更新日期:2012/07/22 02:24:02
學習次第 : 進階
日常生活中如何祈禱三寶
皈依 三寶 三皈依
《前行廣釋·第八十八節課》 索達吉堪布
念誦三皈依，其實功德非常大，《聖解脫經》中說，若能在臨死的旁生耳邊，念“南無布達雅，南無達瑪雅，南無桑嘎雅”，它來世就會擺脫惡趣之苦。而四皈依，是在三皈依的基礎上加了“皈依師”，因為上師是三寶的總集。所以，我們要經常念修四皈依，在他人面前也不時讚歎三寶的功德，令其皈依，並使他們明白：自他所有眾生今生來世的依賴處就是三寶，故要精勤念修皈依。
不過現在末法時代，有些人真的特別過分，常說佛經的這個道理不對、那個道理不對，出家人如何如何不好……這些人口口聲聲說這是事實，但實際上並非如此。他們只看到過失的一面，卻從不看功德的一面，因為自己心不清淨，故根本看不到皈依三寶的功德。
其實，就所有眾生而言，對今生來世最有利的，即是皈依三寶。如經雲：“唯有諸世尊，能加施無畏，當至歸命佛，及法與聖眾。”唯有世尊可以賜予無畏的境界，故我們應以誠摯的信心，皈依佛陀、法寶和僧眾，只有這樣，今生來世才會得到快樂。
真正懂得皈依功德的人，不管到哪里去，哪怕路上見到一個人，沒有皈依過的話，他也肯定要講皈依的功德。或者他在旅館裏住一晚上，旁邊的人若不信佛教，他就慢慢慢慢講，到了第二天分開時，那人已經皈依佛門了。
不過，有些人特別剛強難化，你講了半天也沒有用，這樣的話，你就給他念些皈依偈或佛陀名號，這對他也是有利的，因為在暗劫中，連三寶的名號也聽不到。所以，遇到實在聽不進去的人，你可以在他耳邊突然念“佛、法、僧”；或者走路、坐電梯時，突然念“釋迦牟尼佛”、“南無阿彌陀佛”……在別人看來，你可能有點問題，但實際上，這對他們利益非常大。只要能在眾生阿賴耶上種下善根，這也是一種弘揚佛法。畢竟你即生中想找一批眷屬，專門給他們講經說法，機緣不一定很成熟。但在走路的時候，可以把路人當成你的得力弟子——呵呵，是不是啊？
在日常的行住坐臥中，也要觀想憶念三寶。
睡覺：晚上就寢時，要像前面所說那樣，將皈依境的尊眾觀想在自己心間，心專注於皈依境而入睡；倘若你沒有生起次第、圓滿次第的境界，實在不會觀想，那也要在心裏意念：“上師三寶此時就安住在我的枕頭上，以慈悲的目光垂視我，憐憫地關照我、加持我。”若能在這種境界中入眠，自己迷亂的夢就會變成光明夢。所以，睡覺前應當這樣觀修，儘量不要有貪嗔癡的心態，而應在不離隨念三寶的狀態中入睡。
吃飯：享用飲食的時候，就像平時會供一樣，將三寶的壇城觀於自己喉間，以飲食的美味作供養。不過，有實執的人因為沒有生圓次第的境界，就會產生很多不必要的念頭：“具體是在喉間的哪里呢？三寶會不會有這麼小？”其實，在觀想時，我們的身體並不像現在這樣，而是全部顯而無自性的，一塵上有無數刹土和世界。說喉間，只是一個方向而已，在那裏有無量無邊的如來壇城，你也變成無量無邊的幻化身作供養。
若實在不能這樣觀想，則可誠心意念：一切所飲所食的獻新［獻新：新鮮飲食等未用之前，首先用指拈少許，向空彈撒三次敬獻三寶。］部分，首先供養三寶。藏地很多老修行人就是這樣，平時哪怕喝一瓶飲料，也是一打開就先沾少許，向空中彈三下。假如你不方便這樣做，也可以在心裏念一遍供養三寶的偈頌，然後再自己享用。
這方面，學院大多數道友做得不錯，不管是男眾、女眾，平時吃飯的時候，把飯盛到碗裏後，先合十念供養偈，然後才開始吃。這也是一種修行，這種習慣要慢慢養成。我們每個人世間習氣很重，不好的念頭和行為經常出現，好的行為學起來非常艱難，所以，大家應該經常這樣串習。
