釋迦牟尼佛十大弟子之摩訶迦葉尊者　

摩訶迦葉尊者(頭陀第一)

摩訶迦葉梵名為「嘛哈嘎薩巴」，嘛哈為大，嘎薩巴為護光、飲光等義，漢經亦譯稱大迦葉，為釋迦牟尼佛十大聲聞比丘弟子之首。生於古印度摩揭陀國，王舍城之婆羅門族，其身金色，於釋佛示現成佛後第三年為佛弟子，八日後證阿羅漢果。

釋佛對於尊者深為肯定，讚嘆其少欲知足，行十二頭陀、能堪苦行，故稱「頭陀第一」，尊者並以僧伽黎衣供養佛，而著佛所授與之糞掃衣。世尊示三乘解脫同一，曾於眾會之中，半座分與迦葉尊者比肩同坐，而於靈山會上拈花微笑，更為禪家膾炙人口之公案，並為漢地所傳付法藏之第一祖。其後釋佛示現涅槃，付囑尊者統率教團大任，於王舍城闍崛山中，召集第一次結集經藏，由阿難誦出「經藏」，優波離誦「律藏」，富樓那誦「論藏」。

直至付法藏於第二祖阿難尊者後，依釋佛教敕，持僧伽黎衣入雞足山中以定持身，待至五十六億七千萬年之後，彌勒尊佛出現於世，方行涅槃。

MAHA KASYAPA (首要在禁慾主義)

Mahākāśyapa是菩薩的十主要門徒的頭。 他是Magadha的婆羅門，有金黃顏色皮膚。 他成為了第三學年的一個門徒菩薩閣下的啟示并且獲得了Arahatship在他的整理以後的八天。

閣下菩薩有非常Mahakasyapa的极其尊重，稱讚他他最小的慾望和自已自得的。 他由菩薩认可作為首要在禁慾主義。 他曾经交換了他的花梢長袍與菩薩閣下的粗礪和破舊舊布長袍。 在某些演講介紹，菩薩分享了他的位子并且讓在他旁邊坐的Mahakasyapa。 Dharma談話(「花佈道")在菩薩在他的學生之前默默地舉行一朵花和只的雕的峰頂Mahakasyapa微笑并且瞭解是被談論的案件。  他也被认为Ch'an後裔的第一位族長。  在菩薩閣下的最後的涅磐之前，他指示Mahakasyapa朝向命令。  以後那Mahakasyapa叫第一委员会在Rajagaha， Ananda背誦Dharma (以后总称为「五彙集(nikaya)的Sutta Pitaka "); Upali背誦了修道院學科「Vinaya Pitaka」的文本，并且Purna背誦了「Abhidhamma Pitaka 「。

在委託對Ananda的命令以後， Mahakasyapa遵守了菩薩閣下的指示并且去登上Kukkutapada-giri (喜馬拉雅山)，與Shakyamuni閣下的長袍，并且施捨滾保齡球與他，思考直到是56.7百萬年后的下個菩薩。 他然後會传递菩薩的施捨碗和長袍到下個菩薩，在到達的最後的涅磐之前的Maitreya菩薩。

釋迦牟尼佛十大弟子之舍利弗尊者

　舍利弗尊者(智慧第一)

舍利弗梵名為「夏利布達拉」，梵漢並譯則稱舍利子、舍黎子，釋佛十大聲聞弟子之一，其母為摩伽陀國，王舍城婆羅門論師之女，出生時以眼似舍利鳥，乃命名為舍利，故舍利弗之名，即謂舍利之子。

