馬鳴菩薩與事師五十法頌

馬鳴菩薩　論法雖敗　勤閱經典　體證果乘

　　約二千一百年前，古印度有一位著名外道論師，他擁有超凡智慧，辯才無量，知識廣博，堪稱當代大智者。他曾經與其他外道進行很多激烈辯論，每一次他都得到勝利。最後沒有任何外道，敢接受他的挑戰。為對真理的一份執著，最後他還是向當時盛極一時的佛法作最後一戰。心想一旦連佛法也擊破，當世之中便無人能敵。有了這股推動力，他毅然前往佛法最盛之基地——那欗陀學院，向佛法作出正面挑戰。

　　他來到論法戰場那欗陀學院之時，氣焰逼人，更跨下海口：“若我今天論法失敗，便投恒河自盡。”負責鎮守學院四門的大師，對於這位來人的聲勢，可說是司空見慣，因為類似的狀況，是經常出現學院門前，而今天所來的人，的確是實力雄厚。經過連番激戰，結果這位論師慘敗於佛法前。且輸得口服心服。他是一個守承諾的人，故此毅然走向恒河自盡。

　　這時候四門護法大師，見他雖然論敗，但智慧超凡，根基深厚。不忍見他如此就犧牲，於是極力把他制服，並將他關在學院的藏經閣中。這可算是幾位大師的一番苦心，希望他能在藏經閣內，得到佛法的點化。論師被牢牢地關在閣中，百無聊賴，便翻閱典籍，誰知打從第一本經書開始，便日以繼夜地閱讀典籍，直至一典一籍盡讀完畢，連他自己也想不起讀了多少時日。

　　他終於心悅誠服地明白，自己為什麼慘敗在佛法之下。令他更為驚歎的，就是典籍中，偉大的佛陀已將他來挑戰佛法的預言，早在幾百年前已預先知道，最後他終於成為佛陀的忠誠弟子，終身修持顯密佛法，他就是著名的“馬鳴菩薩”。

　　而馬鳴菩薩在密教中，廣為人知的莫過於其編撰的《事師五十法頌》。文中充分反映出他對佛法，與及佛陀這偉大導師之拜服。另一方面，更深徹地啟匯出金剛乘修持的關鍵，唯有依止傳承根本上師，才能體證果乘法門的要義。

　　以下把節錄自“佛教大藏經”第五十八冊，四百三十九頁、大正藏第三十二冊，七百七十五頁 ─ 由馬鳴菩薩所結集之《事師五十法頌》原文，供大家參悟，可於字裡行間，尋找出學佛與修行所依之處。

事師五十法頌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬鳴菩薩集
　　　　　　　　　　　　　　　　　　西天譯經三藏宣梵大師日稱等奉詔譯

　　依諸經律秘密教，略出承事師儀軌；聞已愛樂發淨心，當獲如來金剛智。

　　一　若于灌頂師，三時伸禮奉，則為己供養，十方諸如來。
　　二　起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼拏羅，頭面接足禮。
　　三　彼師或在家，及新受具戒，置經像於前，則息諸疑謗。
　　四　若出家弟子，常淨心承事，已坐當起迎，唯除于敬禮。
　　五　彼師及弟子，當互審其器；若不先觀察，同得越法罪。
　　六　若忿恚無慈，貪愛多散亂，傲易恃種族，以慧當揀擇。
　　七　具戒忍悲智，尊重無諂曲，了秘密儀範，博閑諸論議。
　　八　善達真言相，曼拏羅事業，契證十真如，諸根悉清淨。
　　九　若彼求法者，於師生輕毀，則謗諸如來，常得諸苦惱。
　　十　由增上愚癡，而獲於現報，為惡曜執持，重病相纏縛。
　十一　王法所逼切，及毒蛇傷螫，冤賊水火難，非人得其便。
　十二　彼頻那夜迦，常作諸障礙，從此而命終，即墮於惡趣。
　十三　勿令阿闍黎，少分生煩惱；無智相違背，定入阿鼻獄。
　十四　受種種極苦，說之深可怖，由謗阿闍黎，於中常止住。
　十五　彼阿闍黎者，弘持正法藏，是故當一心，輒莫生輕毀。
　十六　常于阿闍黎，承事而供養，發生尊重心，則蠲除障惱。
　十七　又複于師所，樂行於喜舍，不吝於己身，何況於財物。
　十八　於無量億劫，勇猛勤修習，今始證菩提，斯極為稀有。
　十九　善護其深誓，供養諸如來，恭敬阿闍黎，等同一切佛。
　二十　若於己所有，最上諸珍玩，永無盡菩提，誠心而奉獻。
　廿一　施佛阿闍黎，念念常增長，是最勝福田，速得菩提果。
　廿二　如是求法者，具戒忍功德，不虛誑于師，當獲金剛智。
　廿三　若足踏師影，獲罪如破塔，於床坐資具，騎驀罪過足。
　廿四　若師所教誨，歡喜當受聽；自己或不能，則善言啟白。
　廿五　由依止師故，所作皆成就，現樂及生天，何敢違其命？
　廿六　守護師財物，猶若己身命；於彼執侍人，如親常敬奉。
　廿七　不應于師前，覆頂及乘禦，翹足手叉腰，安然而坐臥。
　廿八　或事緣令坐，勿舒於雙足，常具諸威儀，師起速當起。
　廿九　若於經行處，不應隨舉步，端謹立於傍，無棄於涕唾。
　三十　亦勿于師前，私竊而言說，及鄰近語笑，歌舞作唱等。
三十一　或令坐或起，各安徐禮敬；或于險路中，自己作前導。
三十二　又不應於前，身現疲勞相，屈指節作聲，倚柱及牆壁。
三十三　或浣衣濯足，及澡浴等事，先白師令知，所作無令見。
三十四　又複于師名，不應輒稱舉；設有固問者，當示之一字。
三十五　師或令幹集，當伺其遺使；於彼所作事，憶持常不忘。
三十六　或笑嗽伸呿，則以手遮口；若有事啟聞，當曲躬軟語。
三十七　若在家女人，淨心來聽法，合掌具威儀，專視于師面。
三十八　聞已當奉持，舍離於憍慢，常如初適嫁，低顏甚慚赧。
三十九　于彼嚴身具，無複生愛樂；與善非相應，皆思惟遠離。
　四十　常慕于師德，不應窺小過；隨順獲成就，求過當自損。
四十一　說法度弟子，曼拏羅護摩，城邑同師居，無旨不應作。
四十二　或說法所得，淨施諸財物，悉以奉其師，隨得而可用。
四十三　同學及法裔，不應為弟子，亦不于師前，受承事禮敬。
四十四　若以物上師，二手持奉獻；師或有所施，常恭敬頂受。
四十五　自專修正行，常憶持不忘；他或非律儀，愛語相教示。
四十六　若師所教敕，或病緣不作，常作禮諮陳，斯則無其咎。
四十七　常令師歡喜，離諸煩惱事，當勤而行之，恐繁故不述。
四十八　彼金剛如來，親如是宣說，及餘教所明，依師獲成就。
四十九　若弟子清淨，能皈依三寶，設使命將終，亦為宣法要。
　五十　及授秘密教，令作正法器；若現相誦持，當獲根本罪。