佛光可以穿透鐵圍山

君合

超日月光”，剛才講了《超日月三昧經》，佛的光是超日月光。其中有兩個特殊的地方：

一是日月光不能照過“鐵圍山”。宇宙外頭有“鐵圍山”包起來。當然不見得是個山，只是打個比喻。就好像中微子非常密集，空間的中微子多極了，不可數，他們會集在一起，形成“鐵圍山”，日光透不過。而佛光是沒有所能障礙的，都可以透過。

二是日月光可以照一切東西，但不能照人心，不能給人以啟發。而“超日月光”，這個三昧就比日月光要光明多了。日月光已經很了不得了，你看我們的光明全靠日月的光明，萬物要生長，完全要靠太陽，沒有太陽，什麼東西都不能活了，我們也就沒有東西可吃了。但是它不能照人心，所以因曬太陽開悟的人沒有。

最要緊的是“不思議光”，這個光是可不思議的！所以《華嚴經》稱為“不可思議”，《阿彌陀經》也稱為“不可思議”。不是你的言語、你的頭腦所能達到的、所能理解的。是“超情離見”的，超過大家的所謂情理、情感的範圍，離開這一切見。因為眾生所有的知見都稱為“成見”，就是謬見、顛倒見。要離開你的頭腦中所有的見。正如《四十二章經》所說：“甚勿信汝意，汝意不可信”。我們要慎重，千萬不要相信你自己的思維意識，這一句話就叮囑我們了：“汝意不可信”！你的意識不可以相信哪！這就告訴我們不要太主觀了！主觀主義是非常麻煩的事，至少你先客觀一點，能夠聽聽旁人的意見，不要只是相信自己主見，而自以為是。再進一步說，所有一切頭腦子中的產物、見解，全都還是生死中的東西，“六道”中的東西，不是解脫的東西。所以要超過這些思維妄想。佛之所以出興於世，就是要開示悟入佛的知見。我們現在都是眾生的知見，我們學佛的過程，也就是改造的過程，要把我們眾生的知見去掉，而換成佛的知見。把現在當家做主的種種錯誤知見統統排除，而換成佛的知見。也就是恢復了我們自己本心中本有的知見。但是眾生要做到這一點，談何容易呀！所以淨土法門之微妙就在於此，你可以到了極樂世界之後再去斷妄見，這樣就保險了，不至於因此而再轉回了，可以不退轉，直到成佛，恢復自己本來的一切。所以這“十二光”都是不可思議的！

念佛一法就是不可思議法門。念佛的殊勝不可思議之處還在於它可以全攝佛功德為自功德。你在念佛的時候，就把佛的功德全攝成自己的功德。所以這一句佛號念的很誠懇的時候，能夠消除八十億劫生死重罪。這個“劫”是多麼長的時間啊，而這樣的劫有八十億個。阿彌陀佛大慈大悲，所以開了這樣一個淨土法門。往生之後，你還是凡夫，因為你的種種情見一直還是沒有消掉的。念一句雖然能夠消除八十億劫生死重罪，雖然已經是消了很多業了，但還是有太多的業沒有消掉呢。無量劫以來，我們所造的業，虛空都裝不下呀！罪業如果真有一個實質的東西在這，整個太空都裝不下的！因為造業時間太長了，所做的業太多了！若消了業才能往生，那就沒有往生的日子了！

現在，我被有些事情糾纏不清，有人讓我寫篇文章辨駁“消業往生”的說法。我說我不參加這個爭論，各隨各的緣吧！他有他的緣，喜歡聽那些錯話，那按他的辦，我們不按那種說法作就是了。大家現在有緣，願意聽我講，那麼我這裏講的就是“帶業往生”。因為阿彌陀佛都替我們準備妥了，就象托運行李一樣，不需要我們自己背了。

( 黃念祖大德-----<<淨修捷要報恩談>)