1、佛法的目的不是為了讓你快樂，而是超越快樂，到達證悟。

 

2、正確的發心應該最起碼是能讓你走向證悟的。

 

3、如果只是聞思而不修，就像是煮了一整天，卻不吃。

 

4、修持“願菩提心”的人，至少生起了謙卑——因為他承認他還沒有（菩提心），而希望去擁有——這樣的謙卑是非常重要的。

 

5、無論我們做什麼，我們總是能找到一條路回到“今生”（仁波切的意思是：回到對今生的執著

 

6、捨棄今生，與捨棄偽善有很大的關係。

 

7、為了遠離對今生的執著，首先需要有戒律，真誠的戒律。戒律在這個現代社會是很困難的。

 

8、在佛法上來講，最基本的戒律就是皈依佛、法、僧，守持皈依戒。

 

9、“皈依”一詞有“接受”與“庇護”的意思。當你接受了“一切和合的事物皆無常”則已經是皈依。

 

10、接受四聖諦，就是皈依法。

 

11、接受真相，才是最重要的皈依。

 

12、當我們皈依佛，那究竟上的佛並不是那個生於藍毗尼的佛，而是“佛性”是你心的本性。如果你能夠接受這一點，你就是皈依佛。

 

13、就算是要離於小小的痛苦，例如“後義大利面憂鬱症”，也會需要戒律。

 

14、正因為“不執著此生”是這麼困難，所以“皈依”才是這般的基本而必須。

 

15、一開始我們可以做“願修行人”。我們甚至可以這樣想：“我皈依佛、法、僧，願以此功德我們能最終真正地皈依佛、法、僧。”

 

16、憶念佛法僧，就是皈依的精華。

 

17、在皈依之外，我們還應該做的，就是聞思修。聞思的目的應該是為了對治無明與自我，而非為了增加傲慢。

 

18、“修”的確切意義是指“熟悉”、“熟習”，而我們最要熟悉的就是“實相”“正見”。

 

19、“佛法”是為了讓你清除染汙，而不是讓你用來保存的。

 

20、“法”不是實相，而是“道”。法是為了對治痛苦與煩惱的，若痛苦與煩惱消失，則法也消失。

 

21、禪定不是要斷除念頭、停止念頭，而是要去覺照念頭，所以我們需要有念頭讓我們去覺照。

 

22、當你皈依，受持了皈依戒，就意味著你要成為聞、思、修的法器。

 

23、如果沒有“戒”（如皈依戒），則禪修甚至連善行都不算，而只是放鬆精神的技巧而已。

 

24、若仍然執著於今生，則禪修只是精神SPA而已，但只要還有對此生的執著，就不可能真正地解壓、放鬆。

 

25、我們永遠不能放棄去做那小小的善行，因為那是更多的善行的重要基礎。

 

26、我們必須是為法而生，而不是為了生活而修法。

 

27、當前的世界珍視常識更甚於智慧，而常識只是為了解決此生的問題。

 

28、精神上的道是應該要能夠轉化常識的，否則就會變成非常世俗的道。精神之道就應該要能夠抵觸此生的邏輯。

 

29、通常所謂的“快樂”，只是尚未成熟的苦。

 

30、所謂的快樂並不是本質上的永恆的樂，所有我們認為是快樂的，都完全有潛力成熟為苦。

 

31、有這麼多的苦，也許還能夠接受，但是毫不間斷地製造苦因、行惡業，這就很荒謬了。

 

32、究竟菩提心，就是了知究竟的實相。

 

33、輪回並不真實存在，瞭解這個正見是生起出離心的根本，如果沒有這個正見，所謂的出離就會成為一個自我折磨的道。

 

34、出離心與改變價值觀有很大的關係。

 

35、既然你的價值觀其實一直都在改變，為什麼不在一個月內改變它呢？

 

36、菩提心必須是周遍的，菩提心不應被限制于特定的行為與外相。

 

37、為什麼我們要發展“慈悲”呢？因為與憤怒、嫉妒等相比，慈悲是最安全、最接近菩提心的情緒。慈悲來自於瞭解與同理心。

 

38、不瞭解“緣起”而想修菩提心，本身就是矛盾的，也是做不到的。究竟來說，成佛是“無分別”，所以只求自己成佛，不顧他人，其實是做不到的。

 

39、“緣起”與“空性”是同義詞。如果沒有“空性”，菩提心與菩提行就會變得不可實現。

 

40、當我們發願“願一切眾生皆得證悟”時，事實上我們是在發願：“願一切眾生皆除掉分別心”。

 

41、對於剛開始修行的人要學會耐心，對於修行上的一點點長進都要學會感恩。

 

42、只是願一切眾生快樂是不夠的，還要願一切眾生具有樂因。

 

43、令他人快樂，令他人離於苦是我們的責任，尤其是令他人獲得證悟是我們最重要的目標。

 

44、因為只有成佛才能令眾生離苦得樂，所以我們一定要成佛，這就是願菩提心。

 

45、認為“我不能幫助無量的眾生、不能令他們都成佛”的這種懦夫的想法，基本是因為一種懶惰，對治的方法就是生起信心：我可以做到，我可以獨自做到。

 

46、不撒謊；引導眾生走向大乘道；説明眾生發起菩提心；讚歎菩提心的功德；這是菩薩應該做的。

 

47、所謂我們所擁有的生命，基本上僅僅是一個概念，別無它物。

 

48、只有顯現沒有本質

 

49、既然我們已經身處於業力與煩惱之中，唯一能讓我們從中出離的，就是以業力和煩惱為道。

 

50、我們一直所做的就是：先是執著，然後編造故事，與故事糾纏，被故事捕捉。

 

51、有時候我們將“智慧”描述得過分神聖，以至於讓“智慧”變得不可觸及。事實上只要我們不住於過去、不住于未來，住在當下的時候，我們與“智慧”就只有一步之遙。

 

52、現在有很多人都試圖將佛法跟科學、物理學結合。我不認為我們應該去跟他們學，而是科學家、物理學家要跟佛法學。是佛陀在兩千五百年前發現了時間是相對的，不是愛因斯坦。我們唯一需要跟他們學的是，他們的語言，好讓我們能教他們佛法。

 

53、讓事物顯現的其中一個最大的因緣就是我們的串習。

 

54、執著自我的下一個狀態就是沒有安全感。因為“自我”是毫無基礎的，我們是在暫時聚合的東西上面放置標籤。

 

55、我們要訓練自己瞭解，“成佛”就是覺醒，就是免於痛苦，就是從不同的角度看事物。

	主持人	宗薩仁波切