依師法顛倒的過患

《三主要道講述》洛桑成列·確吉堅贊仁波切

這裏也要指出依師法顛倒的過患。如理依止有如此殊勝的功德，不如理依止又有什麼樣的過患呢？這個過患是非常嚴重的，密乘十四根本戒的第一條，就是“對上師身口意不敬”，觸犯了這一條就會造下墮金剛地獄的惡業。密乘戒把它作為首要的一條，你就知道這是多麼的重要。

　　依止上師要想不產生過患，前提就是在依止之前，要慎重地進行觀察抉擇，抉擇對方是否值得依止。如果認為不值得依止，那就沒有必要去依止；如果值得依止，就要全身心地投入進去。否則一旦建立了師徒關係，這時候如果再來懷疑，產生一些不清淨的念頭或言行，就會觸犯依師的戒律，這是非常嚴重的惡業罪障。我們通過推理也能知道：上師作為諸佛法性融為一體者，是我們最大的資糧田，供養一位上師的功德就等於供養一切佛，那麼，誹謗一位上師也就等於誹謗一切佛，對不對？這種惡業會使我們感召各種橫禍、疾病、災害等等。

　　在《黑閻曼德迦難義疏》中，甚至有這樣一句話：“設唯聞一頌，若不奉為師，百世生犬中，後生賤族姓。”就是說如果對方有說法的意願，自己也有聽法的動機，那麼即使僅僅聽受了佛法方面的一個偈頌，師徒關係也自動建立了。這時若不把對方奉為師長來恭敬對待的話，在以後的百世之內，就不要奢望能受生為人類了，而是會進入狗的家族。百世以後即使受生為人，也會成為賤族的種姓，即從事殺生、偷盜、邪淫等職業，在這樣的環境薰陶下，你會不斷造作惡業，難以獲得光明的前景。

　　如果是對上師起嗔心的話，即使是動怒一刹那，也會毀掉一劫所修的善行成就，還要在地獄等惡道遭受數劫的苦難。“怒火燒毀功德林”，即使對普通人起嗔心也能毀掉無數善根，那麼對功德之源的上師生嗔心，過患就更不用說了吧。《時輪根本續》中說：“對師動怒一刹那，一劫善行全被毀，數劫墮生地獄等，惡道遭受深重苦。”一彈指中有六十五“刹那”，假如對上師生嗔心達六十五“刹那”，就會在地獄中呆上六十五劫，這還是小乘中的說法，大乘的說法比這還要長。

　　誹謗上師的後果更為嚴重，據說誹謗上師的果報連佛都無法詳說，後世必定會生於無間地獄等惡趣。《金剛手灌頂續》中說這是最大的過患。雖然其他經典中記載有許多造作惡業而墮入地獄的事例，但這裏卻沒有說明誹謗上師者將投生什麼地獄。當時金剛手問佛陀：“如果有人輕毀自己的上師，他們會感召什麼樣的果報？”佛陀回答說：“金剛手，不要講這句話，天、人世間都會感到恐怖！但我可以簡略地告訴你，無間地獄那些最痛苦的地方，就是他將投生之處，並且會在裏面呆上無量劫的時間。”因為佛陀考慮到如果詳實回答，將會引起天人世間的恐怖，那些大菩薩們也會因悲心難忍而昏倒，於是只大概地說需長年滯留於無間地獄。因此，我們無論如何也不能輕毀上師。

　　不要說是自己輕毀上師，就是接近那些詆毀上師的人也不可以。乃至於在夢中夢見詆毀上師者，都會被視為不吉祥。如密續中說：“勿言毀師人，夢亦不願見。”“詆毀上師者，不但自己修持密法得不到成就，與其要好的朋友也不會得到成就。”因此，不但不能和詆毀上師的人交朋友，就是接近也會受其晦氣的影響。我們一再告誡大家，在接觸金剛道友時一定要慎重，要進行如理的抉擇取捨。哪怕是再要好的朋友，一旦發現他在這方面有問題，就要善言規勸，規勸不了就遠離。千萬不要認為彼此感情好而無所謂，用自己的慧命來換取所謂友情。

