日期:2009/10/03 NPO 喇嘛網 編輯部 報導
依道果本論如實引導之前行偈頌
頂禮圓具吉祥上師眾 復次禮讚金剛總持尊
一切經續論典精要義 以此簡言略說請諦聽
苦苦存於三惡趣之處 苦似痲瘋疾之瘡口癤
若細思惟如何能忍受 思此須當斷除不善業
三善趣處亦含壞行苦 壞苦是思由尊轉卑苦
行苦乃思事業無盡苦 是故應先思惟輪迴患
住於寂靜之處修禪定 因交愚夫難得安靜地
故於愚夫應當修厭離 依此獲得寂處捨邪命
如是拋捨世間之妄念 趨於三寶跟前尋皈依
復須禪修自他平等心 自他交換勝義菩提心
如是思後若仍貪此生 則應於諸離座平常時
反覆思惟無常之義理 因不常思無常空耗時
禪修二菩提心下座後 應勤精進閱經供三寶
此是彼羅蜜乘之經典 攝集而成精義之口訣
僅是以此不能滿心智 大智行者景仰甚深法
若欲速獲大金剛總持 則授予彼金剛乘法道
上師須具傳承通密續 持戒清淨諸訣為莊嚴
慈悲浸心盡曉諸論典 於此上師祈請應頻誦
進入上師身內大壇城 圓滿領受四種灌頂法
灌頂並非僅是微加持 而是密咒法道之根本
灌頂能獲根本與支戒 誓戒須熟並勤守護持
僅此能於十六生成就 誓戒實為諸道之根基
堪為此般法器之有情 授彼生起次第道分支
並藉念誦火供淨心續 復以見地諸訣修持心
首先成立一切法唯心 除心之外並無他法存
自心惑亂習氣染著故 現如夢中馬象如眼翳
此心並無自性似幻象 猶如陽焰水月燧木火
僅是聚合各緣而顯現 此等心之自性何能言
謂為幻象此是無自性 其僅緣生因緣中出生
因是無生無滅亦無住 故為遠離言詮何能思
因是離言故無所詮義 因是離思故無所思處
即是無修於此何能修 通曉此理則能達無執
思惟清淨見地修心後 復又禪修二次第靜慮
循序生起次第修心後 或依生第二種修心法
首先須修生起次第法 直至心中顯像獲穩固
次須圓滿壇城或俱生 任一修後行圓滿次第
一切甚深圓第之前行 乃修三淨化後復練氣
七加行中寶瓶氣為主 諸卡究氣實為佛陀道
卡究能獲無死之情緣 卡究實為無老殊勝藥
憑此能得諸大威勢力 慼此能穩二次第緣起
自加持拙火微滴三法 真實智慧二事業手印
此雖為二圓滿次第道 仍須嫻熟前行淨化法
一切甚深奧妙之口訣 雖能促使法道更增長
但捨卡究無法速成就 是故應虔修持卡究道
佛陀功德存於諸卡究 修持卡究氣之行者眾
應先長時修持身法門 覺受生則融合諸見地
自心初始離戲之因續 灌頂智慧道上之見地
實修能得佛地一本質 如月譬喻證悟而成佛
斯人謂能忽得大手印 實是初始愚者教授語
此非真實見地之靜慮 大手印由禪修力所生
如法於道結合二次第 獲得暖熱修持使堅固
因修諸地銜連捷近道 故能現前獲致金總持
瑜伽居士札巴蔣稱尊 因受喜愛短文精義者
具有敬信札敦樓追君 祈請而於薩迦地著述
此篇精萃醍醐之教授 二七偈頌加此為二八
願以善述所生之功德 能置眾生於金剛持地
整個來說,此論是三世一切諸佛菩薩所行持的唯一道路,是佛陀的甚深教授與所有經續要義的精粹,是大自在瑜伽士巴滇曲窘的論述,第一個是道包含了果的口訣之珍寶教授,第二個是果包含了道的口訣,是將過失導向功德的口訣,將障礙轉為獲取成就的口訣,是認識三摩地而去除禪定魔障的口訣,是認識障礙而去除魔羅(魔天,即所謂害人命,障善法的一種邪魔,為六欲天之一類)的口訣,是如同點金劑(能點鐵石成為黃金的藥劑)的口訣,根本金剛偈句論頌是如同如意寶般的口訣,這即是本論所要闡釋及實修的法要.此論將對實修的弟子給予十種秘密的教導,這是薩迦派於台灣這塊美麗的淨土,首先公開的薩迦派的教法.