據佛本行集經、賢愚經、四分律等載、舍利佛自幼形貌端嚴，年略長修習諸技藝，通曉四吠陀，十六歲即能摧伏他人論議，諸族弟等悉皆歸服。年少之時即與鄰村目犍連結交，期間曾相偕伴往赴王舍城外，祇離渠呵之大祭，見眾人混雜嬉戲，頓萌無常之感，遂即剃除鬚髮，投六師外道中之刪闍耶毘羅胝子出家學道，僅七日七夜貫通其教要旨，會眾二百五十人悉皆奉為上首，然舍利弗猶感未能盡得解脫，心有遺憾。其時釋佛示現成佛未久，住於王舍城竹林精舍，弟子阿說示（又稱馬勝比丘）著衣持缽入城乞食，舍利弗見其威儀端嚴、行履穩健，遂問所師何人所習何法。阿說示乃以佛陀所說因緣法要，說以示之令知諸法無我之理。舍利弗慧目洞開，旋與目犍連各率弟子二百五十人，同偕竹林精舍皈依釋佛。

舍利弗歸佛之後，常隨佛陀輔翼聖化，為諸聲聞弟子上首，復以聰明卓越，被譽釋佛諸大聲聞弟子中「智慧第一」。舍利弗通曉外典，屢以超絕之辯才摧伏，赤眼婆羅門等諸眾外道，而須達多長者之皈依佛陀，捐建祇園精舍等事，亦為舍利弗撮挽接引所致。釋佛晚年提婆達多唱五事非法，欲破僧團，並率五百比丘遁入伽耶山中，舍利弗乃與目犍連共至彼山，令五百比丘自悟其非，復歸釋佛。舍利弗一生備受僧伽長老崇敬，並且屢為釋佛讚美，其後先於佛陀提早入滅，滅後七日荼毘，遺骨衣缽葬於祇園，須達多長者並且為之建塔。

另據法華經譬喻品所載，釋佛授記舍利弗，於未來世當得作佛，名號華光如來，漢文大藏經中現存之，阿毘達磨集異門足論二十捲、舍利弗阿毘曇論三十捲，相傳係為舍利佛講說。

SARIPUTRA (首要在智慧)

Sariputra是Magadha的婆羅門; 他的母親是一位主要理論家的女兒。 他的眼睛装配了那些莎麗服鳥因而被命名了，因为意味莎麗服的兒子的這樣。

根據佛教傳奇， Sariputra是一個尊嚴的人從年輕人。 當他是在他學會各種各樣的藝術和技術的他的十幾歲，四的Veda專家和他由銘記了所有其他在他的氏族能贏取在其他的論據在十六歲。  他協助了與Moggallana。  一天一個宗教节日的視域在兩個裡喚醒了無用感覺他們的頭腦。 因此他們放棄了他們富裕的家庭并且适合禁慾Sañjaya Belatthiputta的門徒。 只需要他們七天和夜學會一切從他們的老師并且贏得了從同樣氏族的其他250個追隨者的尊敬。 仍然Sariputra未滿意对什麼他學會了。

那時菩薩在Venuvana (竹樹叢)修道院居住。  一天他的門徒Assaji為施捨乞求。 Sariputra看見了令人尊敬的Assaji，謹慎地保留榮譽他的眼睛對地面和在儀態，因此Sariputra被詢問關於他實踐的修士的老師和教學。  Ashvajit回復了與菩薩的教學的一個非常简单的概要在因果和暫時關係的。 這被開放的Sariputra的智慧和他去發現他的朋友Maudgalyayana和二他們在竹樹叢很快加入了命令。

在他加入了之後顺序Sariputra總是協助了他的演講的閣下菩薩，并且适合首要門徒。 由于他的優越智力，他被认为首要在智慧。 Sariputra是專家的在其他literatures; 經常由他的自然雄辯擊敗婆羅門，法庭技能的挑戰。 他也提示Anathapindika加入閣下菩薩并且捐贈了Jetavana修道院對命令。  在菩薩的生活的最新部分，當Devadatta设法通过声称打亂Sangha菩薩是有傾向的對豪華，并且因而下降「五個規則的」豐盈他提議，他引入歧途五百名修士加入他在Gayāsīsa。  它是Sāriputra，并且去Gayāsīsa的Moggallāna和講道和說服五百欺騙修士返回到菩薩。

