更新日期:2011/11/05 09:38:42
學習次第 : 進階
修心八頌 第三頌
慈成加參仁波切傳講的《修心八頌》講記
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，
毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
大家發無上殊勝的菩提心，度化無量無邊的眾生。
“發無上殊勝的菩提心度化無量無邊眾生”這個發心非常重要，因為我們現在修的是大乘法。大乘法的根本就是菩提心，所以我們發心的時候也好，正修的時候也好，回向的時候也好，都要有菩提心的攝持，這個非常重要。有些人不知道發心和回向有什麼區別，我簡單開示一下。還沒有做的事情，比如自己在上師面前、佛菩薩面前發願發誓，自己一定會精進地努力為利益眾生發菩提心，這叫發心。已經做過的善業比如打坐啊念經啊繞山啊，自己聽法、修法等等，做這些善業有功德，這些功德要回向給眾生，這叫回向。還沒有證悟之前用了知如夢如幻的智慧來回向，回向一切眾生得到圓滿的佛果，這個相當重要。有菩提心攝持的發心、正行、回向，這叫三殊勝。無論修任何一個善法，如果具足三殊勝的話，你不想成佛、不想解脫也會自然而然地成佛，自然而然地解脫。但是如果沒有具足三殊勝的話，那麼我們修大圓滿也好，修大手印也好，都不圓滿，沒有辦法成就圓滿的佛果。
願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時
“願我恒常”是說希望我能夠時時刻刻，“恒常”是不中斷的意思，像我們的呼吸一樣不能中斷，如果呼吸中斷的話，我們一定會死的，就是說恒時不變，恒時不中斷。“觀自心”觀察自己的起心動念。“煩惱妄念初生時”， 這裏講的煩惱妄念是指由五毒煩惱所產生的妄念，這些煩惱妄念剛剛生起來還沒有變成行為之前。
毀壞自己他眾故，立即強行而斷除
“毀壞自己他眾故”意思是說，如果這些由五毒煩惱所產生的妄念剛剛生起的時候不及時處理的話，一定會給自己帶來很大的傷害，同時傷害到他人。因為你每一個刹那的起心動念，是你現在的因，後世的果，在未來世的輪回當中你一定要感受這個因果的報應，對自己帶來傷害，間接地讓對方也生起煩惱，同時也傷害到他人。“立即強行而斷除”，“立即”是馬上、當下的意思。“強行而斷除”是強制性地讓它停止，讓它壞滅的意思。
惡劣的起心動念會染汙我們的心相續，如果這些心念再變成語言和行為，就會直接傷害到眾生，也會間接讓對方生煩惱。所以，當由五毒煩惱所產生的妄念剛剛生起但還沒有變成行為和語言之前，要提起正念，以最快的速度強制性地讓它迅速轉變或者壞滅、斷除。比如我們平時持咒、念佛號；想到因果的不虛、輪回的痛苦和惡業的果報而馬上懺悔；或者想到戒律而馬上正念護持；或者想到一切好與不好的顯現都是上師的加持而祈禱上師；已經有解脫見解的人也可以了知一切如夢如幻而安住于心的本性……佛法八萬四千法門，不管用什麼方法都可以，總之馬上提起正念，讓煩惱妄念立即轉變或者壞滅，斷除這些傷害自己和眾生的動機和行為。
如果我們的手碰到熾熱的鋼爐馬上就會收回來，同樣的，當我們生起不好的念頭時，馬上要提起正念，不能讓這些惡劣的動機發展下去。一個小小的火星不熄滅，有可能一間房子、一座山都會因為它而燒得乾乾淨淨；又比如癌細胞在沒有擴散之前還有希望治療，等到擴散開了就意味著這個人死定了。惡劣的心念比微小的火星和癌細胞還要可怕，因為它會影響到你未來的生生世世，它讓你在輪回裏不斷受苦。比如我們內心剛開始生起嗔恨心的時候，不馬上轉變壞滅它的話，這個嗔恨心就會不斷發展擴大，它會讓你今生的痛苦增長，來世更要在地獄裏感受長時間的痛苦。
眾生所感受的輪回痛苦不是從其他地方產生的，而是來自于自己不清淨的起心動念，如果心不清淨，心裏惡劣的動機沒有轉變，那你的輪回痛苦是永遠斷除不了的。不管你聽法聽得再多再廣，如果不會處理煩惱妄念的話，你輪回的根是斷除不了的。
喇嘛仁波切講：如果發現自己生起特別可怕的念頭的時候，你馬上念四皈依，你要大聲念，通過念誦的功德和皈依的力量，讓這些可怕的念頭徹底中斷。
解脫在哪里呢？煩惱轉變的當下就是解脫。是誰要解脫啊？是眾生要解脫。那眾生是誰啊？眾生就是你內心的五毒煩惱！如果我們沒有觀察自己的起心動念的話，這些由五毒煩惱所產生的妄念就會傷害到自己和眾生。如果沒有把惡劣的念頭轉變成大悲和智慧，那就跟吞下毒藥又沒有及時對治一樣可怕，要知道，所有的起心動念都是今世的因，都會成為來世的果。所以，我們時時刻刻要觀察自己的起心動念，要讓一切惡劣的動機轉變成菩提心、慈悲心或者是大圓滿的境界，要讓善的起心動念日日增長。
輪回痛苦的根源就是這些由五毒煩惱所產生的妄念。無論自己遇到任何情況，或者歡喜快樂，或者痛苦的時候，只要你通達了轉變煩惱的方法，當下可以轉變內心的煩惱的話，我看你的修法差不多成功了，那麼你沒有聞思也可以，你不需要再學習多少多少年，就這樣堅持修下去，你的證悟、你的解脫自然而然會來。但是如果你轉變煩惱的方法不知道，那麼無論你有多少年的閉關，無論你有多少年的修法，只能說你有一點打坐的功德，有一點聽法念經的功德而已，你想在即生或者中陰證悟，那是非常困難啊。
我們打坐的目的是什麼呢？就是為了調伏自心。念經也是這個目的，繞山也是這個目的，聞思也是這個目的。如果惡劣的起心動念在剛剛生起來的時候能夠當下轉變，當下讓它壞滅，你的輪回痛苦自然而然會息下來。你對佛的信心，對法的信心，對自己的信心，對眾生的大悲心，自然而然會生起來。如果這些方法不懂，你對佛法和上師三寶不會生起真正的信心。
所以，時時刻刻要觀察調整自己的起心動念。不管你是聞思也好，實修也好，也不管你修的是什麼法門，總之煩惱妄念初生的時候，一定要想辦法讓它轉變、讓它壞滅。知道了轉變和壞滅的方法以後，你要繼續修，繼續熟悉和熟練這些方法，不斷在心地上下功夫，這樣你才有希望脫離輪回痛苦。如果你沒有去實修，光是聽光是看，那聽得再多再廣，就像喇嘛仁波切講的一樣：“沒有用！”我們修法的目的是什麼呢？就是要解脫煩惱，解脫煩惱才能解脫輪回，這些解脫煩惱的竅訣法特別重要，特別重要。如果解脫煩惱的方法不懂，那說明我們還沒有進入佛門，知道嗎？所以大家要好好觀察一下：自己的修法有沒有問題？