《發心律儀儀軌次第》是阿底峽的作品，就以中文翻譯來說，目前尚未發現《發心律儀儀軌次第》完整的中文翻譯，只有部分學者或研究者略述儀軌或律儀。本論文將阿底峽《發心律儀儀軌次第》內容、阿底峽的生平傳略、阿底峽的見地著述，並引用經典與相關資料，從這諸論點可予聯繫等，檢討其文本的理據，來闡釋《發心律儀儀軌次第》思想的特色。之後，將《發心律儀儀軌次第》藏文諸版本校刊做有系統的整理，並編輯《發心律儀儀軌次第》文本作為科判表，以利方便閱讀與研究。
　
　　菩薩發心應當先發菩提心受持菩薩戒，在受菩薩戒之前必先作懺悔的儀軌，懺悔在過去或現在無明的積集，貪嗔痴覆蓋於心，在十方佛面前希望能淨除業障，進而遠離惡趨向善，這一切的修持都是為了有情眾生能離苦得樂，並披上菩薩的宏願。發心儀軌立基於戒律，在受戒時需不斷地請求師授於其戒法，不論是皈依、受五戒、受菩薩戒等，都以請求來授於其戒法，這律儀儀軌有它的次序與規則，它以三次問；三次回答的方式，藉以這儀軌的方式得到戒體。如沒有經過這儀式的形式，就無法得到證明。並且發誓發堅固心而行菩薩道，進而走向佛道。
　
　　《發心律儀儀軌次第》：「未得度之眾生我令其得度、未解脫之眾生我皆令其解脫、未息者我皆令其息、未獲涅槃者我皆令其獲證涅槃。」這段話來自於《菩提心釋》，從《菩提心釋》來看《發心律儀儀軌次第》的關聯性，其背後意涵著是法派的傳承與經脈的傳承，不論是發心律儀或者律儀儀軌，可帶領現代的人遵循的方向，亦即引領實踐菩薩道的路徑。再者，使佛教發揚光大，令佛教能正法久住。

	主持人	江幸珍

阿底峽《發心律儀儀軌次第》之研究