Sariputra由突出的修士是非常受尊敬按顺序和經常稱讚由菩薩。 他在菩薩之前死了，并且他的身体被火葬了。  他的遺物，施捨滾保齡球，并且長袍在Jetavana修道院被埋沒了，并且Anathapindika架設了stupa以記念他。

被記錄菩薩指示Sariputra是未來菩薩。 在中國Tripitaka現在可以得到的系列，确定本章应该是演講被給Sāriputra。

釋迦牟尼佛十大弟子之優婆離尊者

優婆離尊者(戒律第一)

優波離又作優婆離、鄔波離、憂波利，出身於當時印度，奴隸階級之首陀羅種，為佛陀作太子時之宮廷理髮師，之後和薩迦等諸王子一起隨佛出家，此為佛陀廣開門戶，平等攝化四姓之第一步。因其持律精嚴、無有違犯，故釋佛命他持掌僧團戒律，被推為「持律第一」，畢生於僧團之中，調解僧眾之種種糾擾紛爭，而為犯戒之比丘懺摩。於第一次結集經典時，阿難誦出經，優波離誦出律，故為律藏傳持之祖。

UPALI (首要在維護規範)

Upali出生在Sudra世襲的社會等級的家庭在古老印度，因此他被注定是奴隸。  他是王子的理髮師在宮殿。 他從閣下菩薩同時避難王子包括Bhaddiya王子。 這開始了命令的菩薩的擴展给所有人在所有水平。

因为Upali觀察菩薩和他設置的每個規則在记住紀律規則的那些人之中是超群绝倫的，菩薩閣下预定他負責在Sangha的規範。 在他的生活时间他解决了在sangha之中的很多争端，并且修士對待了他作為在他們的骨肉的刺。 在命令的第一委员会， Ananda背誦了Dharma 「Sutta Pitaka」，并且Upali背誦了命令「Vinaya Pitaka」的規則。 因而他被认为規則後裔的第一位族長。

釋迦牟尼佛十大弟子之阿難尊者

阿難尊者(多聞第一)

阿難全稱為「阿那達」，意有歡喜、慶喜、無染等義，為佛陀叔父甘露飯王之子，亦為十大聲聞弟子之一，於釋佛五十五歲時成為常隨侍者，隨侍佛陀長達二十五年之久。其善記億，對於釋佛宣法悉能一一明朗記誦，故被譽為「多聞第一」。釋佛姨母摩訶波闍波提，發心出家欲入教團，其初未蒙釋佛允肯，後經阿難從中斡旋，終穫釋佛許諾，故對於佛教比丘尼教團之成立，其功甚厥、廣被遐邇。
佛入滅後大迦葉尊者集五百羅漢，於王舍城闍崛山中欲結經藏，時尊者遂從定起，於眾中手牽阿難出，責其未斷結使，後阿難捨結使擔證得阿羅漢果，於摩揭陀國七葉窟中共集經藏。於是尊者被共推為出經師，逐部誦出阿含諸經，並說偈言：「所有八萬諸法藏，如是等法從佛聞; 所有八萬諸法藏，如是等法從他聞; 如是等法我盡持，是佛所說趣泥洹，是名譔集諸法藏。」而後阿難尊者更隨文殊、彌勒等大菩薩，於鐵圍山結集大乘經典。
漢地所傳付法藏因緣傳捲二載，摩訶迦葉次付法藏予阿難尊者，故成付法藏之第二祖，尊者於釋佛示現入滅後，二十年至二十五年間，在於恆河中遊地帶示寂，入寂之前則將法藏，付囑第三祖商那和修。

ANAN (首要在聽見菩薩教學)

