懺悔除罪

眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。

——《觀普賢菩薩行法經》——

一、罪性本空

　　迸人雲：“人非聖賢，孰能無過？”在我們的日常生活中，身、口、意三業無時不在造作罪業。身體所造的罪業如殺生、偷盜、邪淫；口說所造的罪業如妄語、惡口、兩舌、綺語；心意所造的罪過如貪欲、瞋恚、愚癡。這些罪業在事相上雖然存在，但是在本性上卻是沒有的，經雲：“罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”所以罪業如霜露，本無自性，不過是一時的沾染滯縛而已，若能以般若智慧的陽光去觀照它，自然能夠融化消除。因此，我們要時時至心懺悔身、口、意的罪業，從行為與心理上痛改前非。如《華嚴經·普賢行願品》雲：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”

二、懺悔的意義

　　懺悔，是佛教重要修行法門之一。經雲：“不怕念頭起，只怕覺照遲。”這種內心覺照反省的功夫，就是懺悔。又《六祖壇經·懺悔第六》說：“懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為懺；故稱懺悔。”所以，懺悔其實就是向別人認罪，有改往修來的意義
　　佛教不怕人犯錯，只怕有錯不改，如果犯了錯而能生起懺悔心，就有得救的動力。因為懺悔像法水一樣，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋樑一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像櫻珞一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。《四十二章經》說：“有惡知非，改過得善，罪日消滅，該捨得道也。”《菜根譚經》裏說：
“彌天罪過，當不得一個悔字。”犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。《五分律》卷三說：“於我法中，若知有罪而懺悔者，增長善根。”有罪懺悔不僅可以消除罪業，還能增長善根。

三、懺悔的方法

　　懺悔的方法，依各經所載，有多種分類。如《觀普賢菩薩行法經》說：“汝今應當身心懺悔：身者，殺、盜、淫；心者，念諸不善，造十惡業及五無間，猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著，遍至一切六情根中。此六根業，技條華葉悉滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明老死十二苦事，八邪八離無不經歷。汝今應當懺悔如是惡不善業。”因此，本經提出“懺悔六根觀普賢菩薩法”，即：
　　一、懺悔眼：若有眼根惡，業障眼不淨，但當誦大乘，思念第一義，盡諸不善業。
　　二、懺悔耳：耳根聞亂聲，壞亂和台義，由是起狂亂，猶如癡猿猴，但當誦大乘，觀法空無相，永盡一切惡，天耳聞十方。
　　三、懺悔鼻：鼻根著諸香，隨染起諸觸，如此狂惑鼻，隨染生諸塵，若誦大乘經，觀法如實際，永離諸惡業，後世不復生。
　　四、懺悔舌：舌根起五種，惡口不善業，若欲自調順，應勤修慈心，思法真寂義，無許分別相。
　　五、懺悔心：心根如猿猴，無有暫停時，若欲折伏者，當勤誦大乘，念佛大覺身，力無畏所成。
　　六、懺悔身：身為機關主，如塵隨風轉，六賊遊戲中，自在無掛礙，若欲滅此惡，永離諸塵勞，常處涅槃城，安樂心恬泊，當誦大乘經，念諸菩薩母，無量勝方便，從思實相得。
　　這是就由讀誦大乘經典，思維第﹂甚深空法，得懺除六情根所造百萬億阿僧祗劫生死之罪。
　　經典上常將六根比喻為六賊，晝夜攀緣外境，造作諸惡，劫取我們的功德法財。所以我們要至心懺悔六根，使六根的賊性去除，一一修正而為慈悲的眼、耳、鼻、舌、身、意。

四、結　論

　　懺悔，是我們生活裏時刻不可或缺的美德。懺悔是認識罪業的良心，是祛惡向善的方法，是淨化身心的力量。因此，在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂，灑脫自在。 

	主持人	觀普賢菩薩行法經