談》
　　但是，對於特異功能我們要有所警惕！我們要知道為什麼現在出現這麼多的奇異功能？怎麼以前沒有呢？以前都是禁止的！因為奇異功能一出來，徒弟一多就要搞政治了，就要領兵打仗了。歷史上的這類事情很多，都是道法。比如白蓮教、太平天國……他們都興兵，都是借著這個宗教搞政治。清朝時候有個八卦教，也是依此來與政府打杖。所以歷朝歷代都把有奇異功能的人稱之為‘妖人’。他們施的法為‘妖法’。都要通過武力予以限制、禁止。所以歷史上不是沒有，現在出現的一些法術，過去都有。有的其實就是變戲法的。比如搬運法，很多變戲法的人都會，這個名子就叫‘五鬼搬運法’。現在就有這麼一個人會搬運，最為突出，所以還受到國家優待。其實他的‘後臺’確確實實就是一個鬼在幫忙，所以叫‘五鬼搬運’，一點沒有叫錯。他這個事情就發生在當今，我們把一切問題，只要有，就把它挖出來。

　　面對外道出現的這些奇異功能，道教也說：我們道教怎麼怎麼樣了，你們佛教徒顯點什麼給我看看……於是有些人就被僵住了。其實，佛法就是跟這些外道不同呀！我們要知道，我們學佛的人是因於一個大事因緣的！一切佛出現於世是因於一個大事因緣的！佛的出世是大事因緣，我們學佛也是應當來學這個大事因緣。那這個大因緣是什麼呢？就是：開佛知見、示佛知。佛是把佛的知見開示給我們，而我們的任務就是要悟佛的知見、入佛的知見。所以諸佛出興於世，唯一為的就是這個大事因緣的緣故。我們學佛也是為了這個大事因緣的緣故。

　　佛既然把佛的知見開示給我們，我們就應當經過不斷的修持而能悟入佛的知見。所以，面對這些奇異功能，要知道：奇異功能都只是些小術，還不配稱‘神通’呢！神通是什麼程度？初果的神通，連‘四天下’他都可以知道的。這‘四天下’是多少？不但包括整個地球，至少包括一個太陽系，還不止太陽系，甚至於大於一個銀河系。初果的人就能在這樣一個宇宙範圍之內，沒有地方他能看不到的。現在出現的這些個奇異功能現象，跟這一比，實在算不上什麼！這些通，在佛教裡叫什麼呢？它是‘聖末邊事’，於我們這個大事因緣沒有關係。你知道天宮上那跳什麼舞，這於你這悟佛知見有什麼關係呢？有很多人就貪看那個跳舞去了，這就大錯特錯了。世間東西你在留戀還留戀不過來，天宮上的事你也愛去了……所以人有時候很愚癡。要知道：這是‘聖末邊’的事！

　　我們學佛就是因於大事因緣，是學心地法門。宗門是不許談境界的！宗門不但不許談這些奇異功能，就是你修持正當的境界也不許談。我到了什麼境界，得了什麼神通……宗門不許談境界，教下只准論功夫。所以也是不講境界的。彼此相見只能談功夫怎麼怎麼樣，你打坐幾個小時？你念的時候心亂不亂？你這煩惱來了之後如何克服？……這些屬功夫之類的問題，教(即教下)只准論這些功夫，而不准談境界。因此這個出發點就不一樣。

　　第二點，所有我們修持的功德，要回向法界，讓法界一切眾生都能覺悟。我們要使自己破無明開智慧。也就是悟佛知見、入佛知見。我們的功德就在這一方面起作用，因為我們無始以來的罪業是無量無邊的，那麼就要靠我們現在的修持去把它洗乾淨，去剔除消滅掉。所以修行可不是讓你出現這樣或那樣的怪、那樣的奇，這是第二點。

　　第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。
　　一個是‘南梅’，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講‘法相’。他兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就認識一位元小活佛，這個小活佛轉世在武漢，但是大家把他找到了，把他連他的父母都接到了康藏。後來我這表弟去了康藏之後，他看見來的是漢地人，很歡迎，把從上海帶來的餅乾拿來請客，他們都很熟。這個小活佛就有兩件事：一件事情，他跟他父母說：‘你們趕緊回去吧，這裡快要出亂子了。’後來又說，於是他父母還挺尊重他的話，就離開康藏回到了武漢。等回到武漢後，廟裡就知道了原因，知道這是小活佛說的結果，於是這個寺院裡管戒律的叫‘鐵棒喇嘛’，連小活佛一樣打，很是嚴格教育。他把這小活佛打了一頓，不許洩露！你預知，預知了但不許洩露。

　　被打了一回，但打了一回還沒有改過來，一天小活佛在寺院門口玩，他還是小孩嘛，一個騎馬的人從寺院門口走過，一看小活佛在門口，他趕緊滾下馬，向小活佛禮拜。小活佛就對他說：‘你還在外頭玩呀！？你還不趕緊回去，你們的敵人已經帶著隊伍來打你們了。’這有多大的危險，趕緊走，這人跳上馬趕緊回去了。趕回去後就集合大眾，把這一切武器都派上人準備，剛剛準備好，敵人就來了，因為有備所以無患而沒吃虧。於是，他就很感激這位小活佛，為了感激活佛就帶了很多禮物來去給活佛送禮、磕頭、道謝。寺院把這些都收下了，等客人都走了，鐵棒喇嘛又來了，又打了小活佛一頓。