Anan的(或全名Ananda)父親是Amitodana Sākiyan， Suddhodana国王的兄弟，因而他是菩薩的主要門徒的閣下菩薩和一的表兄弟。 他担当了菩薩(誰的個人乘務員是五十歲然後)二十五年。 他有大多的無缺點的記憶菩薩的演講和指首要在聽見菩薩教學。 他是有助和廣泛認出在從閣下菩薩的尋找的認同尼姑等级的形成的Maha ・要求的Pajapati Gautami。
在菩薩的涅磐以後， Mahakasyapa一起會集500 arahats (「第一委员会")在Rajagaha (今天Rajgir)，記錄菩薩的說法(sutra)和編譔修道院規則(vinaya)。 在對委员会的會集的Mahakasyapa之前被拒绝的Anan的提名他未到達Arahatship。 Anan集中了他的在夜的學科在第一委员会面前并且到達了Arahatship。 他在sutras的朗誦然後被選擇參加在市Sravasti。 以後那Anan也跟隨Manjusri菩薩和Samantabhadra菩薩在Cakravadaparvata記錄Mahayana sutras。
在採取領導以後的二年按顺序， Mahakasyapa通過了在Ananda上義務，因而Anan被认为Ch'an後裔的第二位族長。 在大约在菩薩的涅磐以後的20到25肯定， Anan在跑在二個城市之間结束戰爭的恒河进入了最後的涅磐。 他也委派了命令给第三位族長， Sanakavasa。

釋迦牟尼佛十大弟子之迦旃延尊者

迦旃延尊者(論議第一)

迦旃延梵名「嘛哈嘎達雅那」，意譯大剪剔種男，為釋佛十大聲聞弟子之一，西印度阿槃提國人，對於其族姓及出家皈依釋佛之因緣有數說，據佛本行集經捲三十七，那羅陀出家品載，師乃獼猴食聚落，大迦旃延婆羅門之第二子，名那羅陀。初入國都優禪耶尼城附近之頻陀山中，從外舅阿私陀仙人學習吠陀之教。後阿私陀仙見釋尊出生時之相好莊嚴，預言將來必能成佛，遂於命終遺言令其禮釋尊為師。彼出家歸佛後，從其本姓稱大迦旃延，勤行不懈證得阿羅漢果。釋佛示現滅度後，尊者尚存於世，仍從事教化，屢與外道論戰，於釋佛十大聲聞弟子中，被譽為「論議第一」，俱舍論光記捲一謂，六足論中之<阿毘達磨施設論>是為尊者所造。 

KATYAYANA (首要在辯論Dharma中)

Kati』，姓)的MahaKatyayana (『兒子是從Ujjayini， Avanti的首都在西印度。 有他的避難的家庭背景和歷史的幾個版本從閣下菩薩。 根據紀錄他出生對一個富有的家庭，并且是Kaccayana氏族家庭的第二個兒子，其中一條婆羅門最旧和最非常受尊敬的線有Kancana的原始姓名的。 他首先學習在他的伯父Ashita，預言的偉大的賢哲之下小王子Siddartha會成為菩薩。 在他死的床， Ashita勸告Kancana跟隨Sakyamuni菩薩。 Kancana在整理以後恢復了他的Maha Katyanana的姓并且努力地實踐獲得arahatship。 在菩薩进入了涅磐之後， Mahakatyayana继续繁殖Dharma。 他被认为首要在辯論Dharma中。

如被記錄， Abhidhamma-pitaka是由MahaKatyayana生產的。

  釋迦牟尼佛十大弟子之阿那律尊者

阿那律尊者(天眼第一)

阿菟樓陀漢經又作阿那律或阿難律、阿樓陀，為釋佛十大弟子之一，生於古代印度迦毘羅衛城之釋迦族，乃佛陀叔父斛飯王之子，也就是佛陀的堂弟。釋迦牟尼佛示現成佛後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等，即於其時出家為佛弟子。出家後之阿那律，曾經於釋佛說法會中酣睡不起，於是被佛所呵斥，因此立誓不眠、精進不輟，於七天之後導致罹患眼疾而至失明。其後亦仍如法修行，且更勇猛精進於前，故得佛加持天眼洞開，從此讚推為釋佛弟子聲聞比丘眾中「天眼第一」，能見十方地域及天上地下六道眾生，能別精粗有識無識無有差錯

