日期:2009/08/08 NPO 喇嘛網 編輯部 報導 我要申請慈智部落
今天我們來此聽聞佛法，首先要有正確的心態，那就是我們來此聞法乃是為了利益所有眾生，這是最基本的菩提發心。
學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導，我們很難適當地學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同，都是為了引導眾生開悟，但也細分為不同的層次。有些是針對初學者，談的是相對理論的教法；有些絕對實相的教法，則是適合較高根器者。因此，在善巧方便上，便依不同根器眾生施以不同教法，而為了確切瞭解這些教法，老師的指導便變得非常重要。
岡波巴的《解脫莊嚴寶鬘》中提到，成佛的基礎在於我們本具的佛性，而其所賴的則是珍貴的人身，因此精神導師就成為必要的條件之一。他能指導我們不同的成佛方法，經過菩薩境界的五道十地而終究開悟，證得法身，實踐佛陀事業。
當我們談到老師時，有某種不同的關係。第一種就是一般的老師，他因本身具有較多的知識，因此可以教導我們。第二種是屬於菩薩層次的老師，他不但可以教導我們佛法，還可以使我們趨入正道。第三種最為殊勝，是像佛一樣的老師，他不僅可以教導我們佛法，更可以引導我們自己解脫。
依金剛乘說法，“上師”是指剛才所提的第三種。我們要把上師當作佛陀般在世，並且具足信心，視上師為三世諸佛的總集化現，這點非常重要。不過在你能完全瞭解其意義前，尚無須強求自己這樣做。
有一位金剛上師是相當重要的事，因此，很多人在一進入金剛乘後，便立刻快速的想找到一位上師。但事實上是沒有必要的，因為上師並不是“尋找”出來的。我們當然需要一位元上師，但除非像那洛巴親見空行母，告知他上師是誰而去尋找外－除非是像這類的事，當然與我們一般人不一樣，否則我們並不需要刻意去尋找上師。上師的出現取決於宿世的因緣與深厚的法緣，只要對上師有信心，其關係將很自然成熟發生，而不需在什麼條件之下造作產生。
瞭解金剛上師與一般老師有何不同，是很重要的一點。老師是就一般教導我們者而言，而上師則不僅教導我們做什麼、如何做，並且藉著他的教法、他的一舉一動，透過不同方式使我們獲得啟示，進而啟開了悟我們的自心本性，也就是說，上師有能力轉化弟子，令其開悟解脫。
因此金剛乘的修持中，最重要的是上師相應法或上師祈請文。藉著此類修法，可讓我們對傳承以及與自己有法緣的上師產生虔敬心，並且促使宿世因緣成熟。一旦生起了真正的虔誠心，再加上傳承加持力，我們與上師的關係自然就會聯繫上。虔敬的心就像戒子的環，加持力就是一個鉤。如果沒有環，是無法鉤住任何東西的。同理，沒有虔敬心是很難獲得加持力的，但一旦獲得加持力，佛性便會自然迅速覺醒，傳承祈請文的修持便是要發展我們的虔敬心。噶舉歷代祖師的傳承加持力量非常強大，如能生起真正的信心與虔敬心的話，便自然能得它的加持而證悟。
這就是為什麼對於修行者來說，尤其是噶舉傳承，上師是非常重要的原因。其啟發教導是絕對必要的，否則弟子易落邪見。另外，修持並非某些我們可以從學校學到的表面東西，金剛乘中一切的修行技巧方法，均有賴上師的加持，否則以本尊法為例，不論我們花多少時間，也無法相應，因為一切的本尊與上師是無二分別的，而金剛乘的殊勝即在於其毫無間斷之傳承，也就是加持力的根源所在，此傳承加持力的根源所在，此傳承加持力讓我們易於圓滿成佛之道。簡而言之，為了正確的修習金剛乘，我們應對傳承以及自己的上師有所瞭解並深具信心。
四加行的最後一個加行就是上師相應法。未來我們是否能更深人修行本尊法、大手印、那洛六法等等，端賴我們對傳承與上師的虔誠心有多少，依此，圓滿上師相應法便愈顯得重要。有此說法：了悟的程度依其信心之多少而定。我們可藉由上師相應法來建立信心與正確的慈悲心，因此每日修習本尊法固屬重要，但姑且不論我們目前與上師的關係如何，則應再修習上師相應法。
◎扎西德烈! - Yahoo!奇摩部落格
隨著心靈的轉動而舞動生命的音律~ 祈願回歸自性自心 ; 萬法唯心造 , 心外無別法~無二
佛.法.僧
吉美南傑/編選
