問：皈依與不皈依有何區別？
上師答：“反正都是行持善法，皈依不過是個儀式而已，只要心中有佛就可以了。”對此你是怎麼認為的？在行持善法方面，皈依與不皈依有什麼差別？
答：這種觀點不正確。阿底峽尊者曾說：“內外道以皈依別。”如果你沒有正式的皈依，則不能稱為內道的佛教徒。世間上結婚、當總統尚且要在對境面前發誓，所以儀式非常重要，有了皈依的儀式以後，自相續中才有皈依的戒體。
從功德、意識、心裡約束等各方面來講，皈依與不皈依完全不同。皈依以後念誦咒語、行持善法的功德相當大，而且也能與日俱增；沒有皈依的話，即使也在行持善法，但功德並不是那麼大。因此，對於想解脫輪回的人而言，首先一定要皈依。
問：上師為皈依弟子所取之法號，不知有何功德？
諾那活佛答：法名功德很大，如果汝們為惡，死後到陰間去，閻王問汝什麼名字，汝答以法名，閻王知汝是佛弟子，就不敢管，便將汝靈魂送交地藏王菩薩，所以各人要將法名記住。
上師：法名，意味著身份的改變。無始以來，凡夫以我執為核心，惑業為基礎，輾轉輪回，生死相續。皈依三寶，是與原有生命狀態的徹底決裂，從而奠定以三寶為中心的全新人生里程。從這個意義上說，佛子的年齡應從皈依那天開始計算。因為在經歷這番重生之後，我們才開始自覺而有意義的人生。法名雖然只是一個代號，但其中往往蘊涵著表法深意，象徵著佛法的種種修行實踐，以此不斷策勵弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，勇往直前地奔向彼岸。同時也是為了提醒學人：過去種種已如昨日死，在新的修行征途中，切莫為往昔習氣羈絆，重蹈覆轍，棄明投暗。
問：為什麼皈依之後要有一個法名？法名是要來做什麼的？
演慈答：信眾皈依時，法師會給予一個法名，是象徵皈依者在學佛路上一個新的開始，皈依後，行為以佛法為導向，改惡向善，猶如一個新生命，朝正確覺悟的人生大道邁進，故給予一個與佛法有相關的名字，就如新生命誕生時父母給予名字一樣。法名也可以說是在改惡向善的正途上一個認同與肯定。
【三十六善神名】
注：佛陀也曾說過，只要有人皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持（前提是守護皈依處，即皈依戒），並且希望受了三皈以後的弟子，將此三十六位善神的名字寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。現在不妨將此三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用：
1.彌栗頭不羅婆（善光），主疾病。
2.彌栗頭婆呵娑（善明），主頭痛。
3.彌栗頭婆邏波（善力），主寒熱。
4.彌栗頭抗陀羅（善月），主腹滿。
5.彌栗頭陀利奢（善見），主癰腫。
6.彌栗頭阿婁呵（善供），主顛狂。
7.彌栗頭伽婆帝（善舍），主愚癡。
8.彌栗頭悉坻哆（善寂），主瞋恚。
9.彌栗頭菩提薩（善覺），主淫欲。
10.彌栗頭提波羅（善天），主邪鬼。
11.彌栗頭呵裟帝（善住），主傷亡。
12.彌栗頭不若羅（善福），主塚墓。
13.彌栗頭苾闍伽（善術），主四方。
14.彌栗頭伽隸裟（善帝），主怨家。
15.彌栗頭羅闍遮（善主），主偷盜。
16.彌栗頭修幹陀（善香），主債主。
17.彌栗頭檀那波（善施），主劫賊。
18.彌栗頭支多那（善意），主疫毒。
19.彌栗頭羅婆那（善吉），主五瘟。
20.彌栗頭婆馱（善山），主蜚屍。
21.彌栗頭三摩馱（善調），主注連。
22.彌栗頭戾禘馱（善備），主注複。
23.彌栗頭波利陀（善敬），主相引。
24.彌栗頭波利那（善淨），主惡黨。
25.彌栗頭虔伽地（善品），主蠱毒。
26.彌栗頭毗梨駝（善結），主恐怖。
27.彌栗頭支陀那（善壽），主厄難。
28.彌栗頭伽林摩（善逝），主產乳。
29.彌栗頭阿留伽（善願），主縣官。
30.彌栗頭闍利陀（善固），主口舌。
31.彌栗頭阿伽馱（善照），主憂惱。
32.彌栗頭阿訶婆（善生），主不安。
33.彌栗頭娑和邏（善至），主百怪。
34.彌栗頭波利那（善藏），主嫉妒。
35.彌栗頭固陀那（善音），主咒咀。
36.彌栗頭韋馱羅（善妙），主厭禱。
上面所抄的三十六位善神，出於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》，該經說，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各個還有萬億恒河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三皈的人。如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的兩音譯名字相同，唯其意譯不同。當無妨礙。
不過，我們應當知道：皈依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，皈依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，並使自己也成為三寶——皆可以成佛，切不要自暴自棄。