大手印

 雪漠

尋找警覺與放鬆的契合點 

心靜非如石，定中有光明。 

反省並觀照，警覺且放鬆。 

經典中將“正念”歸納為兩種含義，第一種就是世俗意義上的善念、善標準，第二種就是出世間層面的東西，也就是我們這裡所說的正念，它主要指的是修習大手印時的正念，是對明空之心的憶持和安住。 

你安住于心靈的那份寧靜空寂，不動不搖，但你不是像石頭一樣，不思不想。你也思想，而且對自己接觸的一切都有著敏銳客觀的覺知，但這份覺知是一種不生執著糾纏的妙用，是一種毫無機心、貪念、偏見的直感，是一種空性智慧光明，它不是肉眼可見的那種物理光明，它無法照亮物質意義上的空間，但它能點亮你心靈的暗夜。也就是說，它能讓你看清世界的真相，不糾結其中，也不再受到矇騙。 

不但要安住於極致的寧靜，你還要保持一種敏感的覺性，並且用這份覺性觀照你的內心世界。什麼是真正的觀照？用空性智慧的眼光，像旁觀者一樣看著你的思想、行為，看看它們是否如法，看看它們是否能反映出你對“萬物都是虛幻無常的，沒有永恆存在的自性”這一真理的了悟，看看自己有沒有執幻為實、生起執著，因為這客觀的“觀”，便有了智慧的“照”，這便是觀照。你也要時時反省自己當下屬於什麼狀態，有沒有一絲的昏沉、放逸、散亂？要時時注意，切不可有一時的放鬆。因為你一旦放鬆，產生了安逸散亂或昏沉之心，就會丟掉正念，丟掉明空。

 

不過，這並不意味著你要以一種非常緊張的精神狀態來面對自己的生活，果真如此的話，你又會發現，自己壓根不能自然而然地進入那種極致的寧靜當中，你會下意識地壓抑自己的念頭，想要以這種方式來恢復寧靜狀態。通過壓抑得到的寧靜，當然不是真正的寧靜。那種石頭般的不思不想也是錯的。這種“靜”就像一潭死水，毫無鮮活的生命力，也無法生起妙用。你要時刻憶記無常的真理，心裡才能保持一份坦然，因為坦然而不生執著，從而進入並安住于真正的寧靜。這份坦然，才是真正的放鬆。

 

如果你能把握好放鬆與警覺之間的“度”，踏准真心的“節奏”，也就找到了修行的訣竅。

 

《佛學次第統編》中說：“以智慧而照見事理，是為觀照。觀行：於心觀理而如理身行；觀察：即觀念觀想也；觀念：察思念真理也；觀想：想浮於心也。”《三藏法數》中說：“觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相，悉皆空寂，以顯即體之用，故名觀照般若。”又說：“非照而照，了法無相，名為觀照，即一切智也。（非照而照者，照謂照明，謂理本非照，因觀而照，以顯觀照之德也。一切智者，謂能知一切內法內名，一切外法外名也。）”

 

藏傳佛教裡面有一個女祖師，叫瑪姬拉准，專門談到過這個問題。她說，禪定不過二點：第一警覺，第二放鬆。她說得很正確。

 

一旦放鬆不再緊張之後，你就很容易見到自己的本元心，但這時，必須還要用警覺之心去觀照它。

 

警覺與放鬆，要有個度，哪個都不能過度。一般情況下，放鬆的成分多，警覺的成分少，也就是說，你要以寬坦任運為主，保護真心的本體，與此同時，再加上一點點的警覺。一旦警覺過了度，心就會開始不由自主地緊張起來。

 

比如，你在談戀愛的時候當然要關注伴侶的感受，但這份關注要適度。假如你的關注過了度，就光顧著關注了，根本沒法感受到戀愛的甜蜜與快樂，你會時時刻刻生活在緊張與擔憂當中，害怕自己說錯了哪句話、做錯了哪件事會惹她討厭，察覺不到她偶爾產生的憂鬱、失落又會讓她覺得自己不重視她。你的這份緊張也會影響到對方，讓對方也緊張起來，在跟你相處的時候變得小心翼翼，這便會形成一種巨大的壓力，反而會傷害到戀愛本身。

 

所以說，你要在日常生活的調心中尋找最適合自己的度，這個度，便是中道。

 

我曾在某次對話中專門談過這一點：“當你將真心生起妙用時，一定要注意度。就是說，你的真心之‘用’，不要損傷到你的真心之‘體’。我的比例大致是這樣，在日常行為中，真心占百分之九十，警覺的觀照占百分之十。當然，不同根器的人可以有不同的比例。要是觀照過強，行為便會處於妄念當中；要是沒有觀照，真心便很難生起妙用。所以，應該以無分別的真心為體，以有分別的警覺為用，這是典型的‘一心二用’。但無論如何，你不能體用倒置，你的‘用’不能傷了你的‘體’。這就需要你掌握好觀照的度。”

 

【隨注51】什麼是正念？《三藏法數》中說：“謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。（五停心者，多散眾生數息觀、多貪眾生不淨觀、多嗔眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。）”又說：“謂人思念正道，一心專注，無有間雜，不起邪想，是名正念覺。”

 

《瑜伽》中說：“雲何正念？謂為永斷上分諸結，複更修習四種念住；乃至修習三十七種菩提分法。”“言正念者：不忘教授故。”“問：何因緣故，正念、正定、說為定蘊？答：二因緣故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：謂三摩地。由所依者：四因緣故，念於此定，能作所依。一、系所緣故。謂於四念住，系攝其心。二、隨順定故。謂由此念，於守護根門，正知而住，順歡喜處，隨念作意中，能隨順定。三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等，諸蓋對治作意中，能斷諸蓋。四、極多修習相作意故。謂遠離者，於止舉舍相，無間殷重加行中，能多修習。是故此念，為定所依。”

 

—《光明大手印：實修頓入》

 

	主持人	雪漠