更新日期:2011/11/07 01:52:31
生活中的佛法 第五堂課·由心裏呼喊出
不斷、不斷憶念著上師各種功德、各種善，不斷、不斷地向上師作祈請。
保持正念、覺性，從內心深處祈呼喊出「嘎瑪巴千諾」！
時間：2009年1月14日上午10:00-12:00
梵文三皈依
獻曼達
請轉法輪
Goodmorning！
今天時間有一些晚了，但應該還是講到十一點，因為今天有一些感冒，身體不太舒服，有多少位是想要皈依的？請舉手，就是想要皈依的。並沒有人跟我提到想要受「菩薩戒」，但是之前還有人跟我提到想要受「居士戒」，就是「五戒」。有的人請法王要給予「四加行的口傳」，有誰想這個口傳的？就是我寫的那個口傳的，想要的請舉手！
由於沒有太多的時間，所以我想就只給這個藏文的口傳。那麼，首先還是問答，然後之後是「皈依」。
下午呢，有些人想要接受這個「居士戒」「五戒」，所以下午會給予這個「五戒」，有兩、三位朋友，剛剛有舉手。
【學員提問】
嘎瑪巴千諾！念誦「嘎瑪巴千諾」它有什麼特殊、甚深、深奧的意義嗎？
【法王回答】
首先，「嘎瑪巴」這個名號來說，「嘎瑪」是「事業」的意思，也可以叫「業」，叫「事業」，或者是「做業的」。「巴」就是指「一個人」。所以就是「行佛事業者」、或者是「做業者」的意思。這裏主要的「事業」呢，它代表的是「利眾」的這些事業，像是十方三世一切諸佛利益眾生的這樣一個事業。那麼，就是說這個名號，最開始是由於第一世大寶法王杜song虔巴，當他在十六歲出家的這個時候，他得到了一個淨觀，這時候佛菩薩都出現、蒞臨，十萬空行母用他們的頭髮編織成一個黑寶冠，賜予、呈給了第一世大寶法王。所以，第一世大寶法王杜song虔巴就得到了這樣一個「嘎瑪巴」的名號。但是呢，我們說，其實所有我們形容這些叫「金剛阿闍黎」，或者所有的這些「上師」、「上師們」，由於他們都是在行持著利益眾生，可以說是在眾生心中能夠種下善的種子的這樣一個事業的人，所有的上師都在做這樣、同樣的事情。所以法王認為呢，所謂的「嘎瑪巴」這個名號，他不是指一個人而已，他可以是所有上師，代表所有上師的一個名號，代表所有「金剛阿闍黎」的一個名號。同樣呢，他也可以就是所有上師的一個「咒語」一樣的。所以，的確，也有一些經典當中或者一些上師有這樣的一種說法，就是說，「嘎瑪巴」這個名號，其實是「所有行佛事業者」、「所有上師」的這樣一個名號。甚至由於佛陀他未圓寂前，他也說到：「未來在這個正法消失的時候，或者說式微的這個時候，他會以『上師』的、或者叫作『金剛阿闍黎』的這樣一個身份出現，『金剛阿闍黎』的身份出現來利益眾生。」所以，我們可以說，這些「金剛阿闍黎」他們可以都是佛陀的一個化身，他們都是行佛事業者。
那我們說什麼是「佛陀的事業」呢？所謂的「佛陀的利眾事業」意思就是說將眾生心中所具有的清淨跟善的這個種子能夠開顯出來、引導出來！所以，這個就是「行佛事業」這樣的一個意思。因此，當我們說到「嘎瑪巴」，或者說「嘎瑪巴千諾」的時候，這也就是開啟我們的各種正面的，或者說清淨的、善的這個種子，將它開顯出來，利益眾生的意思。