　　雖然這都是小事，但好事也不許！為什麼？這有個極深的道理。因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了！！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！！很多人都有這個思想。有人說：‘我必須要有神通，我才能去弘法。’極端的錯誤！！不許的！！只有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。夏老師給我洩露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人！因為這樣的話，你們知道魔的神通有多大麼？魔跟天帝打杖的時候，天帝是打不過他的，(天帝在佛教稱‘帝釋，在外道叫‘玉皇大帝’。)帝釋打不過，就用法器去修法，一修法，魔軍就敗了。魔軍敗了之後，他領著八萬四千魔軍，(能夠藏身在一根藕絲裡頭，藕絲多細呀！)就在一根藕絲裡頭藏下了。這是魔的神通。如果靠神通來弘法，那魔也可以說，‘我就是佛，我有種種神通顯給你看……’我們是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。魔如果能明心見性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱們禪宗二十八祖裡頭，其中有一個祖師先前就是魔。他在祖師前開悟了，於是成為接法的一代祖師。他也由魔變成佛了。這個力量是無限大的，不是說弘法都要說神通。那帝釋還打不過魔嗎，還要靠佛的法寶。天的力量還戰勝不過阿修羅王。

　　至於說到‘通’，有各種的通。頭一個是‘妖通’。就是不正確的‘通’。由於他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之為‘妖通’。

　　‘修羅’分：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅……‘六道’中有‘修羅道’，但有的把‘修羅道’取消了，分在其他道裡頭了，稱為‘五趣’。比如《無量壽經》稱為‘五趣’。‘天修羅’最高了，最低是‘畜修羅’。所謂的‘仙’之流，實際上就是‘畜修羅’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修羅’，都屬於‘修羅道’。他們的確是很有神通，凡外道都有這種經驗。所以練道家功很怕你開鬼脈、開鬼眼，這個是壞事。一旦開了，你就可以見鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪兒，種種的，這是一種可怕的不好的現象。

　　另外一種是‘術通’。就是靠法術而顯通。比如他能畫個符，或者憑其他方法能解決問題。但他本人並沒有什麼特別的，本人沒有什麼覺悟，只是他有點法術，稱為‘術通’。這是不究竟的。像‘祝由科’就是‘術通’。我舅公棗梅光曦，他在廣東做官，他長了個瘡，正好省長要來巡察，他是一個區的區長，一個專區的行政長官，省長要來巡察，他正在長瘡，如果不去接待，兩個人之間就會產生誤會，人家省長就以為你對他有意見呢。可是要去接待，卻腿上長了瘡……於是他就找了個‘祝由科’。‘祝由科’說：

　　‘好！我能給你解決問題，你要多久才辦完迎請之事？’

　　我舅父說：‘連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。’

　　‘好了！兩個月之內，你儘管去辦事，保證在這段時間內沒事！’

　　‘祝由科’在湖南很流行，他就是用‘祝由科’的術把這個瘡一下子搬到樹上了，樹上就爛一塊，可人卻好了。

　　我舅父果然把這事辦完了，都很好。回來之後就跟他商量說：

　　‘你能不能不搬回來呀？’

　　他說：‘不行，非搬回來不可。搬回來之後在你腿上再治。’

　　這都是術通，靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。也就把說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好了，剛一到家就死了。大家聽到‘祝由科’和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。你病是好了，壽命完了，到家就死了。這些事情我們要有所瞭解。

　　所謂‘神通’，阿羅漢從初果起都有通。禪定之中也可以發現一部分通。二果勝於初果。一個阿羅漢就可以瞭解三千大千世界以內的事情。這個宇宙大的不得了，能瞭解三千大千世界，但是他不能瞭解三千大千世界以外的事情。所以阿羅漢不聞他方佛名字，另外一個佛土、另外一個三千大千世界是什麼，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩薩就高了，初地、二地、三地……到十地，這就屬於‘神通’。

　　現在出現的這些奇異功能，不能稱為‘神通’。相比之下那就太渺小了！所以這些特異功能都稱為‘聖末邊事’，而我們真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智雙運’，這才是我們的根本！所以在這個‘神通’之上就是‘道通’。

　　我們這個‘無住生心’就是道通。心中無所住而生其心，明明朗朗，一念不生。無量恒河沙的妙用，才為‘道通’。這個才真正的高哇！那麼有人會問：佛的神通呢？那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多了。不僅僅是如此，佛獨特的稱為‘佛神通’的，就是‘直指人心，見性成佛’呀！能讓你、直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因緣也就是：開示佛的知見，讓眾生悟入佛的知見。佛的神通也就是這個，佛的神通也就是如此。

