阿底峽 修習密法 初習中觀

阿底峽尊者傳　　自身所具廣大功德 法尊法師譯述

 

尊者之修習密法，多從羅睺羅笈多（又名蓮華鎧）求得。然羅睺羅笈多初是習唯識學，其見解為一切法唯識幻義，尊者初習中觀，其見解為一切法性空義。故羅睺羅笈多師不喜語：“汝生於是見解，全是往業所致。”後依密修法，獲大成就時，見諸法性，同尊者所許，喜曰：諸法本性，如汝所說。尊者對於中觀之見解，系依阿嚩都帝修學獲得。雖為瑜伽中觀派（譯者按：西藏中觀派總分佛護月稱派、清辯派、靜命派，初二派許外境，後一不許，故名瑜伽。

然複不許依他圓成以勝義自性，故曰中觀。後二派若依勝義，不許自性，依世俗則許之。第一派世諦亦不許，故成三派差別。但此義深幽，非少文而能盡述），然其實許，則為月稱派之正見。尊者自雲：“我待此派義，是受喇嘛阿嚩都帝所教。然我於月稱論師派，具極大之信心”云云。尊者又依喇嘛乞食者，請求密宗智慧之灌頂、加持、教授等故，入于大海（譯者按：尊者入海三次，此為一也。）。又尊者住比迦摩屍羅聚落時，見一裸形婦人，時哭時笑，

竊念此婦人定具稀有功德，遂以意想頂禮（即觀想禮）供養，請諸教授。時彼婦人答曰：“教授我實有。”說已向東而去。尊者隨逐，見住一大屍林中，及至彼所，婦人問曰：“汝見我有功德耶﹖”尊者答曰：“我實見有功德。”曰：“知我哭笑意否﹖”答曰：“不知。”告曰：“哭者，見諸有情，未通達時，流轉生死，受種種苦，故我慟哭；若通達時，現前即佛，故我歡笑。”彼婦人作此語已即現金剛瑜伽母之本身，灌頂加持。爾時尊者見金剛瑜伽母身已，

即頂禮供養請諸教授，罄無遺餘。爾時□（“口”+“邦”）伽羅境內，外道與內道辯諍，內不抵外，是故內教道場，多失於外道。時有一上座，於意不安，心欲摧伏諸惡外道複我內教，乃遍訪堪破外道之大善巧師及瑜伽師，久而未獲，無量憂愁。尊者適住彼城，一日有一女人，見尊者身有光明，疑其殊勝功德，急詣上座，告其所見。上座聞已往觀，述其因緣，白其所請。

尊者許之。大破一切邪見外道，取回所失寺院僧侶，複將外道徒眾感化歸向，建立佛法中。上座深生歡喜，竊念如是勝士現乞丐相，甚為可惜，若出家者，定能饒益聖教。遂勸請出家，未蒙允許，請常住聚樂，亦未許之，未幾盡去。

　　尊者自□（“口”+“邦”）伽羅西返，途中念雲：今一切密法之加持、教授、堪能、知解，莫越於我者。一夜於睡夢中，見諸空行母，示諸未曾聞見之密典，摧伏慢意。又於一日度母現身問雲：“汝是密乘之善巧者耶﹖”尊者答曰：“是。”“若爾知某某修法否﹖”尊者曰：“彼等昔未曾見。”度母曰：“若爾則汝之慢大矣。”又雲：“汝人間如一毛端許之一切密典，多在空行母等手中。”說已不現。尊者慢意，從此永摧！

 

	主持人	法尊法師