ANIRUDDHA (首要在專心)

Aniruddha出生ksatriya瓦爾納的Śākya氏族的成員，并且是菩薩閣下的表兄弟。 菩薩回到了他的家乡在被獲得的啟示以后，并且Aniruddha、Anan、楠達和Upali從菩薩避難。 一旦， Aniruddha打瞌睡，當菩薩回報演講和由菩薩譴責。 他然後發誓不睡覺，只要他居住，并且他很快开发了眼睛疾病。 拒绝睡覺他在七天以后最後丟失了他的眼力。 以後他堅持努力地實踐并且以前努力工作然後。 出于他的同情，菩薩教了Aniruddha神的眼睛的力量，以便他能再看到。 因而他被看待首要在專心和神的眼睛允许他看和辨認所有事态和從所有方向的所有有感覺力的生存在這宇宙，不用差錯。

   釋迦牟尼佛十大弟子之目犍連尊者

目犍連尊者(神通第一)

大目犍連梵名「嘛哈摩訶姆嘎拉雅那」，漢經又作摩訶目犍連、大目連、目連，意為大讚頌、大採菽氏等。為古代印度摩揭陀國，王舍城外拘律陀村人，婆羅門種，被譽為佛陀十大聲聞弟子中「神通第一」。生而容貌端正，自幼即與舍利弗交情甚篤，同為刪闍耶外道之弟子，各領徒眾二百五十人。曾與舍利弗互約，先得悟解脫者必以相告，遂共競精進修行。後舍利弗因逢佛陀弟子阿說示（馬勝比丘），而悟諸法無我之理，並告目犍連，目犍連遂率弟子一同拜謁佛陀，蒙其教化，時經一月證得阿羅漢果。目犍連與舍利弗皈依佛陀後，共同精進修道，遂成上首弟子，輔翼佛陀教化，據載，目犍連亦曾代替佛陀為眾講經說法。晚年欲示業報果受不假，於王舍城內行乞之時，示現慘遭嫉恨佛陀教團之婆羅門徒執杖梵志，以瓦石擊傷幾死，以定持身，面稟釋佛、告舍利弗，其後回至故裡示現涅槃，此係釋佛示現涅槃前之事，釋佛遂於竹林精舍門邊建塔誌之。

MAUDGALYAYANA (首要在超自然的力量)

Maudgalyayana， (Pali ： Mahamoggallana)是Magadha的婆羅門和把视为首要在擁有在菩薩的十主要門徒之中的超自然的力量。  他是Suriputra的一個好朋友。 他們兩個放棄了世界，當年輕人并且是禁慾Sañjaya Belatthiputta的門徒，并且每一個有二百個和五十個追隨者。

在他们之間他們同意實踐上競爭獲得啟示。 一旦Suriputra遇到了菩薩的門徒名為Assaji并且得知暫時，他通知了立即帶來所有他的追隨者尋找菩薩并且适合他的門徒的Maudgalyayana。 七在天内的接受菩薩的教學， Maudgalyayana獲得了arahatship。

在Maudgalyayana和Suriputra以後成為了菩薩的門徒，他們一起努力地實踐了和很快成為了協助他的演講的首要門徒菩薩。 根據傳奇， Maudgalyayana代表菩薩提出了演講。

Maudgalyayana由婆羅門宗教迷信殘酷地攻擊，当乞求在Magadha时的施捨食物，當他是老，并且他幾乎扔了石頭對死亡。 為了展示羯磨和那甚而超自然的力量因果真相不可能避免此，并且，因为他在早先生活中收縮了這樣羯磨，他顺从自己接受他的命運和加速這樣死亡。 在攻擊他使用了他超自然的力量向菩薩报告和事件的消息靈通的Suriputra之後，然后retuned到他的出生地并且进入了涅磐。  這個事件在之前的菩薩的涅磐和閣下菩薩在他的竹樹叢架設了紀念法規。