更新日期:2010/12/07 08:56:19
密義顯說 1．本元清淨
『佛教教主釋迦牟尼』：
世稱「佛教密續」的教理與修行方法，可追溯至二千五百年前釋迦牟尼佛住世的時代。歷史上的佛陀–這是把釋迦牟尼與在他之前及之後出世的覺者做出區別。是在西元前六世紀誕生於印度的一個帝王之家，名為悉達多太子（悉達多意即「一切義成」- 譯按）。據傳統的經典所載，悉達多太子出生後的最初二十九年生活，事實就像一名階下囚徒一般，被那位過度愛護他的父親淨飯王軟禁於為他建造的欲樂宮殿之中。但是悉達多終於在初次發覺生、老、病、死之後，毅然離開父親統治的國土，開始步上尋找止息一切痛苦及不安之道。
悉達多用了六年時間專志修習嚴厲的苦行，他企圖憑籍自我克制來控制自己的身體及心靈，但最後只發現這種極端的方法與從前縱欲放逸的生活一般無異，兩者同樣是誤入歧途。最後，他終於領悟遠離放逸、苦行及不墮諸邊的中道，盡斷一切最微細的苦因及內心的愚癡無明，從此成為一位達證圓滿正等正覺的佛陀。在成佛後的四十五年間，為相應各別有情的不同根器意樂，佛陀終其一生以種種不同方式，傳授這種中道法門。
能令我們遠離苦及苦因的「佛法」，梵語是稱為「達磨」。佛法包含了八萬四千種能去除身心障垢，達至喜悅安樂的法門，這些法門又全攝於「經」、「續」二大範疇之中。雖然，這兩種所謂的「乘」有許多不同之處，但是「經乘」及「續乘」二者的基本相同處乃是共同認許心性本來清淨。
『心性本淨』：
依照佛教的說法，無論我們當前是如何的迷妄或混亂，我人的根本本性仍是清淨澄明。烏雲雖能暫時遮蔽紅日，卻無損於太陽普施光明的能力，同樣道理，身心的客塵煩惱–我們的迷惑惱亂及由它們引生的種種痛苦–雖能導致暫時性的障礙，但絕對無力損害心識的清淨本性，甚至要動其分毫亦不可能。住於我們內心深處及一切有情眾生心中的，是一個慈悲和智慧的無盡泉源，這是沒有任何人會例外的。還有，一切心靈修持的究竟目標，不管她們是否稱為佛法，皆是要令這種清淨的本性顯露或觸及這種清淨的本性。
當我們已經開發本具的內在清淨及慈悲時，便會在他人身上看見這種清淨本質及慈悲憐憫的反映，但是，假如我們未能觸及這些存在於內心的德性，眼下所見的人便會盡屬低劣有限，因為我們每天所見的一切身外實事，實際上就是我們內心實況的反影。
這種甚深本淨心性的存在，並不是一件迷信的事情或一項盲目信受的教條，它是一種可以親身體驗的事情。古往今來曾有無數人發現這個安寧、慈悲及智慧的內在大寶藏，此外，還有無數的大德導師曾為他人善巧開示此道，令他們同樣能發現這種本自具足的甚深本性，證得無上究竟安樂，這種發現是自然產生的。釋迦牟尼佛正是這些無盡慈悲的大師中之一者，佛陀一切教法方便的目標，就是為了實現我們的無上人類潛能。
以佛法的專門術語而言，人類發展的究極目標是稱為「正覺」或「佛果」，這種境地是人皆能證，當所有現前障蔽自心的煩惱–像貪、嗔、癡等諸如此類的煩惱，被完全斷除，一切賢善功德亦已圓滿成辦時，即能達證這種境位。這種圓滿成就覺境的特色，便是無盡的智慧、無盡的慈悲及無盡的方便力用。
『密續法門』：
依顯教經乘所說，圓滿成就之道是一條淨治自心一切過失囿限，並於彼處長養悲智功德的漸進次第。此道是為未來的圓滿正覺成就，建立種種特殊的因緣而構成–如持戒、習定、修慧等，以其著重于建立未來果位之因，所以經乘道次第有時又被稱為達至菩提的「因乘」。
與經乘漸道相比之下，續乘確實是一條更為速疾快捷的成佛道軌，雖然續部行者從未忽略成辦經部行者所修的各種相同因緣，然而，他們在修道之初即把未來修道所生的圓滿極果取為道用。也就是說，續部的男女瑜伽士（梵語意即大修行人）當下所學習的乃是類似於自身已經圓滿成佛的思想、語言、行為（即身、語、意三門–譯按）。由於這種殊勝法門能把未來的圓滿覺悟當下持為道用，所以密續有時候被稱為達至菩提的「果乘」。
依照密續的看法，圓滿並不是一些在未來某個地方等待我們的東西，雖然我們會有這樣想法：「假如我現在努力修行，便有可能成為一位完美的佛陀。」或想：「若我今生守持戒律，行為能像宗教行者一般，也許有一天我會生於天國。」但是依密續的說法，天國就在當下，我們現在便可以立即成為天子天女。不過我們現時正受有限的觀念所驅迫，常懷著：「男子就是這樣，女子就是這樣，我也是這樣罷了！」等諸如此類的想法，因此我們常會出現內心衝突，自相矛盾。當我們修學密續的觀點，這些矛盾衝突便會消失，我們會認識到每一個人皆是完美無暇的人。進一步說，所有的男性及女性皆兼具父大及母大的能量，事實上，我們所有人皆是一切法界能量的結合，我們求取圓滿成就所需的一切條件，已當下具足於自身，能令我們認識它就只有一種方法，這就是學習續部的法門。
『轉化的原理』：
總而言之，我們大可以說一切密續的修法皆與轉化的原理有關，正如現代科學已經證實物質世界及其現象的無窮演變–從最微細的原子塵至最龐大的銀河系–皆是處於一種不斷轉變的狀態，由一種能量形態發展成另一種，我們的身體及心靈亦同樣是能量，我們的身體是否健康，心理是否平衡抑或暴躁，皆視乎我們的身心能量能否調和而定。透過如法的密續修持，我們所有的一切能量，包括我們平常無法察覺的那些微細並極有力的能量，皆可用來成就最殊勝偉大的圓滿轉化。這便是我們從一個泥於狹隘自我窠臼的有限庸愚凡夫，進化成一位完全成長，悲智無盡的圓滿覺有情的發展過程。
怎樣才能證得這種超凡脫俗的轉化？哪里才可以找到能導致這種甚深轉變的必需資源？我們不必假諸外求，既無需從原子能中提取這種力量，亦不必乘火箭到外太空的遙遠星球去尋找發掘。相反，這種甚深密續轉化的過程所需要的基本能量，正就是我們自身的貪欲力量。