一個叫勒滾秋嘉的獵人，赤身裸體，從一顆樹後，準備暗中向獐子射火箭，這時一個人熊從後面走過來把他壓在下面搓揉，他知道念誦蓮師遣除違緣的祈禱文：“虎豹熊羆及毒蛇，曠野險隘猝相逢，意勿疑豫敬祈請，我與勇猛護法俱，驅除毒有情無疑，祈請烏金蓮花生，遂欲賜成願加持。”祈禱蓮師救護，結果人熊放鬆下來，呆了一會兒就從他身上緩緩下來了。僅用眼角看了一下便逃走了。這許許多多此類的公案。〔極樂願文大疏(拉喇曲智仁波切著、堪布索達吉譯)〕
救脫被國王懲罰之難，許多經論中說：如果祈禱佛菩薩則可從囹圄中得解脫。聽說在莫涅地方(四川康定和道孚縣一帶)的一個老盜賊，紅軍入藏的時候他入獄並判了無期徒刑，手腳全部帶上鐐銬，被投在十分恐怖的牢房中，因他念誦(蓮師的)《遣除違緣祈禱文》而未感受悲慘的苦痛。一天，他感到所有的手銬腳鐐好像都自然解開了，他想：這是怎麼回事？一看，果然解開了。這時鐵門也自動打開了，一位身著白衣的人喊他：“你不想走嗎？”他想：在光天化日之下，別人會看見吧。但他仍戰戰兢兢地(跟著那人)逃出牢房。路上雖然遇到許多人，但他們誰也沒有看到他，他順利地回到家裏，所以，若祈禱阿彌陀佛及其化身(蓮花生大士等)，則今生也可獲得加持，現世現報。〔極樂願文大疏(拉喇曲智仁波切著、堪布索達吉譯)〕
即使我(索甲仁波切)已經熟練了這個法門一輩子，有時候我仍然會為咒的力量感到驚訝。幾年前，我在法國里昂主持一個禪修營，共有三百人參加，大部份是家庭主婦和心理治療師。我已經教了一整天，但他們似乎要把大部份時間都跟我在一起，毫不留情地問問題，一個接一個。黃昏時，我整個人垮掉了，整個房間充滿沈悶的氣氛。因此，我就念了這個我剛剛提到的咒(金剛上師咒)，我非常驚訝，念咒竟然有如此的力量；在幾分鐘之內，我感到精力充沛，周遭的氣氛改變了 全體聽眾似乎又變得神采奕奕而迷人。這種經驗一次又一次發生在我的身上，所以我知道它絕不是偶然的「奇蹟」。〔西藏生死書第五章〕
迴向我及一切眾 消除內外祕密障
成就所有諸安樂 往生烏金極樂剎
吉美南傑/編選
一個叫勒滾秋嘉的獵人，赤身裸體，從一顆樹後，準備暗中向獐子射火箭，這時一個人熊從後面走過來把他壓在下面搓揉，他知道念誦蓮師遣除違緣的祈禱文：“虎豹熊羆及毒蛇，曠野險隘猝相逢，意勿疑豫敬祈請，我與勇猛護法俱，驅除毒有情無疑，祈請烏金蓮花生，遂欲賜成願加持。”祈禱蓮師救護，結果人熊放鬆下來，呆了一會兒就從他身上緩緩下來了。僅用眼角看了一下便逃走了。這許許多多此類的公案。〔極樂願文大疏(拉喇曲智仁波切著、堪布索達吉譯)〕
救脫被國王懲罰之難，許多經論中說：如果祈禱佛菩薩則可從囹圄中得解脫。聽說在莫涅地方(四川康定和道孚縣一帶)的一個老盜賊，紅軍入藏的時候他入獄並判了無期徒刑，手腳全部帶上鐐銬，被投在十分恐怖的牢房中，因他念誦(蓮師的)《遣除違緣祈禱文》而未感受悲慘的苦痛。一天，他感到所有的手銬腳鐐好像都自然解開了，他想：這是怎麼回事？一看，果然解開了。這時鐵門也自動打開了，一位身著白衣的人喊他：“你不想走嗎？”他想：在光天化日之下，別人會看見吧。但他仍戰戰兢兢地(跟著那人)逃出牢房。路上雖然遇到許多人，但他們誰也沒有看到他，他順利地回到家裏，所以，若祈禱阿彌陀佛及其化身(蓮花生大士等)，則今生也可獲得加持，現世現報。〔極樂願文大疏(拉喇曲智仁波切著、堪布索達吉譯)〕
即使我(索甲仁波切)已經熟練了這個法門一輩子，有時候我仍然會為咒的力量感到驚訝。幾年前，我在法國里昂主持一個禪修營，共有三百人參加，大部份是家庭主婦和心理治療師。我已經教了一整天，但他們似乎要把大部份時間都跟我在一起，毫不留情地問問題，一個接一個。黃昏時，我整個人垮掉了，整個房間充滿沈悶的氣氛。因此，我就念了這個我剛剛提到的咒(金剛上師咒)，我非常驚訝，念咒竟然有如此的力量；在幾分鐘之內，我感到精力充沛，周遭的氣氛改變了 全體聽眾似乎又變得神采奕奕而迷人。這種經驗一次又一次發生在我的身上，所以我知道它絕不是偶然的「奇蹟」。〔西藏生死書第五章〕
迴向我及一切眾 消除內外祕密障
成就所有諸安樂 往生烏金極樂剎
◎跟隨諸佛菩薩的足跡- Yahoo!奇摩部落格
