蓮花生大士

西藏生死學《六中有自解脫導引》 三乘教法

 

～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記

 

堪布久美多傑講授

 

此六皆依諸根本修習 故我開示中有諸要義

實修導引密意自解脫 未來有情可依此修道

 

「六中有」裡面所有的教法都是需要依靠實修而證得的，

因此我開示六中有的所有重要內涵-「實修導引密意自解脫」；

講解佛法分為----理論上面講解、實修上面講解，

這裡是指實修上面的講解，也就是經驗的傳授！

 

我個人以為：

甯瑪巴的大師們大部份是以經驗講解佛法為主的，尤其是金剛乘的部份，

就顯宗而言是以講解五大部論為主，也就是理論的部份，

它以非常細膩的理論來破除我們根深蒂固的錯誤觀念，

但，要把這些理論用在實修上面就必需依靠有經驗的上師們，

這些上師們講解佛法的內容都是實修的探討，是實踐的經驗，

因此這部份是佛學院及論典裡學不到的，

這就是密宗非常注重上師、金剛上師的原因；

 

現在西藏的佛法教學已逐漸為學院制所取代，

學生的學習以書本為主，不怎麼依靠老師的經驗，

彼此以書本上的學問考試、競爭，以考試成績見高下，

然而金剛乘不同于顯宗，它是非常注重上師的，

尤其是大圓滿的重點-「心性」必須依靠上師告訴你直指的口訣，

而這個口訣當然是以上師的經驗告訴你的，

要不然到處都有書，書上面有很多深奧的內容，

 

可是你想看一看就掌握要點是比較困難的，

具格的上師有他的經驗，他有能力把整個佛法的重點告訴我們，

他能給我們經驗所欠缺的部份，所以金剛乘特別注重上師；

我個人沒有什麼特別經驗，

但這裡所闡述的都是具有經驗的上師們所講的，是金剛乘的部份，

學生需要有非常大的虔誠心！

 

這幾年來，我以講解理論方面的知識為主，

大家會不會因此而認為-堪布是不是比較偏向理論呢？不太有虔誠心！

 

其實，最終證悟還是需要虔誠心的，為什麼呢？

 

因為最終的關要不具備虔誠心是無法瞭解的！

大家不要認為虔誠心是一個很狹窄、迷信的層次，

其實，剛開始學習佛法是需要這樣子的，然後到中間這一部份，

我們需要經過探討理論、找根據、找理由，讓我們這個不滿足的心滿足，

然而，到最後你會發現到-用理論探討的方式是無法真正滿足的，

雖然無法滿足，但也找不到什麼缺點，事情就這樣擱著，

因此到最後還是需要透過虔誠心來瞭解和證悟，這種情形以前很多大師都發生過，

 

比如：

印度的那諾巴大師，他是一位學者、班智達，他在那爛陀佛學院非常有名，

但他還沒有證悟，最後他還是需要依靠一個類似乞丐的釣魚者-帝洛巴，

帝洛巴是一位瑜伽行者，他為了讓那諾巴發起絕對的虔誠心，

他讓那諾巴做傭人，用各種方式折磨他，

可是這樣一位元高高在上的大學者，需要這樣子做嗎？

不錯，成就究竟證悟是需要絕對虔誠心的！虔誠心非常重要！

 

吉美林巴大師說過：

「除了上師加持和自己的虔誠心之外，

想再尋找其它方式來證悟，是愚昧者的行為！」

 

所以虔誠心是證悟最重要的因素。

 

講解這部份，大家是不是又認為：堪布不太注重聞思的樣子！？

 

嘻~，這是次第的問題，也就是「過程」啦，

我們要有智慧，不要拿這個就掉那個！

眾生的習慣就是這樣，

當現階段我們說這個重要的時候，就開始說另一個不重要，

當我們以虔誠心為主時，就開始譭謗探討理論的人，

而探討理論的人呢？當他以理論為主時，他就小看那些虔誠的修行人，

其實這些心態都是不好的，虔誠心和理論都是必需的，

但，每階段的學習都有它的重點，就金剛乘而言，虔誠心非常重要，

我們必須以虔誠心趨向證悟！

 

『諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』

 

這個偈頌大部份的佛教徒都接觸過，它包含了三乘佛法的涵意：

 

小乘是以不傷害眾生為主，所以『諸惡莫作』是主要的教戒，

 

而大乘顯宗是不但不傷害眾生，

而且要以四攝法來利益眾生，以行六度為主，

因此大乘的教法是『眾善奉行』，

 

那麼金剛乘呢？

金剛乘以淨觀為主，因而必需『自淨其意』！

意思是清淨自己的心，萬法都要淨觀。

 

怎麼自淨其意呢？

金剛乘裡面說：「學生要視上師為諸佛總集！」

 

所以我們常常說：

『要觀想上師就是諸佛菩薩，外在是阿彌陀佛、蓮花生大士，或者釋迦牟尼佛的形象！』

 

那麼上師如何看待學生呢？

一樣要把學生看成佛菩薩！

如果有一位上師他覺得某些學生不是很瞭解佛法，

是愚昧者、沒有智慧、下根器的人，那他就一點都沒有修好淨觀啦，

一位合格的上師對待每個人都一樣，都不造作地看待為佛菩薩，

比如現在，你們本身就不是佛菩薩，內心中充滿著貪、嗔、癡...種種煩惱，

那麼我要把你們當作是佛菩薩是不可能的，這是我自己在騙自己，因為你們本身就不是，

但，我的想法、思想裡面，我認為你們是佛菩薩，這要如何思惟才會這樣呢？

 

我們要瞭解真實狀況！

其實，我們每個人都具備心性，心性就是佛，

當我們認知心性就是佛的時候，

那麼就可以理解-眾生外在的這些形象和行為，以及思想...，

一切的一切都只是心性的力量投射出來而已，其實眾生本質就是佛！

當體悟到這一點時，對你們就不是造作的，而是誠懇的認為-你們就是諸佛菩薩；

 

以前，多竹千仁波切與另一位大師到某個很多信徒的地方，

因為他看到每一個信徒都是本尊，因此，他就想要對他們禮拜，

這時旁邊的人對他說：「大師啊，你對他們禮拜不太好啦！」於是沒讓他禮拜這些信徒，

 

其實，當淨觀無偽生起時，

他內心看到每個人就是本尊，觀待眾生是佛並不是造作的，這就是淨觀。

我們現在初學淨觀，所有觀修都必需是造作的，

我們認為是不淨的，那麼就觀想皈依境，

或者本尊...來淨化這個不淨的現象，觀想就是造作的部份，

然而，如果修成無偽的淨觀的話，就不需要造作！

 

「未來有情可依此修道，三昧耶」，

六中有是以實踐，或者是以經驗的方式來講解的，

因此這裡說：「未來的眾生請你們依靠這個教法好好修行！」

 

「三昧耶」很多人認為這是一個非常特別的名詞，很神秘，

其實它是梵文，譯成中文就是誓言的意思，發誓的詞令，金剛乘的專用詞。

	主持人	久美多傑堪布