穿衣：當你準備換上一件嶄新的衣服時，還沒有穿之前，應先觀想供養三寶，向空中甩動一下，然後意念三寶賜給了自己，再穿上。
當然，不僅僅是新衣服，任何一種你特別喜歡的對境，比如新房子、新道場，都可以先供養三寶，之後觀想三寶賜給自己，這樣是非常有功德的。聽說有個道友天天在佛前供水果，完了以後，就跟佛說：“釋迦牟尼佛啊，您把最好的蘋果給我吃哦！”呵呵，這樣也可以。
同樣，遇到悅意的外境，如美麗的花園、清澈的河流、美妙的宮殿、悅意的樹林、廣大的財產、富饒的受用、佩帶裝飾的俊男美女等，也應先供養三寶。（你在路上看到一個特別好看的人，可以馬上想：“供養三寶！供養三寶！”）無論看見任何喜愛或貪執的事物，都要誠心意念供養三寶。
打水時，也應將獻新供養三寶之後，再把水裝入自己的水器。不過，現在城市裏有自來水，不一定有條件這樣做。在以前，人們去泉邊、井邊打水時，都會先沾取水瓢裏的一點點，向空中灑三下，然後再裝入自己的水桶。
古人的這些行為，如今不少人覺得是一種多餘，這是因為他們不瞭解此舉的功德。其實，除了我們眼睛看見的以外，還有無形的三寶加持，不管你承不承認，只要供養了三寶，就算財物不是很多，也可以積累許許多多功德。《大莊嚴論經》雲：“雖無諸珍寶，及以資生具，能信三寶者，是名第一富。”因此，我們看見一個美妙的對境時，隨時隨地都要供養三寶。
此外，自己獲得現世的幸福美滿、安居樂業、名聲遠揚等任何稱心如意的事情，也要想到這完全來自於三寶的大悲，首先供養三寶，生起恭敬心，並觀清淨心。
自己頂禮供養、觀修本尊、念誦咒語等一切善根，也應當供養三寶，然後回向眾生。我們平時念的放生儀軌中，就有專門供養三寶的偈頌，有些人看後覺得：“我自己放生就可以了，還供養三寶幹嘛？沒有必要。”其實不是這樣的，無論你做任何一件善事，將善根先供養三寶，後回向眾生，如此既有供養的功德，也有佈施的功德。比如，你今天聽課、念《普賢行願品》、修加行的善根，首先觀想供養三寶，然後回向給天下無邊的眾生。表面上看這是一種耽著，但實際上，這種耽著可令我們積累很大的菩提資糧。
尤其在藏曆每月十五、三十的晝夜六時中，一定要盡可能供養三寶。或者每月的初八、初十、二十五、二十九［無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說，在此等吉祥日，外空行與內風脈聚集，故稱為近聚日。尤其是在上旬的初十白日及下旬的二十五夜晚，空行聖眾紛紛聚集在修行者的住處，由此可成辦任何事，故應精進于依修四支，作會供及酬補懺悔，依此可恢復此月中所失毀的一切誓言，迅速成就共同、殊勝悉地。］，以及漢地的佛陀成道日、觀音菩薩誕生日等吉日中，也要儘量作供養。並且，平時也不間斷供養三寶。
我在小的時候，常聽父母、附近修行人說：“今天是初十，一定要行持善法。”“今天是初八，所有孩童都要行善。”從小就有這樣的傳統。但現在藏地的一些地方，這種習慣還是有點改變。我常常會想：“可能是與前世的福德有關吧，我從小不管讀小學、中學，還是在家裏放犛牛，總能遇到非常好的善知識，一直不讓我學得特別壞。一個人在年齡沒有成熟時，很容易隨外境而轉變，此時周圍如果有好的觀念和行為，就會影響他一輩子。”所以，現在的父母特別需要在孩子耳邊、孩子眼前，作正面的引導。我們也應通過各種方法，給這些新一代的孩子灌輸佛教的理念和教育。
總之，大家隨時隨地切切不要忘記：無論是苦是樂，唯一要皈依三寶。若能做到這一點，那在夢中心裏害怕、恐懼萬分時，也能夠皈依，這樣一來，在中陰界時也能做到。在沒有達到這樣的境界之前，務必要努力念修皈依。