　　我們如果不注重師道，任修一切法都失去了意義。就像《菩提道次第廣論》中說的，詆毀上師者不但未生的功德成就不生，已生的功德成就也將會消失。猶如樹根壞死的樹，樹枝樹葉也將要枯死一樣，一切功德成就的根本是信德，失去了信德，不但不會產生功德成就，就連原有的功德成就也將會消失。

　　這方面有很多的例子。印度曾經有一個瑜伽士，他的上師只是—個平民，而他自己則出身高貴，是一個婆羅門貴族，並且修到很高的悉地成就，能在空中飛行無礙。有一次，他正在空中飛行的時候，看到上師在下面講法，按照禮節原來應該停下來禮敬上師，但他並沒有這樣做。他覺得自己的身份、成就都已經超越于上師，就帶著一顆傲慢的心，故意從上師的頭頂上方飛過，結果當下墜落到地上，失去了能自在飛行的悉地。

　　還有印度的阿閣黎佛智，他攝受了眾多眷屬，有一次正在說法時，看到上師帕倉巴以乞丐的形象來到面前，穿得破破爛爛的。他覺得在大眾面前禮敬這樣的上師，實在太丟臉了，就裝作沒有看見。直到下午集會結束後，才去拜見上師並頂禮。上師希望他對剛才的行為懺悔，以消除由此產生的業障。就問他：“剛才為什麼不頂禮？”他沒有體悟到上師的苦心，反而掩飾說：“當時我並沒有看見上師。”話音剛落，他的眼珠就掉落到了地上。後來說了實話並懺悔，眼睛才恢復正常。

　　印度的大成就者黑行大師，也有過類似的經歷。有一次，他和許多眷屬一起航海的時候，他想：“我的上師雖然是真正的成就者，但從世間的事業方面來說，還是我更勝一籌。”剛剛生起這個念頭，航船立即沉入海中。他馬上祈禱上師，上師親自降臨解除了海水的怖畏。然後告訴他：“因為你生起了很大的我慢，所以感召這樣的果報。你要知道，我只是沒有投入精力到世間法方面而已，否則的話，至少也會與你一樣，成為眷屬受用圓滿的人。”

　　這都是觸犯上師戒的過患，我們知道以後，感到實在是太可怕了。就如同那些法盲由於對法律不知道，什麼作奸犯科的事都敢做，但法律並不會因為他的無知而不予制裁。大家不要認為不懂戒律，就不會由於犯戒而有什麼果報，因而可以為所欲為。不要存有這種僥倖心理。我們每個人都要學習戒律，如“密乘根本戒”、“事師法五十頌”等，要如履薄冰那樣，時時刻刻用戒律來要求自己，要勝過愛護生命那樣愛護師道。

　　修持密法確實能快速獲得成就，特別是無上續部的密法。經典中講，如法接受灌頂後即使不修，只要能守持清淨戒律，十六世中也必定成佛，善根深厚者甚至能在七世內成佛。但是你一定要注意：成就的前提是守護戒律。如果不嚴持清淨戒律，不但得不到任何成就，反而會生前遭受惡報，死後墮入長劫無超脫的金剛地獄。正如鄔金蓮師的告誡：修密法者猶如竹筒中的蛇一樣，只有上和下兩條路，要麼速疾成就，要麼速墮金剛地獄。這完全取決於你是否守持戒律。

　　大家一定要經常思考這個問題，一定要如法地依止上師。這在密乘根本戒中作為首要的一條，我們就應當知道，這不是形式方面的問題，而是修行必須要遵守的戒律。如果不遵守戒律，是不會獲得什麼成就的，我們要有一種自律精神。

　　當然，大家畢竟還沒有成就，要想一點都不犯戒，那也是不可能的。但是一旦犯了戒就要立即懺悔，不要讓惡業增長成熟，給自己帶來生命中的災難。如何懺悔呢？《事師法五十頌》中說：“發生恭敬尊重心，供養咕嚕金剛師，則除苦惱病亂害，消後無複苦惱難。”就是要以恭敬尊重的態度，供奉一些適當的供品，向上師誠心懺悔，祈求寬恕，那麼違犯上師戒的罪業就會消除，病痛災難等不祥之事也就不會發生。如果上師已經去世，或條件所限而無法親自向他懺悔，也可以按照仲敦巴教導的那樣，向身邊的上師進行懺悔。因為從法性來講，一切上師的法性都是一體的，這樣做也可以消業。