活用佛法 前言
塔湯仁波切

 

由佈施達成欣賞，由持戒達成幸福，
由忍辱達成完美，由精進達成光芒，
由禪定達成心靜，由智慧達成自由。
——龍欽巴尊者

只要我們有心和身，我們的本質就是禪定。這是我們所能發現的最重要的真理之一。在開始，我們僅能以文字指出這一點。但一旦我們祛除了一切固定的認知和行為模式，我們自己的本質就已經呈現了。當蜜蜂從花抽取花蜜時，並沒有破壞花。花仍在那兒，蜜蜂也把花留在那兒。同樣的道理，我們留下我們的觀念、情緒和思想（尤其重要的是，我們的私我和自我影像），只是利用它們的能源來深入禪定。
我們也許會認為：［我可以專注、練習觀想和發展我的覺醒。我可以停住思想或觀察思想、或超越我的一切情緒。］但當我們處於禪定的境界時，這些技藝就不很重要了。只是停留在寧靜的境界。讓你身體、呼吸和心完全放鬆——不做作、不希求。不管進行什麼活動，只是認識它，然後寂然不動。一旦你已經進入禪定。不要再找更好的經驗，或想更［覺醒］。這只能讓你對禪定的意義和真相產生執著而已。
當你試著要瞭解概念性的開示時，你就要仔細地聽，保持清醒。但一旦你進入這個過程，就要把一切當成美好的。你不要想改進什麼，什麼都不能做得更圓滿了。想像、幻想、迷亂、黑暗和沉悶的經驗，以及所謂的［難題］都產生了，因為我們並不在禪定的境界中。一旦我們學得如何正確地修習禪定，我們就不需要擔心了，懷疑和問題都消失了。
我有許多不同的方式說：［這是禪定］或［這不是禪定］，但這樣說對你不見得有好處。當我們的身體安靜時，我們的感覺會變得比較寧靜。呼吸會安靜，肌肉會放鬆，我們的心自然就進入禪定。但如果我們製造許多內心的對話、解釋和評估，我們只是擾亂我們內心的寧靜而已。當你禪坐時，你不需要攫取、解釋或判斷任何東西。一旦你適當地接受你自己和你的情境，你就可以在任何地方、任何時間禪坐。這是我想向各位指出的。
不管你是處在什麼樣的情境，試著從中學習，而不是逃避或拒絕處理它。我們確實沒有什麼方法可以逃避面對我們自己，對於我們的行動和每天覺醒的品質也要負起責任。比［幸福］還重要的是［平衡］——身和心的平衡、你和你的世界的平衡。
某些智力性的知識，在精通之前，也許需要書籍和充分準備。但禪定除了依靠我們自己的領悟以外，並不需要依靠任何東西。很聰明、很清晰和很直覺的人，也許可以直接地深入禪定的境界。但是，虔誠懇切的練習，佛法的深入研究，將可提供許多有用的知識，你研究的越多、你練習的越多，你就可以越瞭解［本質］的意義，而不必做進一步的準備。
以下是在寧瑪學院的課堂和研討會上，以及在西藏甯瑪禪修中心的法會後，所做的簡單談話。這些談話不見得很精深或旨在提拱特殊的哲學觀點，它們只是我覺得此時應該在美國所講的東西。一旦你對基本教法有了初步的瞭解和直接的經驗，你就可以藉此研究阿毗達磨、唯識、中觀和般若波羅蜜多。
傳統上，某些教法需要私下傳授以保證充分的瞭解，但首先要學習如何正確地修習禪定，以及如何把禪定擴展到你所做的每一件事情上。此外，這些談話是我的根本上師所傳承給我的某些基本開示。我試著把上師對我所說的拿來與大家分享。　

 

 

 

	主持人	塔湯仁波切