更新日期:2010/11/17 08:03:59
學習次第 : 進階
空·大自在的微笑·五次第提要了悟的階梯
竹清嘉措仁波切
這五個次第是漸進的，一個比一個更深入細微且困難，當我們穩定的建立了一個次第時，再進行下一個次第的練習。
首先我們在第一次第要先建立無我；然後第二次第唯識禪修裏，沒有能、所，沒有二元對立，我們安住在無二元對立的觀點上，這就是我們心的真實本性；接著第三次第中觀自續派理論裏，更深入的指出，其實根本沒有自心本性，所謂心的真實本性只是如虛空一般，我們要安住如虛空般的全然空無之中；接著是第四次第中觀應成派，打破了真實本性如虛空一般的說法，更深入的指出勝義諦是超越了所有任何理論，並且沒有任何心的造作；最後第五次第中觀他空見，我們才提到如來藏、佛性。
這五個次第是漸進的，一個比一個更深入細微且困難，當我們穩定的建立了一個次第時，再進行下一個次第的練習。而當我們瞭解了佛性之後，接下來再修持大手印就很容易了。
第一次第
無我禪修：所謂無我禪修，即是為了淨除所有輪回的根源、煩惱的根本、痛苦的根源，以及一切我們認為［我］、［我的］、［我想］、［我要］的我執概念的一種禪修。
第二次第
唯識禪修：所謂唯識禪修，即大乘佛法第一階段的禪修。為了淨除一切迷惑的顯相，也就是從無始以來，在業力習性的影響之下，而產生［能所二元對立］的迷惑顯相，於是我們進行［能］感受的心，與［所］感受的事物之二者皆空的真如禪修。（譯注：所謂能所二元，即是眾生看待一切內外現象時，常將［能］接收的內心意識，與［所］接收的外在現象，當成雙方對立的狀態，這種對狀態，即稱［能所二元］。）
第三次第
中觀自續派禪修：所謂中觀自續派禪修，即為了淨除將內、外一切事物、輪回與涅槃的所有現象視為真實的迷惑概念，所進行的一種禪修。這種禪修主張所有的現象並不依其自性而存在，我們應該依照這個見解，安住在有如虛空般的全然空無之中。
第四次第
中觀應成派禪修：所謂中觀應成派禪修，即是將我們的心安住在究竟的本性中，而這究竟本性遠離一切的心造作，諸如存在、不存在、顯現或空性等等，也就是將我們的心安住在超越所有概念造作，及超越所有思維覺知的狀態中。
第五次第
中觀他空見禪修：第五個禪修次第，就是所謂他空見、大中觀。即將我們的心安住在心的真實本性、明光、如來藏之中（譯注：即佛性），也就是安住在明空不二的狀態中。它不僅僅超越［全然的空無］，也超越［遠離心的造作］；同時也將我們的心毫無造作且自安住的安住在此狀態中。