大手印

雪漠：疑心是修道的大敵

二為疑慮結，懷疑正法行。

根為癡之毒，障礙光明心。

有個年輕的朋友告訴我，她是一個極度多疑的人，除了母親之外，她誰都不相信，包括自己的丈夫。一旦丈夫不在她眼前，她就擔心對方會出軌。有一次，她離家多日，回家的第一件事就是檢查床鋪上是否有其他女人的頭髮。於是她老是興師動眾地質問丈夫，結果沒問出什麼東西，反倒在自己的心裡留下了一道道陰影。

可見，猜疑並不是一個好習慣，它會給人帶來無窮無盡的煩惱。而且，多疑的人往往會懷疑一切，他們不相信別人的善意，不相信愛情，不相信這個世界有一種比他們更高尚的存在。他們遇到事情的時候，往往難辨是非，在多種猜測中來回搖擺，因此猶豫不決，不能做出果斷的選擇。有的時候，他們連正法和自己都會懷疑。他們不明白，懷疑的那個瞬間，自己已將他人的善意與援手擋在了門外。

更令人啞然失笑的是，這些習慣猜疑的人，總是喜歡給別人的行為套上一種功利化的原因。比如，看到別人講佛法，利用一切途徑傳播真理，他們就認為講法者和傳播者有著不可告人的目的。他會想，世界上真的有解脫嗎？真的有六道輪回嗎？你是不是想利用人們的信任來對他們達成一種精神控制？當你告訴他，佈施是世界上最偉大的賺錢秘密之時，他還認為你想騙他的錢。

 

這就是疑慮結，其中包括多種疑慮。首先是對正法的疑慮，懷疑正法，不相信世上有真理，不相信通過修習正法就可以得到解脫。他們對於一切正法，都不相信，是絕對的懷疑主義者。 

其次，看到別人修行，不能理解，更不相信，於是覺得別人很愚昧，但其實愚昧的恰恰是他自己。愚癡的根源就是“疑”，即不相信簡單的真理，所以有人把“疑”列為五蓋之一。蓋，即是修道的障礙。 

天臺宗智者大師的《法界次第初門》中解釋了五蓋：“一貪欲蓋、二嗔恚蓋、三睡眠蓋、四掉悔蓋、五疑蓋……五疑蓋：癡心求理，猶豫不決，名之為疑，若修道定等法，無明暗鈍，不別真偽，因生猶豫，心無決斷，皆謂疑也，世間通疑，非一正論，障道之疑，即是見諦所斷，三界四行十二疑使也。”

為什麼說疑是修道的障礙呢？因為多疑的人沒有信心。他們要麼懷疑正法，覺得真理絕對沒有那麼簡單；要麼懷疑自己，認為自己修不成，根器不行，這輩子都解脫不了。這都屬於疑慮之結。所有缺乏信心的原因，都是因為有疑慮之結。我說過，疑慮是愚癡的根源，它會障礙光明之心。

  

還有一種疑結是：當你明心見性，或是上師給你開示心性之後，要是你的福報資糧不夠，仍然不能破除疑蓋的話，就會懷疑自己證得的東西。香巴噶舉的傳承上師傑剛巴早期就是這樣，他的修證曾經因此遇到了很大的障礙，用了十多年時間才清除了疑結。

 為什麼明心見性後會不相信自己證得的東西呢？因為多疑的人不相信“平常心是道”這樣質樸的真理，他們心中的“明心見性”遠比真正的明心見性更加深奧與神異，所以，當他們發現自己得到的東西和想像中的不盡相同的時候，便不由得疑惑叢生。在疑惑的瞬間，他會立刻丟掉自己見到的明空。所以說，如果明心見性之後，還不能破除所有疑慮的話，他的證悟就沒有意義，因為疑慮把光明心都蓋住了。

【隨注64】疑慮結者，又名疑結或疑蓋等。《三藏法數》如是解釋：“謂于諦理不能解了，心生猶豫，是非不決也。（諦理者，即苦集滅道四諦之理也。）”“謂迷心背理，而于正法猶豫不決，不能深信，是名疑結。”“謂無正信之心，于正法中，猶豫無決，昏迷不了，是名疑惑。”“疑者，迷心乖理，狐疑不決也。謂欲界眾生，由此疑惑，迷真逐妄，背覺合塵，由此疑惑，系縛三界，無有出期，故名結也。”“疑者，猶豫不決之義。即癡惑也。謂諸眾生，無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心常無決斷，以此疑惑蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。”“謂于諸法，或執有我，或執無我，或執為常，或執非常等，心生猶豫，不能決了，是為疑見。”《唯識名詞白話新解》稱疑為：“謂對迷悟因果之理，猶豫而無法決定的精神作用，即對於佛教真理猶豫不決之心。小乘預流果以上、菩薩初地以上乃能斷除之。依俱舍宗，為六隨眠之一，十隨眠之一；依唯識宗，則屬六根本煩惱之一。疑有二種：一、迷於理之隨眠性的疑結，即對於諸諦理猶懷疑惑，阿羅漢已斷除之。二、於事猶豫不決之處非處之疑，即對事疑惑，如於夜觀樹，疑為是人或為非人等，阿羅漢未斷除之，然獨覺於此則已有成就。一般廣泛地包含非煩惱性之疑。故凡懷疑、猶豫不定之心理，皆以網譬喻，而稱疑網。”有疑慮結者幾乎對什麼都懷疑。

—《光明大手印：實修頓入》

	主持人	雪漠