忍辱多力

何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。

——《四十二章經》

一、忍力最大

　　世間最大的力量是“忍”，忍的力量勝過一切拳頭刀槍。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下風。所以，《羅雲忍辱經》說：“忍之為明，愈於日月。龍象之力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬不如一。七寶之耀，凡俗所貴，然其招憂，以致災患；忍之為寶，終始獲安。佈施十方，雖有大福，福不如忍。”又《法句經》說：“舍恚行道，忍辱最強。”

二、忍的真義

　　忍辱，是對無端橫逆能不以忿怒心迎之，而不是打不還手，罵不還口。因此，能忍的人並不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一種認知、承擔、處理、認同、負責、犧牲、定力。忍是一種大勇、大無畏、大智慧。經典中關於忍辱的闡釋很多，例如《賢劫經》所載，就有一百種之多。《優婆塞戒經》說：“忍有二種：一者世忍，二者出世忍。能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂，是名世忍。能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧、罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等，悉能忍之；能忍難忍，難作能作，名出世忍。” 簡單的說，忍有四種真義：
　　一、遭惡罵時默而不報：以沈默折服惡口。
　　二、遇打擊時心能平靜：以心平氣和贏千秋事業。
　　三、受嫉恨時以慈對待：以慈悲心消弭懷恨嫉妒。
　　四、有譭謗時感念其德：以感念恩德彰顯道德涵養。

三、忍辱的方法

　　據《瑜珈師地論》載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。在佛法中的忍、是很高的菩薩道。如寒山大師說：“欲行菩薩道，忍辱護真心。”《佛遣教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。” 孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。…．”所以，我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重任，就要先學忍耐。你能把忍的功夫做到多大，將來的事業就能成就多大。那麼，要如何忍呢？
　　忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不會長久的。有力者，“先忍之於口”，不在語言上和人計較；“再忍之於面﹂，臉上沒有不悅的表情；“後忍之於心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差別。所以，忍辱者能增長其力，養成平等互融之心境。

四、忍辱的功用

　　忍辱的功用有四：
　　一、忍辱能息怨：《出曜經》說：“不可怨以怨，終已得休息；行忍得息怨，此名如來法。”人能於橫辱之來，全以慈湣行之，不為所動，惡自息滅，如火燃虛空，薪盡火息，虛空不壞，是故忍辱者能感化一切惡人。護《賢德經·羼提波梨品》載，過去久違劫時，印度波羅奈國迦葉王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截斷仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，並悲湣發願成佛後先度王等，王遂懺悔而供養之。因此，“忍者無怨，必為人尊” 。
　　二、惟忍辱可怙：世間上，“忍”是眾生唯一的依怙。《羅雲忍辱經》說：“世無所怙，惟忍可恃。忍為安宅，災怪不生；忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命；忍者之志，何願不獲！”
　　三、忍辱得眾善：忍辱是一種陰德，可以增長福報。《大集經·月藏分》載，忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂，忍能顯眾生，忍能作親友，忍增美名譽，忍為世所愛，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照於世間，忍得諸欲樂，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除憂惱，忍得好容色，忍能具眷屬，忍招諸勝報，忍能趣善道，忍得人樂觀，忍能得妙好，忍能息諸苦，忍得壽命長，忍能息諸怨，不害于眾生，忍能離偷盜，忍能舍淫欲，忍能止妄語，兩舌綺惡言，忍能除貪瞋、及離邪見意，忍力成施戒，精進及禪那，般若波羅蜜，能滿此六度。
　　四、忍是菩提因：忍辱不只可以培養世人的品格，而且也是成佛的重要法門。《羅雲忍辱經》說：“吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。”又《優婆塞戒經》說：“我身若被截斫分離，不應生瞋，應當深觀往業因緣，當修慈悲，憐憫一切，如是小事不能忍者，我當雲何能調眾生？忍辱即是菩提正因，阿褥多羅三藐三菩提即是忍辱果。我若不種如是種子，雲何獲得如是正果？”
　　忍辱有如是功德，故《四十二章經》雲：“何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。”

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