迦羅越很想能有如文殊菩薩一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔
珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮，一心祈求文殊菩薩現
身，為他加持。
有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方，放置一張
高大精緻的座椅，希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。不多時，在前來應供的僧眾
中，有一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，骯
髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座
椅，準備就坐。迦羅越看到這個情形，心想：「這高座大位是要給莊嚴的文殊
菩薩、或是德高望眾的大和尚坐的，怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面
呢！」於是，迦羅越立刻走了過去，把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊去吃
飯。不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了！」迦羅越就又
上前把老人給拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。
就這樣拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦
羅越終於鬆了一口氣！
齋僧之後，迦羅越就到佛寺中，恭恭敬敬的禮拜，並將今天供僧的功德，祈願
回向：「弟子迦羅越，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現
身加持，令弟子得大智慧。」
活在感恩的世界
詞：淨空老法師開示 作曲：許俊華 唱誦：柯佩磊
(發行：新加坡淨宗學會 2006年出版)
因為他磨練了你的心志，
因為他增進了你的見識
(佛學多媒體資料庫GNSJ01.mp3)
緣起：
世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以「噶瑪巴」這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，爲賢劫第六佛，名號——「獅子吼佛」。「噶瑪」是印度的梵文，藏語譯爲「欽列」，漢語譯作「羯摩」，即「事業」的意思。藏語「巴」，是「聖者」的意思，是對大成就者的稱呼。「噶瑪巴」即是「行佛陀事業的聖者」。「噶瑪巴千諾」是大寶法王噶瑪巴聖號。
◎吉美南傑/編選
蓮花生大士微笑的說道：
「……我殊勝的身像，就如同能夠具足眾寶的寶器一般，誰能敬重我的身像，誰就能從其中領受這些眾寶，而眾寶卻不增不減，一點也會減損它一絲一毫的功德，就如同常住不變的佛土一般。如果誰能時常唸誦我蓮花生的根本真言，他的一切祈願，就能夠如意自在的實現，這是不可思議的殊勝幻境界。……
他們就如同如意摩尼寶珠一樣，無子的女人向我作祈禱，至誠的以身心五體投地禮拜，那麼一切障礙和邪惡，將會被丟棄至遙遠的地方，而能立即獲得莊嚴可愛的子女。
無財的窮人向我祈請的話，應當修持與我相應的勝法，我的身具足一切莊嚴，即是密義經典，他受到我的加持之後，豐富的財寶自然證得。一切不遂心的人向我祈請，心中將無世間的過失，自身成證法爾本然全具的如意大寶。如果沒有獻上供品，只是心生敬重，而渴望之物未能得到的話；如果真誠的向我蓮花生大士祈禱，那麼他所祈求的一切將能夠得到滿足。」〔蓮花生大士全傳5無死虹身：七、大士功德難思議(蓮花持明著)〕
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主持人 |
第三世蔣貢康楚仁波
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