日期:2011/10/23 NPO 喇嘛網 編輯部 報導
2010上海世博會-全球第一漢藏文化傳承輝映黃埔江上
宗喀巴大師Tsong-kha-pa
宗喀巴大師上師相應法--慈悲智慧圓滿
全球-慈悲‧智慧‧國家寶藏
心靈‧美學‧藝術. 創作‧人文‧和諧 ‧和平
全球 最高承襲 元‧明‧清 國家
漢藏文化 傳承-漢藏『慈悲‧智慧』
融合人文、心靈、哲學、美學、
創作、 藝術與科技之傳承
“Compassion‧Wisdom” Humanism‧Peace‧ Love‧Beauty‧Creation
Philosophy‧Mantal‧Spirt‧Art
1. 紀念佛教傳入中國2000年暨藏傳佛教跨20-21世紀價值地位。
（1997年完成）
2. 中國最具代表及證量八大活佛心印祈福
（三位活佛已圓寂無限 的 懷念）。
3. 承襲元、明、清 民國 國家漢藏文化藝術之傳承、
同時為七世紀以來佛教傳入西藏
全球唯一國家金雕雕漢藏藝術文化
現代藝術唐卡創作。
4. 中國唯一佛雕 王魯豫博士監製，銅雕
藝匠精巧手工雕作數千小時完
成。金雕雕藝術唐卡可千年不變色與變質
5. 全球唯一代表跨世紀 現代 中國
國家漢藏文化融合現代藝術文化。
宗喀巴大師 Tsong kha-pa （1357年－1419年），法名羅桑札巴，意為 「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，其弟子克珠傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，他不愧為藏傳佛教一代祖師，被認為是文殊菩薩的化身。黃教祖師宗喀巴大師--塔爾寺~智慧.慈悲.圓滿祈福 ﹝心慧 密碼﹞
宗喀巴大師Tsong-kha-pa
金銅雕唐卡工藝雕藝圓熟，浮雕圖案層次分明，雕藝極精湛，華麗精緻。宗喀巴大師相貌具『佛部寂靜』、『慈悲智慧』、『生動傳神』、『妙觀察智』、『端莊祥和』，『平悅寧靜』『栩栩如生』，雙足跏趺禪定坐姿於日月輪蓮花座上；上方吉祥花彩，主尊儀態莊嚴尊貴，頭戴黃帽身穿柔暢黃袍，袍衣上繡刺裝飾四十多朵五瓣花﹝五方佛﹞，多層袍衣先後依次分明，細微雕線分明優美精湛，衣紋細微如水波狀，形成華麗柔美線條；充滿法相義理雕塑，雙手掌心向內置於胸前結法印，作說法義。同時左手法執『心經』，蓮花悠然而昇，智慧無盡，右手法執『智慧劍』能斷除一切無明，『心經』與『智慧劍』於大師坐像兩側，不同角度與距離觀之大師主尊散發出具創造力、生命力，超自然智慧能力之法境，有如受到大師之加持，增長無限智慧。法座自下而上有吉祥獅子、吉祥鹿、吉祥魚，吉祥狗。由上而下，兩大弟子賈曹杰右手結法印，左手執經論、克珠杰左手結法印，右手執經論，單足跏趺禪定於法座上，其美學藝術與唐卡原圖維妙維肖，整幅作品是『雍容華貴』，『金質細秀』，『雕藝精緻』，『金碧輝煌』。金銅雕唐卡是鈦金銅合金鑄造，鍍鈦金亮麗，不受侵蝕，在惡環境能保護此藝術珍品，技術高超，千年以上保存，銅雕工程。目前漢藏文化傳承宗喀巴大師金銅雕唐卡永久典藏者有國立故宮博物院 2010年上海世博會中國館﹝Frank著 2008年2月﹞
國家振興正逢盛世﹐文化大發展大繁榮新的高潮已經到來。西藏經濟社會發展正從快速發展駛入跨越式發展的快車道﹐藏族文化必將以其悠久歷史﹑燦爛文明而廣為人所矚目。凡是民族的﹐走出去就是世界的。藝術是全人類的﹐大文化是無民族和國度界限的。西藏文化恰逢其時﹐前途廣闊。
§承襲元‧明‧清〈中央國家級〉宗喀巴大師〈文殊菩薩智慧化身〉之金銅雕藝術創作§
全球唯一—中國現代國家寶藏宮廷藝術經典代表-1500年來首次國家漢藏藝術最高『官方版』雕塑品
慈悲智慧：宗喀巴大師〈文殊菩薩智慧化身〉國立故宮博物院典藏-中國藝術金銅雕創作﹝可長年典藏與保存流傳﹞
﹝故宮博物院典藏〈正版〉-中國藝術金銅雕創作-雕塑人-王魯豫博士-原創作同批正版銅雕藝術創作﹞
◎上圖為國立故宮博物院典藏-全球第一幅『中央官方版』宗喀巴大師金銅雕美學藝術創作〈北京雍和宮典藏雍正康熙年代宗喀巴大師唐卡藝術原版圖〉-慈悲‧智慧‧圓滿-﹝“原創作版”“同批”金銅雕-中華藝術網典藏‧敬邀典藏故宮博物院『原創作』“同批”金銅雕藝術創作-服務專線0982678253﹞。
中華藝術網編整
單位：雍和宮‧國立故宮博物院‧塔爾寺‧中華藝術網
雍和宮
故宮博物院
塔爾寺
全球第一幅漢藏藝術總策劃：王魯豫銅雕塑博士
創作與雕塑：王魯豫銅雕塑博士〈1998年中國國務院唯一甄選佛藝術造型主持人〉
全球博物館 慈悲‧智慧金銅雕藝術總管理
國際學士院 亞洲總部 陳俊吉校務長
宗喀巴大師、賈曹杰與克珠杰兩大弟子唐卡
克珠杰〔Khedrub〕：克珠傑•格勒巴桑，他是藏傳佛教中令人敬仰的大師——宗喀巴的最重要的“心子”之一。
