淺談菩薩
雪漠
菩薩並不專指某一個人，而是指利眾精神，只要具有利眾精神的人就是菩薩。
菩薩全稱“菩提薩埵”，意為覺悟有情（讓有情得到一種覺悟或者已經覺悟的有情）。而“覺悟有情”有兩種方式，一種用語言，講經說法，直接向眾生傳遞真理；一種用行為，用利眾行為這個事實來說話。不過話說回來，所有的說法最終都是要落到行為上去的。沒有行為，就不能真正地覺悟有情。
用事實說話的人有很多，比如雷鋒、孔繁森、叢飛等一些人，他們都在用自身的行為來告訴人們什麼是利眾精神，並且感化了一部分人。這種行為叫做“以身說法”，它也是菩薩道的一種。也許他們不懂什麼是菩薩，也不一定信佛，但就是因為這些人不一定信佛，所以他們不求功德，也不求福報，積累的功德和福德反而已經遠遠地超越了一般的修行人，反倒贏得了千古不朽。
古人認為人類可以用三種方式實現不朽：第一立功，建立不朽的功德，比如香巴噶舉中建橋建寺的唐東喇嘛；第二立德，成為一代大德，成為他人樹立德行的典範；第三立言，著書立說，利益眾生，帶來大量的功德而得到不朽。
像唐東喇嘛，當他的肉體消失之後，他的精神並不會因之也消失。再者，像釋迦牟尼佛，是既立功又立德又立言，他以其人格魅力而贏得世人的讚譽與嚮往。這些大德的一生是千秋抹不去、歲月毀不了的，這就是不朽。
雖然我們在前文中不斷強調諸行無常，世間一切都不會永恆，但“不朽”是一種相對的永恆。它就像真理一樣，是一個人追求信仰的基礎。當你不願意沉淪在鏡花水月般短暫虛幻的生命狀態之中，就會追求不朽這樣的相對永恆。但假如你失去了這種追求與堅持，便和一隻不斷追逐自己尾巴的小狗，或是一條繞著石磨打轉的毛驢沒有任何區別。那時候你也許會覺得，我的這本書純粹是理想主義的產物，沒有任何價值。畢竟，無論是古今中外，真理都只能在智者心中產生價值。
選自《光明大手印：實修頓入》
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雪漠
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