薈供起源於印度，後由蓮師傳入西藏，當時只有富人
才做得起這種法會。蓮師悲憫眾生，改變了這一傳統。
薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：
一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊
、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、
鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為
「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。
一般薈供的儀軌大致分為以下幾部分。
首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城
加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨
行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇
食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密
的壇食是指行者意的壇食。
第二部分是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的
平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父
母，冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。
由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙
樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確
信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。這是
薈供的第三部分。
薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一
定的儀軌拋到水裡或者西北方布施給鬼神，最後瑜伽行
者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部
融入圓滿法界。
薈供是具足四種事業－－「息災、增益、懷攝、降伏」
的殊勝修法。所謂殊勝的薈供，就是有成就的上師參加
或者是在吉祥時間（每月初十、二十五），由全體具足
清淨戒律的瑜伽行者舉行的薈供。每月初十舉行薈供以
祈請蓮師的加持，因為蓮師曾答應在這一天回來探視弟
子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而
二十五是空行節，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。
薈供還是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天
，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己
與戒律相違的過失，令自己重得清淨。