所以呢，「千諾」的意思就是「知道我！」，或者說「鑒知我！」、「請您憶念我！」所以當一個行者，尤其我們在做「上師相應法」的這個修持的時候，我們常常說，我們要不斷、不斷的想著、憶念著上師的功德，上師的各種的善，同時不斷的向上師作祈請。所以意思就是我們也要不斷的祈請、憶念著上師，但是當然不一定你要口中念出來，就像密勒日巴大師，他曾經虔誠的祈請他的上師，他祈請上師的時候，他是從內心深處祈請他的上師的，所以不一定要口念，但是有的時候，為了幫助我們的心能夠保持一種正念，或者說保持一種覺性，所以口中念出來這個「嘎瑪巴千諾」這樣也可以的。
【學員提問】
可否請法王建議一下，該如何協助或者說照顧這些臨終者？尤其他們不是佛教徒的這些臨終者，尤其他們如果是自己的父母的話，要怎麼樣照顧他們？
【法王回答】
無論說這一位臨終者他是不是一位佛教徒，我們說要能夠引領他能夠投生到一個善道這是很重要的。那麼，尤其我們說臨終的時候呢，要幫助他生起一念善心，那麼我們常常說在死亡的那一刻，我們要他不要有惡念，而要讓他有善念，如果我們努力這樣去的話呢，這個利益會非常的大的！或許這個人一生當中沒有做過一些什麼善事，但是我們說死亡時候的這個心的力量是非常大的，所以我們應該引導他向善。
那麼就好像過去有一個真實的故事，有一個屠夫，他在快要死之前，他見到一位比丘，這個比丘跟他說到佛陀的功德的時候，他生起了一個虔誠的心，然後他一隻手比了一個手，就合掌的一個手勢，一隻手而已，然後他就死了！那後來呢，他們的家人就夢到這個亡者呢來托夢說：「明天我會投生在鄰居家裏面豬圈裏面的一隻豬，那麼你們要把我放生！」那麼當時他夢裏還說：「你會看到有一隻小豬呢，他會長出一隻人的手，那麼那個就是我！」後來的確隔天家人去看的時候呢，就真的有這麼一隻小豬，然後就把他放生了。所以，這是一個真的故事，因為有這樣一個照片。總之，這個故事它告訴我們說：「人在死的時候呢，他的臨終的那一念是非常重要的！」所以我們要儘量的用各種的方式，讓我們的親人，臨終的這個親人能夠這個時候生起一念善心，那這是很重要的！。
【學員提問】
美國印地安人有一種說法：「到了2012年，人類的心智會有一種轉變，變得更好還是什麼！」但現在的整個經濟環境又不好，對這些，法王有什麼看法？在西方，許多人心裏都充滿了疑問，那請法王給我們一個簡單的訊息，讓我們可以把它帶回我們的所在的地方！
【法王回答】
法王說這個在講皈依的時候，會再提到一些有關「希望」的一些內容。那麼所謂，就是有一些預言的人說：「2012年」，翻譯解釋說：「2012年會怎麼樣…。」，那法王說：「這並不是不可能！有的時候因為時節的一個變遷，有些人呢會開啟那麼一點自己的善心！或者說過去的習氣種子它開顯出來了！是有可能的。」
那麼問題就先問到這裏，皆下來會要給予的是口傳。「四不共加行」，這個作者是「法王」他自己寫的。最主要這一本是為了外國弟子而做的，同樣也是為了（法王）自己，因為去年本來要講這個「四不共加行」，但是因為傳統的「四不共加行」太長了，所以我（法王）很難在那幾天當中講完，甚至要念完都不太容易，所以就寫了這一部簡短的四不共加行。
法王口傳四不共加行
下午呢因為有很多人在做「四加行」修持，所以呢，可能下午呢，會做一些這一本的一些解釋，那麼像是尤其是「金剛薩埵」跟「上師相應法」的一些解釋吧，過去在我解釋「上師相應法」的時候，說不可以攝影，也不能錄音。但是我還是想說，下午呢，我會簡短的介紹一下，像是「金剛薩埵」跟「上師相應法」，就是一般性的來做一些介紹，相信對在做「四加行」的人來說，會有一些幫助的！之後呢是「皈依」。
「皈依」的本意和深意
