尊貴的三藏大法師僧王 堪欽貝瑪謝饒仁波切
2010年台灣弘法 --高雄 迦椿林中心

傳法課程:般若心經口傳，講授
傳法上師:三藏大師 堪欽 貝瑪謝饒 仁波切
傳法時間:99年12月4日 星期六 14:30分
傳法地點:高雄市中華三路77號12樓之1(迦椿林佛學會)
中心電話:07-2510259 ;0912715278 堪布MB ;0932021632 會長MB

12/4 (六)pm 19:30分 21財神共修 ; 堪布 欽哲仁波切 領眾主法

深入善說義列智者位 具三戒財善生持戒群
廣開講修甘露之喜筵 凡慕悉賜教眾以靈藥
普皆不動意樂根柢穩 恆時不懈精進枝葉繁
勤勉具義利樂善果熟 祥瑞成蔭尊者我頂禮

寧瑪巴教內德高望重之南卓林寺首席大堪布-尊貴的三藏大法師僧王 堪欽貝瑪謝饒仁波切,近年來除了在南卓林寺私人講學外,還常應邀至歐美各地講經,無法常親臨寶島,因此有意親炙大德的大眾,敬請把握親近善知識的機會.法源難逢,望請撥冗參贊

堪欽仁波切主要向依祜主頂果欽哲法王請求了總體的顯密教法,以及諸多灌頂、口傳、引導等,並於1959年偕同法王途經不丹,前赴印度,在「堪欽仁波切尊追澎措法王」的尊前, 圓滿地獲得了所有顯密的深法.又於大救祜聖尊達賴喇嘛、依祜主成就自在貝諾法王、依祜主敦珠法王、依祜主達隆澤珠仁波切、依祜主楚悉仁等大士尊前,聽受了教言、伏藏、淨柏的灌頂、口傳與引導,並付諸實踐.

1968年,遵奉依祜主成就自在貝諾法王指示,堪欽仁波切蒞臨南卓林寺講學,1978年成立南卓林寺佛學院,自辦學至今,以歷近四十年光陰.
堪欽仁波切承擔了利益整體的佛教,特別是前譯舊派寧瑪巴教法的責任,主要在南卓林寺的佛學院、藏地白玉祖寺佛學院,以及印度、尼泊爾、西藏、不丹的寺院、學校,與世界各地佛學中心,無有疲厭地為有緣的弟子大轉法輪.作育了數以百計的門生、堪布、轉世祖古、上師、阿闍黎、善知識們,其中三分之二的出家都是請他剃度受戒,大恩難以思量.
堪欽仁波切持續地講說許多的經論,也著有關於因明學方面的釋論,本尊的修持亦很殊勝.由於慈心、悲心、菩提心已經盈滿內心相續,所以凡與他結下法緣者都能夠得到利益,是一位真正的大善知識.

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般若波羅蜜多心經的重要性:

「大般若經」多達六百部，其精髓卻在一篇二百六十多字的「般若心經」之內。因此，「般若心經」被喻為領悟「般若經」的簡易法門，亦為領悟佛法的心法所在，是佛法一切法的究竟道路。


釋迦牟尼佛圓寂的時候，將大、小乘的八萬四千法門交付于阿難尊者，並鄭重其事地告訴他：“如果你把除了般若波羅蜜多之外的所有八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了，我也不怪罪你；但如果你把般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容（也即四句法）忘記了、丟失了，我就要拿你示問，並責罰於你！這就說明，般若波羅蜜多之外的整個法門，都不及般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容。

所以在藏傳的經論中經常提到：「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」


　　有大德說：「讀了心經，等如讀了六百卷『大般若經』。」

　　亦有大德說：「一切佛智，必須有其覺母，佛乃母所生，覺母乃般若也。以般若菩薩來象徵一切法之智門，心經乃般若菩薩之自內證，亦為此菩薩開智之心法。學心經是修般若菩薩法門也。」


起源:

「般若心經」譯名稱作「摩訶般若波羅蜜多心經」，此乃鳩摩羅什所譯成，是中國最早的漢譯「心經」。 註: 鳩摩羅什是顯宗的翻譯家，他一生翻譯的佛經，共三百餘卷。於圓寂前，發誠立誓，如所翻譯的佛經無謬誤的話，當使焚身火化之後，舌不焦爛。結果火滅之後，形體都化為灰燼，只有舌頭依舊不變。在「梁高僧傳」有詳細論及此事，「心經」有心咒，一般顯宗經文較少見，故「心經」亦被視為有密乘思想的佛經。

　　另一版本為「般若波羅蜜多心經」。與鳩摩羅什的翻譯本完全一樣，只是少了「摩訶」、「一切」等字，是唐三藏法師的譯本。據聞當年唐太宗曾經出榜昭若天下，徵求高明大德將「心經」再度刪改，如能刪一字而不失其義者，賞黃金百兩，結果無人可改此經一個字。
　　
釋迦牟尼佛初轉法輪先說四聖諦，即苦集滅道。滅諦中提及涅槃，為了闡釋涅槃的內涵及意義，佛陀更深入說明空性之理。第二轉無相法輪，藉由對空性的認知，證明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。有些論師不了解甚深空性，佛陀便對無自性再做解釋，第三轉善分別法輪的《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》，詳細說明心的體性是惟明惟知，具有原始自然之光明。

《般若經》及諸部般若，為佛陀在二轉無相法輪時所宣說，乃大乘佛法中之深法。

《般若經》的內涵以空性為主，透過對空性的了解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃，即聲聞及獨覺的菩提果位；也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃，即無上的菩提果位。因為解了空性貫穿三乘，故解空被稱為三乘之母，詮釋它的般若經亦稱為母般若。《般若波羅密多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。

佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅密多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。心經主要內涵是舍利子與觀自在菩薩有關空性的問答。佛出定後，認可菩薩所說，歡喜讚嘆。

心經內涵可分兩種，顯義與隱義。顯義為觀空正見，為龍樹菩薩的《中論》所闡釋。隱義則為現觀道次第，間接顯示空性所依的有法，為彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》所詮釋。

《大般若經》中所開示之般若法門是專為已發菩提心之眾菩薩們所宣說的。其最重要的觀念在於以空性智慧覺悟諸法實相，所闡述的內容就是「空」，而空並非虛無，而是不執著有、不執著無，超越生死輪迴的境界，即所謂的涅槃。而涅槃是實修產生的境界，「心經」就是引導進入這個境界的經典。

持誦心經的功德：

義淨法師云：「此經會破十惡五逆九十六種邪道，若欲供養十方諸佛，報十方諸佛之恩，當誦觀世音般若百遍千遍無間盡，夜常誦此經無願不果。」

心經用於念誦:
能破五逆十惡、九十六種外道，迴遮消除一切鬼、魔、病、逆、違緣、治病、求財、保平安

最主要的目的是:
續佛慧命，傳佛心法，以心印心，破除一切相，降伏一切煩惱，契入真空，顯露善美德行，印證六祖壇經所云：「萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘法」真空妙有的真諦，讓人人明心見性，得大自在，大解脫，了脫輪迴，得登彼岸的一部寶典

	主辦單位	高雄市迦椿林佛學會
	主持人	堪欽貝瑪謝饒仁波切
	聯絡電話	07-2510259