“一世班禪”克珠傑（1385—1438），於藏曆第六繞迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生于後藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境內）；父名根噶劄西，母名烏占嘉姆。他童年時就在薩迦寺出家了，拜“薩迦派”的高僧——僧格堅贊為師，受了沙彌戒。16歲時去昂仁寺與珀東班禪等人辯論經教，並獲得勝利，因而聲名遠播；之後，又重返薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學習密法。18歲時到前藏聽宗喀巴大師講經，宗喀巴當時向他講說了“三藏”，並得授“大灌頂”；克珠傑對宗喀巴的淵博知識非常欽佩，內心生起極大的尊崇。返回後藏之後，又在江孜的巴郭曲登寺師事著名的高僧仁達娃•循努洛哲，向他學習《中觀論》《因明》《般若經》《俱合論》《律經》及密宗經典，並受了比丘戒。
塔爾寺導覽圖--黃教創始人宗喀巴大師誕生地，藏傳佛教最重要廟宇，香港李嘉誠基金會護持藏經閣，離青海省會西寧西南25公里，
李嘉誠基金會
亞洲首富李嘉誠
青海塔爾寺 --位於青藏高原東北部湟水流域的宗喀蓮花山中，始建於公元1379年，是藏傳佛教格魯派的開創者宗喀巴的誕生地、中國藏傳佛教的四大中心之一、青海藏區的文化教育中心。寺附古建殿宇雄偉壯麗，風格獨特，內裡珍藏文物琳琅滿目，藏書浩如煙海，成為文化藝術的寶庫和國家級的博物館，是研究中國藏傳佛教和藏族文化的基地。由於寺的殿宇屬土木結構建築，展內藏書、數萬片木刻經版受到漏雨潮濕、蟲蛀腐蝕等，所以需新建「塔爾寺綜合藏經樓」，以搶救、整理、復製、珍藏瀕臨失傳的藏文古籍善本、孤本。
2007年12/31中國時報C2版刊登。 「中華藝術網」提供難得ㄧ見之目前台北故宮已典藏後全球首展，王魯豫銅雕博士原著作故宮正版，金銅雕立體唐卡乙幅展示，為此活動增添殊勝﹝●註：現代重要文化資產藝術創意作品。西元七世紀以來全球第一幅承襲 元明清民國 漢藏文化代表金銅雕唐卡，畫面莊嚴，技術精湛、此銅雕藝術為佛銅雕王魯豫博士、北京雍和宮與塔爾寺精心設計。格魯派始祖宗喀巴大師為文殊菩薩化身，雙手作說法印，同時持有兩朵蓮花，智慧之劍和《般若波羅密多經》分別托於蓮花之上。
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◎宗喀巴大師傳
法尊法師譯
宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺；唯為化度諸難調故，於邊地中現苾芻身，住持如來聖教，饒益無邊有情而已。然諸劣根有情猶難信解，今以教理略明大師示現之由。
大師係文殊菩薩之化身。文殊久已斷盡二障，圓發二智，為七佛師；故此大師亦已成佛久矣！如文殊根本教王經中授記云：「世間我涅槃，地上成空虛。汝（指文殊）現異生身，行諸佛所行。彼時雪山中，有極喜蘭若。」此中記前文殊示現異生之像，地在雪山之中，寺名歡喜也。今藏中有寺建自大師，故大師為文殊之化現，一證也。
又空行秘密經云：「曼殊師利號賢慧，增廣教法甚希有。」此記文殊之德號與大師同號，又一證也。又天竺月稱論師授大明杜鵑論師記云：「至尊宗喀巴者，係曼殊師利現苾芻身，於邊地中，為度生故，隨意受生。汝亦生彼，如彼教行，宏廣教法。」云云。又提婆菩薩、佛護論師、靜天論師，皆現彼論師，前為授記云：「於邊地中有至尊宗喀巴曼殊師利，住持教法。汝亦是彼所化度者，應禮彼足，如教修行，修諸心要。」云云。大明杜鵑論師者，即宗喀巴大師之弟子克主傑尊者是也。
此中明記宗喀巴之號。又克主傑尊者前身在天竺受生，文殊菩薩現身告曰：「邊地眾生愚蒙，不知取捨之處，實可悲愍。以無明故，趣入邪道，流轉生死。我為安立彼等於解脫及一切智位故，順其下劣意樂，現苾芻身。汝亦是我所化機故，應往生彼中。」云云。又於一時，慈尊現身教云：「於此瞻部洲中，為欲光顯釋迦能仁教法，猶如日輪，故文殊化身，與大師親來無異，汝亦應往宏彼教法。」此二記別，即為記示彼為師徒之關係。如是等教甚多，恐繁不錄。
曼殊師利菩薩者，為化眾生故，現為諸佛長子之身。究其實體，則成佛已久，於無量劫前平等世界中，應正等覺，號曰龍種勝佛；此為健行三摩地經中所說。於未來世當現正覺，號曰普見如來；此出寶積經中。於現在北方，過去四十二恆河沙數佛土，有世界名曰常極歡喜，愛樂殊勝，有如來應正等覺號曰勝解，極歡喜藏摩尼寶積王現在住世。彼中無有聲聞獨覺，唯有一乘，無餘乘名，亦無老病諸苦惱事。彼如來者，莫作異念，即曼殊師利童子是也。此為指鬘經中所說。僅以如上所引經教，已足證明宗喀巴大師為文殊之化現無疑矣！
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