首先,先解釋十種祕密的教導,何謂十種祕密:
1.對上師的行動保密
2.對生起與圓滿次第教法保密
3.對上師所賜的祕密名保密
4.對給予諸悉地的本尊保密
5.對空行母的授記保密
6.對五甘露三昧耶保密
7.對暖熱的經驗徵兆保密
8.對獲得加持的時間保密
9.對解脫的俱生智慧保密
10.對離意識心的自然事業保密
我們將給予適當的教導,將利益具有因緣的弟子.
再來說:第一所詮的論義 第二能詮的教理 第三是詮釋的方式.
此論是具有十一種甚深方式的道涵攝果的口訣,能詮的教理是採四種測量和四種耳傳.
何謂四種測量,就是上師測量,口訣測量,論測量,經典測量.
何謂四種耳傳,就是灌頂之傳承未斷,師承之加持未減失,教授之要訣無誤,誠敬之心具足.
換句話來說,就是法要有經傳,經傳有要訣,要訣有師承,師承有加持.
引導的方式我們分為1.依(道果本論)來引導
2.依六種要點的方式來引導
3.依十一種要點的方式來引導
4.依三種根器的方式來引導
以後的課程,我們將以第一種方式,依道果本論來引導.
如傑尊千波所說的:{對於一個具有信心並且能遵循上師所有指示的弟子,若想授與道函攝果的
口訣主要廣釋,並如實地依據道果本論來引導,首先,應以三現分的方式來引導,然後,又因為道果
本論的一切教授皆攝集於三續分中,故應再以三續分來引導.今天先講解到這裡.謝謝大家,阿彌陀佛.
今天首先先講一下：信心；不具信心之人等，難生善業之諸法，猶如火焚之焦種，難生青綠之幼苗。（大寶積經大乘十法會第九）信為前行母源出生般，能生一切功德並增長，能清疑慮解脫輪迴河，信心猶如安樂之城邑。信心能除濁染且淨心，能斷我慢是為恭敬根。信為寶藏、財富、殊勝足，猶如手能集聚善業根。（寶炬經）具有清淨、欲求、勝解等三種信心者，是不會因為四種捨離而遠離佛法，而這四種捨離為不因慾望而遠離佛法；不因瞋恨而遠離佛法；不因畏懼而遠離佛法；不因愚癡而遠離佛法。簡單來說也就是你可以藉由研讀經典等等的方式，善巧地修習並徹底地來了解一切形成過患的地方，那麼你至少不會遠離佛法，應當學習巴炯傳記中，依止上師之行儀，另須涉足佛言教，研讀經藏而知曉。而我們為了不讓信心減損，而且要使信心增長，應向上師三寶作祈請，思惟成就者的行持、及閱讀沒有錯誤的經藏、遠離惡友、結交有梵行的朋友，讓你自的信心增加。
那我們應當在何處實修呢？
初學者最好以容易獲得順緣、沒有小偷、盜匪、不會讓你生病的地方，就是空氣、環境等等適合的地方，不會讓你煩惱及惡業增長的地方；然後採金剛跏趺等禪定的姿勢來安坐【後段教學略】。
皈依
你為何要皈依？我們一直在輪迴當中，痛苦一直跟隨著我們生生世世，害怕痛苦及畏懼輪迴而皈依；希望從痛苦輪迴中獲得完全的救護而皈依，因信心而皈依，也就是相信諸佛菩薩而皈依，相信可以救護免於痛苦之皈依處的功德，生起清淨心而皈依，這就是因信心而皈依。入菩薩行論：一切苦行及念誦，心若散逸於他處，縱然長期行修持，佛說彼行無利益。大家仔細想一想，輪迴過患及痛苦，永無止盡。
想一想你的人生當中，生老病死一直跟著你，沒有一個人可以避免。
我們皈依的對象是誰呢？
簡單來說就是上師、佛、法、僧。
以「我與三界一切之有情，等同虛空無餘之眾生，從今而起未獲菩提際，總攝十方三世諸如來，身口意與功德事業等，乃為一切諸佛之首座，八萬四千佛法之泉源，所有至聖僧侰之法主。吉祥根本傳承上師眾，三門竭誠恭敬行皈依，圓滿斷證導師諸佛陀，三門竭誠恭敬行皈依，教證之王神聖之佛法，三門竭誠恭敬行皈依，持法佛子尊聖僧伽眾，三門竭誠恭敬行皈依。」
這樣子念誦很多很多遍，再來是念誦三遍：
「殊勝上師珍貴三寶眾，恭敬頂禮虔誠行皈依，請您給予我及一切眾，身口意等三門之加持，加持我心轉向於佛法，加持善法能行於道上，加持清除道上謬惑誤，加持幻象轉現為法性，加持斷除礙法之妄念，加持生起慈心與悲心，加持圓熟二種菩提心，加持盡速獲得佛陀果。」
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主持人 |
高雄市大圓佛學會
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