　　我們對於當今出現的種種奇異功能，過去大家沒有聽到過這麼多，忽然聽到很多，便有些個驚訝。其實這也很自然。如果把他道破了，那也就是這麼一回事罷了。

　　當年，在孫權那個時候，佛教剛剛傳來中國，《無量壽經》就是當年在孫權那邊翻譯了一部，稱為‘吳譯’。孫權在佛教來中國的時候也開過會議的，他說：‘我們這很好嗎，要不要佛教來呀？’

　　於是有人對孫權說：‘我們這個道教的聖人是以天為師的，拿天當老師，效仿于天，而天是以佛為師呀！’

　　你看，佛說法諸天都來聽嘛，咱們的古聖先賢，那都是以天為師，拿天作老師，學這個法。而天又是以佛為師的。所以，佛是天中之天，聖中之聖，佛教是最徹底的教。因為道教和其他的宗教，最高是升到色界天，總之還沒有出‘六道’，都是要再輪回的。能夠出輪回，這才是佛教最基本的宗旨。所以，我們一方面要劃清‘三皈依’的界線，另一方面我們也要對佛教升起很清淨、很尊崇、很敬仰的心。我們能夠信佛，這是人生最殊勝、最幸福的事情。

　　至於說到另一個感想，那就是有關學密的問題。現在，確實大家都在感慨，種種人都掛起牌子來稱自己為上師，還四處傳法。剛才我不就說了嗎，有人剛剛皈依，他就說是自己是上師了。這樣的事情大家是熟視無睹了，這個事不是都明明白白的嗎，但是還是很多人敬仰他，很多人去學。並且，在他的所謂傳法中，都夾帶著一些亂傳亂修《封神榜》的內容。這種事，咱們這(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陝西一帶、四川、香港、東南亞、臺灣、美國……都有，都是這個毛病。不少人想學密宗，這個事本來是好事，但是要知道學密會有許多這種情況需要你去辨認。就好像現在市場上這個冒牌貨太多了一樣。比如茅臺酒吧，一個空瓶子賣二十八元，為什麼這麼貴？因為收購者拿回去在它那裡裝了假酒後，他再冒充茅臺賣。你吃了點假酒還不要緊，可萬一往裡兌點什麼毒藥擱進去，對點砒霜什麼的，那你就是服毒。所以這個事確實是很危險的。

　　那麼，真要想學密，你首先要有一個正的知見才成，這是第一個要求。

　　第二個，你要知道如何去選擇老師。所以說很難，第一個你自己要有個很正的知見，就是一切不正的事情不肯做，這個人要很正派。第二你要有測師的眼光。在西藏，因為大家修行都是依靠師父，所以你還要看師父三年呢。師父也要看你三年，那個看，可不是像咱們這，磕一個頭，然後一個月甚至一年都不見面。那裡是天天在一塊。你一舉一動都看在眼裡，是這樣的一個看法。再有就是，自己真正具足，你學佛不但是學佛，而且要學密，你要有這樣的根器。有很多想學密的人，許多有這種願望的、這樣的出發點的、這樣的感情的……都是不相宜的！這樣去學密，你要是不改，你就這麼去學，學來學去，可以說沒有好處的！

　　第一個就是好奇。這種人多了，也都看慣了，所以不足為奇。到雍和宮(編者按：此乃北京一座著名的藏傳佛教寺院)一看各種建築、各種畫像都很奇，威猛相、雙飛相……於是以這個好奇心出發想學密，這個是不行的！

　　第二個就是貪求快。都以為密宗修行成就快。於是用一種急躁情緒想學密。以為我很快成就，是為了‘自己’很快成就，這不還是為個人打算嗎！你有急躁情緒，就是生了‘癌細胞’。

　　第三個就想找竅門。各種修持都很艱苦，我得有這麼個竅門，我一下子成佛了，而且即身成佛了，那該多好哇！於是就想不費力的得一個竅門。即是得竅門嗎，於是自己便可搖身一變，而成佛了……這本身就是邪見！

　　第四個是貪求神通異能。密法裡頭可以出一些神通，於是很多人都想得神通，這都是不正確的！有這種想法是最壞的！有些人就是對(男女)雙修有興趣，就是惦記著要學、要有機會修。而現在又迎合了這種情況，很多人就來做表演，就來收徒弟。各處都有。你有這樣的思想，又碰見這樣的師父，正好一拍即合。一拍即合不要緊，那你的這個前途就不要問了。就是金剛地獄。這個金剛地獄就是專給這路人預備的。這是一個極嚴重的後果。

　　所以，儘管密法是好的，但是我們將來要學密，我給大家提供一點參考，怎麼樣去分辨師父，凡是‘玄耀神通，提倡雙修’的，要有這八個字的，你千萬不要去接近，雖然這個師父怎麼有神通，他如果提倡雙修，要是這樣的師父，不管他是什麼牌子、什麼活佛、什麼法王，你就說：‘你好，儘管你好，我根器不夠，我不接近。’這是最保險的。
 

 

	主持人	黃念祖老居士