那麼首先要介紹一下，什麼叫做「皈依」？所謂的「皈依」，我們可以說在我們在生活當中，都具備的一個東西，叫做「皈依」，它其實指的就是一種依靠。譬如說：就好像一個小孩子，他需要依靠關愛他的一個父母親，然後透過有著父母親的一種照顧的時候，他會很放心！很安心！就像這個樣子。「皈依」其實他是帶給我們一種心的一種希望，跟建立起一種心的信心。尤其是在今年，我們說看到世界上整個經濟非常的糟！而且很多人都失業！可以說大家都在一個仿徨失措的這樣子，這樣一個時刻，我們一起來做這個「皈依」，希望透過這個「皈依」，我們能夠生起一個心的希望，並且具備心的一種勇氣跟信心。
我們常常說「皈依」，那就好像是一個小孩子，受到一種驚嚇跟恐懼的時候，他很自然第一個念頭想到甚至喊出來的就是「媽媽！」，譬如說：「媽媽啊！」就會這樣子叫出來！那麼就好像是小孩子有這樣子的一種感覺，我們也是。我們在這個輪回的痛苦當中，或者我們說就是在這樣一個紛雜的世間，充滿了許多的壓力、痛苦，而且我們常常會感到一種無助，在這些的煩惱、孤獨的痛苦當中的時候，我們心中其實都會想著，我們也能夠喊出一個名字，能夠有一個物件是我們能夠寄託的，能夠幫助我們的這樣的一個人，無論說外在是不是真的有這麼一個人，但如果我們心中能夠有這樣一種心靈的依靠、信心的話，這是非常好的！因此，所以我們應該要找尋的是一種內在的、皈依的一種心靈的依靠處！
以前，我說過一個故事，這只是一個故事，並不是真實的！過去有一個上師他有許多的弟子，由於他的弟子越來越多來找他，有一天他的侍者就說：「唉啊！上師啊！你這麼辛苦，你將來這些弟子越來越多的話，他們都會什麼大小的瑣事都會來找你，你會太累的！」這時候上師說：「喔！的確會這樣，沒有關係啊！如果真的是這麼多人來找我的話，我可以跑到這個珠穆朗瑪峰上去，那就不會有人找到我！」弟子就說了：「那也不行啊！因為最近有很多登山客，如果你在珠峰上，可能碰到這些登山者，他們看到有這麼一個人在山上閉關，他們可能下山之後，會告訴更多的人，那麼更多的人會來找你！」那上師就說：「那沒關係，我可以到月球上去，那這樣我就會很寂靜、很開心了！」這時候弟子說：「也不行，因為像是美國啊！很多國家，他們都開始登入月球，那如果真的有人發現你是在月球上的一個上師的話，你可能會更出名！那你會更麻煩了！」所以這時候上師就說：「那好！我有一個更棒的一個方法，是什麼呢？您就告訴他們說：『上師不在外面，上師就是你自己的心。因此你有什麼問題，就問你自己吧！』」那這可能就是一個最好的答案，不過這只是一個故事。
的確，佛陀他在二千五百年前他就圓寂了。但是我們卻不用因為見不到他而傷心。因為，他將教法開示給弟子們，而且一直到現在，還有許多人修持著佛陀這些教法。我們可以說，代表佛陀的身、語、意的這些人，他到現都還存在，但是僅僅是這些法教還存在、修行者在，這還不夠！我們最重要的是，我們要真正實際去修持這些教法，我們依靠一位具德的上師，來真正修持這些教法，所以這個就跟見到佛陀是沒有差別的，這就跟親近佛陀，聽聞他教法這是沒有差別的。所以雖然佛陀這樣一位具備慈悲跟智慧的智者不在了，但是他的教法，他利益眾生的事業仍在，所以我們應該要依止這些上師們，親近他們這些行者，然後依照他們的教法而修持，這是很重要的。
從心深處，真正皈依三寶
