宣化上人

不往生就算修成菩薩，再投胎轉世也會迷、退墮

宣化上人

 

　　得到往生就可以不退轉。

 

　　修其他的法門都不甚安全，因為不保險。

 

　　今生你很精進念經、念咒，等到你沒修成，到來生又不精進而休息下來。

 

　　為什麼？因為‘羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷’，勿說你是一位凡夫，羅漢一住胎，也會把所有的神通都忘了；菩薩一經投胎，也就迷了，若遇到善知識指點修行之方法，便可開悟，若是遇不到善知識，今生就退墮下來，來生又更退墮了，就不容易再發菩提心。

 

　　可是你往生到西方極樂世界，就不會退墮；只有向前精進而不退轉，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。

 

　　菩薩尚有隔陰之迷，羅漢仍有住胎之昏。法身大士，示現人間，普度眾生，有時也被生死之流，流得頭昏腦脹，不知怎樣截斷生死。

 

　　南懷瑾

 

　　現在佛要彌勒菩薩替他去探維摩居士的病，彌勒菩薩也不敢去，他說，因為彌勒菩薩前一生在欲界天中心的兜率天裡，為天王和他 的眷屬，就是天兵天將們，“說不退轉地之行”，為他們說第八地菩薩境界，就是不動地，不退轉就是《阿彌陀經》上講的阿鞞跋致。 修道到了第八不動地以上，才不會退轉，第七地之前的菩薩都還是會倒退的，就是會墮落的。到了第八地的菩薩，住胎出胎還有一點把 握，要到十地以上菩薩，住胎出胎就不迷了。否則，即使是大阿羅漢，住胎出胎都有隔陰之迷。

 

　　天女引佛所說的“無在無不在”，是佛法中最高的不二法門。前面這一路下來，我們討論的有幾個要點。第一個，是十二年做功夫的問題。第二個，講生死之間的問題。第三個，羅漢有隔陰之迷，這有三種情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，三是入胎住胎不迷，但出胎迷了。

 

　　“富樓那！此比丘人發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。”維摩居士告訴富樓那，在場的這一位新學比丘過去生是修大乘道的。因為菩薩都有隔陰之迷，中間轉生幾次把大乘道給忘了，但是那大乘道的天性還在，怎麼能用小乘道來教他？小乘根器的人像是盲人，不能看清楚眾生的根性。

 

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　　八地菩薩就不退轉，大家可以看到虛雲法師再來時，沒有受“住胎之昏”，他出生是個肉團子。

 

　　我們在西方極樂世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。

 

　　是不是認為自己修了很多人天福報，將來可以做人、做天人享受呢？

 

　　不是。

 

　　來生做人，比往生還難，一失人身，萬劫不復。

 

　　事實是，福報確實很大，但是沒有人身，在畜生道、餓鬼道裡享受這些福報。

 

　　好比一些高官富商養的寵物。

 

　　公認大勢至菩薩再來的印光大師，他年輕的時候就謗佛、辟佛，後來遇到善知識，發現自己錯了才懺悔，入了佛門。

 

　　印光大師再來度眾生，也被生死之流，流得一時頭昏腦脹，何況我們？

 

　　印光大師在沒有遇到佛法之前，先讀了韓愈和歐陽修辟佛的文章，以聖學自任，與韓歐產生了共鳴，因為天資很高，大師的辟佛比一般的讀書人更加狂妄百倍。大師回憶說：“光本生處諸讀書人，畢生不聞佛名，而只知韓歐程朱辟佛之說。群盲奉為圭臬，光更狂妄過彼百倍。”不過大師自此之後病了好幾年，大師說“由此意惡，長嬰病苦，數年直同廢人。”說明病得很重，病的時間也有好幾年。大師在生病的幾年中，仔細思考，深深反省，覺悟到了自己辟佛的錯誤。

	主持人	宣化上人