接著講到這個「三寶」，那麼其實最主要的原因呢，就好像我們人世間裏面來講，或者整個世界上來講，我們看到人類之所以能夠比其他道的這些眾生，能夠更具備這個智力，智力更發達，可以說有三種原因。第一個是，這是因為人類有傳承的一種延續性。第二個原因是，我們看到人類有自己的智力，我們不會像畜生一樣，就是同一種類的人呢，他們全部都過的是一模一樣的，我們常常看到每一個人他有不同的智力，他可以選擇自己的目標、自己的人生。第三個，是因為人與人互相之間，我們的這種友誼，或者說是互助，我們常常說世間的無論的各種的苦樂等等，它可以說，各種快樂也是互相依靠而得到的。
「三寶」就像這樣，佛陀，他就像是我們需要有一個告訴我們解脫道，或者得到一個沒有痛苦的、快樂的、究竟快樂的這樣一種道路的一個指引者，這是佛陀，他就好像是一種傳承的延續。第二個呢，是「法寶」，那這是指說，我們可以得到這種無苦妙樂的這種方式是什麼，那麼，同時要透過自己的實修去達成。那麼第三個呢，是指說需要一個，就像世間上需要朋友是一樣的，所以我們在修持的這個旅程上，我們也需要有法友來幫助我們。
剛剛第三個說到說：「就像世間上我們需要一個這種叫同甘苦共患難的朋友」是一樣的，所以同樣我們在皈依「三寶」的時候的第三個，是皈依這個「僧寶」，那也就是幫助我們能夠在修持道上，陪伴著我們的這樣子的一個朋友是「僧寶」。
由於時間不夠，所以我們說「皈依三寶」的時候，我們要想說「皈依佛」的時候，佛陀是像是一個導師；那麼「皈依法」的時候，「法」呢就是一個方法，修持的道路跟方法；第三個「僧寶」呢，是指說道路上的朋友、友伴。所以呢，我們要帶著這樣一個心呢來做「皈依」。
接下來，想要皈依的人呢，就可以跟著念這樣的皈依文。能夠跪的呢，就跪下來；不能夠跪的話呢，坐著也是可以的。
先是念誦藏文。
我從今天起，皈依佛、皈依法、皈依僧，
皈依佛、皈依法、皈依僧，
皈依佛、皈依法、皈依僧。
所以各位想，如果僅是想要「皈依」，或者想要得到「皈依戒」，這裏有兩種不同，現在可以想說我自己是得到了「皈依」，或者是得到「皈依戒」，可以自己做決定！
所以大家心中要這樣想。那麼其他語言就不念了！
因為今天有一些頭痛，那麼昨天可能講了太多的「施受法」！（大眾笑）
今天下午會提到一些「皈依」的一些學處，但大部分的學處大家應該都知道，所以沒有什麼要多說，最主要是：「一些什麼該做！什麼不該做的一些學處！」這個很重要！
領一顆壇城石，領一份和平的祈願
今天晚上有很多人，從很遠的地方而來，所以大家需要一些帶回去的禮物。由於各位是從很遠的地方而來的，從不同的國家而來的，所以當你回去的時候，應該要帶一些東西回去。所以會講一些修行的方式，譬如說「前行」，還有「禪修」的一些方式，還有一些「禪修」，同時呢，還會送給大家一個禮物，那這個禮物呢是我們這幾天祈願法會上的石頭壇城的一顆小石頭，會送給各位。這個石頭透過了加持、祈願，帶著大家的祝福的這樣一個石頭，我希望各位能夠回去，將這些石頭帶回到世界各個角落，也同樣將祈願法會的這種喜樂跟和平的這種力量，能夠遍滿、散佈到全世界，這是我的一個心願。
但這並不是剛好你們拿到會就是你們自己國家的石頭，並不會的。也有可能美國的朋友拿到的是伊拉克的石頭；或者是我們這個中國內地的朋友拿到的是西藏的石頭。
還有呢，就是還有一些沒有拿到那個白度母畫像的人呢？如果是團體或者是個人，可以跟課程組織的人登記，那麼我就可以給大家，但是我不確定我能不能簽名。但是如果需要，就是說沒有拿到的人，請登記一下，然後呢會給予。